還是從張生說起吧人乓。張生是《鶯鶯傳》里的那個張生焚廊，不是《西廂記》里的張生〕贩溃《西廂記》里的張生是經(jīng)過戲劇加工的人物虽风，這個人物要到元稹寫的《鶯鶯傳》中才能得到還原。
《鶯鶯傳》是唐傳奇的代表作寄月，得到了世人的高度評價辜膝。有專家考證《鶯鶯傳》實際上是作者元稹的自傳。這篇傳奇里有很多一手材料漾肮，是只有當事人才可能知道厂抖，旁人無法想像的。詩人寫這篇傳奇是為了記下自己的初戀克懊，更是為了懺悔忱辅。
《鶯鶯傳》講述了這樣一個故事：張生在普救寺遇到了崔鶯鶯，對其萌生愛戀谭溉。因紅娘之力得以接近鶯鶯墙懂，隨后求之不得而生重病，因生重病而打動鶯鶯扮念。于是鶯鶯自薦枕席损搬，二人過了一段甜蜜的日子。之后，張生進京赴考巧勤，丟下鶯鶯嵌灰。張生偶有書信，鶯鶯回信颅悉，表明自薦枕席之悔和深情不移之意沽瞭。張生將信傳與好友看，并且發(fā)表了一番著名的言論：
“大凡天之所命尤物也剩瓶，不妖其身驹溃，必妖于人。使崔氏子遇合富貴儒搭，乘寵嬌，不為云芙贫，不為雨搂鲫，為蛟為螭，吾不知其所變化矣磺平。昔殷之辛魂仍，周之幽，據(jù)百萬之國拣挪，其勢甚厚擦酌。然而一女子敗之，潰其眾菠劝，屠其身赊舶，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽赶诊，是用忍情笼平。”
張生說舔痪，鶯鶯是上天派來的尤物寓调，是“紅顏禍水”，是褒姒一樣的人锄码，專門來迷惑人夺英、害人的。自己為了不受她的迷惑滋捶，只能明智地跟她斷絕關系痛悯。據(jù)《鶯鶯傳》中表述，當時的輿論認為張生是對的重窟，稱贊他善于補過灸蟆。
按照張生的說法，錯誤全在鶯鶯，離開她是無比英明的炒考】筛浚可是，在自己娶了名門之女韋叢斋枢，鶯鶯也嫁了人之后帘靡，卻又以表兄的身份去看她，還流露出明顯的悔恨和思念之情瓤帚。然而描姚，鶯鶯最終也沒有見他，而是以詩明志戈次，與他斷絕了關系轩勘。
在文章的結尾，元稹還說怯邪，“夫使知者不為绊寻，為之者不惑⌒”意思是澄步，讓男人以張生為榜樣：最好不要做這樣的事；即使做了也要像張生一樣明智和泌，不能被鶯鶯般的女子迷惑村缸。
這樣一個故事，在今天讀來武氓，讓人十分憤懣：張生先追的鶯鶯梯皿，對鶯鶯始亂之，終棄之县恕。張生負了鶯鶯索烹，犯了錯，還要把錯誤都算在鶯鶯頭上弱睦。最不可思議的是百姓，當時的輿論居然傾向張生一邊。在這樣的前提下况木，鶯鶯吃的虧似乎是自作自受垒拢，是咎由自取，她活該遭罪火惊。張生還把這件事宣揚得全世界人都知道求类，使得鶯鶯更加難以做人。
可是屹耐，既然如此尸疆，張生后來為何流露出悔恨之意呢？這樣的表現(xiàn)分明與自己的言論自相矛盾。
元稹對自己的初戀難以釋懷寿弱，于是以傳奇（即小說）的方式寫了出來犯眠。小說中所描述了二人相處的時光十分美好，“鶯鶯”十分美麗症革，這些給元稹留下了深刻的印象筐咧，成為他一生最美好的回憶。同時噪矛，元稹對自己的始亂終棄還是有些愧疚量蕊。
愛情一旦牽涉到功利與情義的取舍，自然免不了經(jīng)受道德的評價艇挨，即使旁人不評價残炮，他自己也會在矛盾中坐立不安。
寫《鶯鶯傳》可能也是為了讓自己的心好過一點缩滨。只是元稹懺悔得不誠心不徹底势就，一邊懺悔還一邊為自己的行為開脫。
與此同時楷怒，作為詩人蛋勺，元稹有多首詩篇傳世瓦灶，比如《離思》《遣悲懷》《行宮》等鸠删，其中的一些詩句讀來感人至深。
最廣為傳唱的可能是這首《離思》：
離思（之四）
元稹
曾經(jīng)滄海難為水贼陶，
除卻巫山不是云刃泡。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君碉怔。
這首詩是為“鶯鶯”而作烘贴。可見撮胧，初戀在元稹心中最刻骨銘心桨踪，之后的婚戀都不能超越∏凵叮可是锻离，元稹拋棄了“鶯鶯”，還給“鶯鶯”加上了“紅顏禍水”的罪名墓怀，并且廣而告之汽纠。
24歲時，元稹娶了太子少保韋夏卿的季女韋叢傀履。30歲上虱朵，元稹遇到了薛濤。同年，韋叢卒碴犬。元稹寫下《遣悲懷三首》：
遣悲懷三首
元稹
(一)
謝公最小偏憐女絮宁，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋翅敌，泥他沽酒撥金釵羞福。
野蔬充膳甘嘗藿，落葉添薪仰古槐蚯涮。
今日俸錢過十萬治专，與君營奠復營齋。
(二)
昔日戲言身后意遭顶，今朝都到眼前來张峰。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開棒旗。
尚想舊情憐婢仆喘批，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有铣揉，貧賤夫妻百事哀饶深。
(三)
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時逛拱。
鄧攸無子尋知命敌厘，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望朽合，他生緣會更難期俱两。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉曹步。
這組詩寫得感人至深宪彩，悲痛之情，字字出于肺腑讲婚。語言極其質(zhì)樸感人尿孔。狀難寫之景十分逼真，寫難言之情極為自然筹麸。在取材上活合，詩人抓住日常生活中的幾件小事，深深打動了讀者的心竹捉。敘事敘得實芜辕，寫情寫得真，成為古今悼亡詩中的絕唱块差。清代蘅塘退士評價說：“古今悼亡詩充棟侵续，終無能出此三首范圍者倔丈。”
詩人說“唯將終夜長開眼状蜗，報答平生未展眉需五。”意思是以后都不會再娶別人轧坎，以此來報答結發(fā)妻子宏邮。只是言不由衷，兩年后缸血，詩人納安仙嬪為妾蜜氨；36歲時續(xù)娶裴淑。
當初總以為寫出“曾經(jīng)滄海難為水捎泻，除卻巫山不是云”和“唯將終夜長開眼飒炎，報答平生未展眉”的才子元稹一定像李商隱一樣是一位至情至信的至誠君子“驶恚可事實不容許人“總以為”郎汪。
《鶯鶯傳》傳主元稹的婚戀經(jīng)歷如下：21歲上在寓居某寺時，遇到同在某寺寓居的“崔鶯鶯”闯狱，發(fā)生初戀煞赢。之后為求取功名，赴長安哄孤，漸棄“鶯鶯”照筑；24歲娶太子少保韋夏卿的季女韋叢；30歲上遇到薛濤录豺，同年韋叢卒朦肘；兩年后饭弓，元稹在江陵貶所納妾安仙嬪双饥；36歲時續(xù)娶裴淑，亦為大家閨秀弟断。詩人的詩文和行為有著巨大反差咏花，讓人開始懷疑“文如其人”這個說法。
遇到了這樣一個男人阀趴，鶯鶯明明是受害者昏翰，還要承擔“紅顏禍水”的罪名。不獨鶯鶯刘急，這樣的含冤莫白的美麗女子多了去了棚菊，古代的妲己、褒姒叔汁、西施统求、楊貴妃检碗，今天的小三、狐貍精……正如魯迅先生所說：
“中國的男人码邻，本來大半都可以做圣賢折剃，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的像屋；周是褒姒弄壞的怕犁；秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人己莺，大約未必十分錯奏甫；而董卓可是的確給貂蟬害死了×枋埽”（《阿Q正傳》）
但是扶檐，這些女子即使有錯，罪魁禍首也是男人啊胁艰。始終想不通：男人明明犯了錯款筑，怎么還可以這樣理直氣壯，還可以把錯誤算在女人頭上腾么？而且奈梳，還能在漫長的年代里得到社會的支持，以致于一些糊涂的女人也把男人的背叛歸咎于另一個女人解虱。
西施若解亡吳國攘须，越國亡來又是誰？把唐玄宗的享樂昏庸算在楊貴妃頭上實在冤枉殴泰。一群男人的過錯于宙，要一個弱質(zhì)女子來承擔，而且最終以這個女子的死來清算悍汛。男人有的時候真的很不男人捞魁。
所謂“紅顏禍水”，多數(shù)時候不過是男人為自己或同類開脫罪責的遁詞离咐。
唐朝人沒有給鶯鶯一個公道的說法谱俭，后世人卻毫不留情地戳穿了偽君子的可憎面目。陳寅恪先生對元稹的道德評價一針見血：
“微之所以棄雙文（即鶯鶯）而娶成之（韋叢字）宵蛀，及樂天（白居易字）昆著、公垂（李紳字）諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許”术陶，“但微之因當時社會一部分尚沿襲北朝以來重門第婚姻之舊風凑懂，故亦利用之，而樂于去舊就新梧宫，名實兼得接谨。然則微之乘此社會不同之道德標準及習俗并存雜用之時杭攻，自私自利。綜其一生行跡疤坝，巧宦固不待言兆解，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉跑揉？實多詐而已矣”锅睛。
“說到底，‘女人禍水論’不過是史官在解釋事件因果關系的一個邏輯或一種手段历谍。這是站在男權立場的一種歷史虛飾和渲染现拒，原非歷史的真實現(xiàn)場黍聂。它也許洞穿了影響歷史走向的不過是人的欲望衷掷，尤其是男人的欲望，而女性常常是男人非理性欲望的誘因基显。但問題是脱衙，它沒有帶來對男性弱點的自我反省侥猬，反而把責任推到了無辜的女性身上，這當然是不公平的捐韩。西蒙·德·波伏娃在《第二性》中有句名言：‘女人不是天生的退唠，而是被塑造成的』缧玻’‘女人禍水論’無疑是典型地體現(xiàn)了男權社會對女人的‘塑造’：女性最高價值和唯一使命是完善自身的女性特征瞧预，即按照男權社會的要求做一個賢妻良母，用男性的規(guī)范要求自己并約束其他同類仅政，如《左傳》中的衛(wèi)定姜垢油、叔向之母等。如果因為客觀或主管的條件達不到這種要求圆丹，那么就會被男性史官釘在歷史的恥辱柱上滩愁，如夏姬以及類似的文姜等。在這種塑造下运褪，女人變成了沉默的惊楼、客觀的物體玖瘸，要么面目不清地為男人操勞秸讹，要么成了驚世駭俗的‘禍水’⊙诺梗”（曲利麗《男權話語下的神話妖姬——夏姬》璃诀，發(fā)表于2011年4月12日在2011年第3期《文史知識》）
而且，《鶯鶯傳》一出蔑匣，很快引起了后代文學家的注意劣欢，他們否定了自私虛偽狡詐的張生棕诵，塑造出了至情至信的張生。在他們筆下凿将，張生為了鶯鶯赴京趕考校套，功成名就之后與鶯鶯喜結連理，成為才子佳人有情人終成眷屬的佳話牧抵。這樣的故事最終給了鶯鶯一個交代笛匙，更是對《鶯鶯傳》里的張生的堅決否定和有力批判∠洌看來妹孙，歷史總是公道的。
