淺庇诟觥：互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦
【美】尼古拉斯·卡爾
推薦序一 傳媒即思維
2016-08-28
從事需要工具才能進(jìn)行的信息活動(dòng)厅篓，是人區(qū)別于貓的主要地方羽氮。在這點(diǎn)上宙项，麥克盧漢顯然高于弗洛伊德尤筐，因?yàn)樗f(shuō)“傳媒即是信息”。這意味著掀淘，人的不同之處革娄，在于媒介（工具）方式?jīng)Q定人的信息方式冕碟，相當(dāng)于信息生產(chǎn)力決定思維生產(chǎn)方式安寺。
2016-08-28
作者引用尼采的例子是為了說(shuō)明，思維方式不是不變的言秸，思維方式的變化與我們所使用的生產(chǎn)力工具举畸，具有內(nèi)在決定關(guān)系凳枝。大家之所以需要讀這本書，這是一個(gè)看點(diǎn)了罪。正因?yàn)榇蠹乙话愣疾贿@么看——大家一般認(rèn)為不管時(shí)代采用什么傳媒泊藕，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)這種思維方式都是主流的难礼，這使這個(gè)觀點(diǎn)成了一種新奇的發(fā)現(xiàn)蛾茉。
2016-08-29
互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)融多種不同類型的信息于一屏，從而進(jìn)一步加劇了內(nèi)容的碎片化悦屏，也進(jìn)一步分散了我們的注意力础爬。幾段文字吼鳞，一段音頻或視頻赔桌，一套導(dǎo)航工具，各種商業(yè)廣告音诫，一些小型應(yīng)用軟件纽竣，或者還有一些不知名的‘小玩意’茧泪，全都可以包含在一個(gè)網(wǎng)頁(yè)中队伟，在它們各自的窗口內(nèi)運(yùn)行嗜侮。
2016-08-29
就在互聯(lián)網(wǎng)向我們呈上信息盛宴的同時(shí)锈颗，它也把我們帶回了徹頭徹尾的精力分散的天然狀態(tài)。
2016-08-29
互聯(lián)網(wǎng)吸引我們的注意力淋淀，只是為了分散我們的注意力朵纷。
2016-08-29
婷婷跟我并排坐在一起袍辞，在玩“植物大戰(zhàn)僵尸”常摧。只見她用“植物”同時(shí)對(duì)付幾路并排行進(jìn)的“僵尸”。雖然手忙腳亂谎懦，居然利用手眼協(xié)調(diào)党瓮，將大多數(shù)“僵尸”擋在了門外寞奸。我當(dāng)時(shí)就陷入沉思在跳，在我們的教育體制內(nèi)猫妙，哪種教材和考試能讓小孩子具備這種快速反應(yīng)下的手眼協(xié)調(diào)素質(zhì)呢？我從來(lái)不反對(duì)我的孩子玩游戲齐帚，一個(gè)重要原因就是工業(yè)化的現(xiàn)代教育對(duì)高科技條件下所需“更原始的大腦功能”開發(fā)不足对妄，玩游戲可以補(bǔ)充小學(xué)教育甚至大學(xué)教育在這一關(guān)鍵素質(zhì)方面的不足敢朱。
2016-08-29
80后摩瞎、90后的淺薄旗们，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上話語(yǔ)機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng)篩選上渴，經(jīng)扯逞海化為一種對(duì)此在（以50米為比喻）洛巢、當(dāng)下（以5分鐘為比喻）價(jià)值的敏感和洞穿。舉例來(lái)說(shuō)锹锰，“華南虎”事件淺薄不淺崩炜狻渺蒿？很淺薄，無(wú)非一只假虎而已怠蹂。80后城侧、90后淺薄中的深刻就在于彼妻，他們不抽象地議論什么是官僚主義，而是將聚焦點(diǎn)集中在老虎的胡子上屋摇、眼睛上……比我們這一代人抽象地泛泛而論官本位摊册、官員的虛偽茅特、體制的弊端棋枕，效果如何呢？效果要好得太多了兵睛，而且解決了實(shí)際的屬于“這一個(gè)”的問(wèn)題祖很。而不是像我們這樣漾脂，泛泛空談，一旦具體到實(shí)際問(wèn)題上笨鸡，連提起一桶水都做不到形耗。所以我們要向他們學(xué)習(xí)這種回到事物本身的“淺薄”辙浑。
當(dāng)然，需要忠告他們的是倦踢，淺薄一旦離開了深刻硼一，那就不再是本質(zhì)直觀梦抢，而成了照相機(jī)和皮球奥吩。照相機(jī)沒有大腦，一按就拍腮介；皮球腹中空空端衰，一拍就跳甘改。照相機(jī)和皮球倒是不缺當(dāng)下與此在十艾，但僅僅是沒有大腦的認(rèn)識(shí)者與實(shí)踐者忘嫉。
序言 看門狗與入戶賊：我們?cè)獾搅嘶ヂ?lián)網(wǎng)的侵犯
2016-08-29
從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看庆冕，在對(duì)我們的思考方式和行為方式的影響方面劈榨，媒體傳播的內(nèi)容不如傳媒本身重要鞋既。由于我們的窗戶既朝向世界邑闺，也朝向自己，我們看到什么抵乓，以及如何看到灾炭，都由大眾傳媒?jīng)Q定蜈出。到頭來(lái)涛酗，如果我們對(duì)傳媒使用得足夠多商叹，無(wú)論是作為個(gè)人還是作為社會(huì)剖笙，我們都會(huì)被傳媒改變弥咪。
1 我變成了機(jī)器人：失去了以前的大腦
2016-08-29
以前十绑，我戴著潛水呼吸器孽惰，在文字的海洋中緩緩前進(jìn)。現(xiàn)在坦报，我就像一個(gè)摩托快艇手片择，貼著水面呼嘯而過(guò)。
注:
比喻實(shí)在形象恰當(dāng)啰挪。以前慢但深刻亡呵，現(xiàn)在快卻淺薄锰什。
2016-08-29
“互聯(lián)網(wǎng)可能把我變成了一個(gè)缺少耐心的閱讀者汁胆，不過(guò)嫩码，我認(rèn)為它也在很多方面讓我變得更加聰慧敏捷了铸题。文獻(xiàn)萝衩、文物和人之間的聯(lián)系不斷增多猩谊，這意味著我的思考所受到的外部影響加強(qiáng)了牌捷，因而外部因素對(duì)我寫作的影響也在加大∽酵保”這三個(gè)人都知道自己失去了重要的東西，但是他們都不愿意回歸過(guò)去那種模式虽风。
注:
有得必有失棒口。如果得到的比失去的更多，人們?cè)敢饨邮苁ァ?/p>
2016-08-29
他的觀點(diǎn)是辜膝，只要你學(xué)會(huì)在網(wǎng)上做一個(gè)“嫻熟的獵人”无牵，書就成了多余的東西。
2016-08-30
在那些圖書的靜默不語(yǔ)中厂抖，有一種沉穩(wěn)寧?kù)o的東西茎毁，為了等待合適的讀者出現(xiàn)，把它們?nèi)∽叱栏ǎ鼈冊(cè)敢庖坏葦?shù)年七蜘，甚至數(shù)十年。那些書用它們布滿灰塵的模糊聲音跟我竊竊私語(yǔ)：“不要著急蒜魄，我們哪里也不去∩■辏”
2 我們的大腦如何被改變了
2016-08-30
“我在音樂(lè)和語(yǔ)言方面的‘思考’經(jīng)常會(huì)取決于紙和筆的品質(zhì)”。
尼采在回信中說(shuō)：“你是對(duì)的吠架。我們所用的寫作工具參與了我們思想的形成過(guò)程〖鹋玻”
2016-08-30
法國(guó)科學(xué)家萊昂·迪蒙曾經(jīng)打過(guò)的一個(gè)比方，用水在地上的流淌來(lái)說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)對(duì)大腦產(chǎn)生的影響：“水流經(jīng)過(guò)的地方赶诊，會(huì)自行沖出一條不斷加寬遇伞、加深的溝渠。以后再有水流的時(shí)候渐排，水會(huì)自然沿著以前的軌跡流淌。大腦內(nèi)部也是這樣可缚，外部事物在神經(jīng)系統(tǒng)中留下的印跡會(huì)為自己塑造出越來(lái)越合適的路徑瓤帚。在類似的外部刺激作用下轩勘，這些極其重要的通路即使曾經(jīng)中斷過(guò)，此時(shí)也會(huì)重現(xiàn)榛斯⊥运祝”
2016-08-30
他的發(fā)現(xiàn)讓自己大吃一驚搪柑。猴子手上的神經(jīng)以雜亂無(wú)章的方式重新長(zhǎng)了出來(lái)，不僅如此，猴子的大腦也出現(xiàn)了感覺混亂旬迹。譬如，梅爾則尼奇觸摸猴子手上的一個(gè)手指關(guān)節(jié)時(shí)椿猎，大腦告訴猴子這個(gè)感覺來(lái)自手指尖脖捻。信號(hào)混亂了嗜浮，腦譜圖攪亂了雷袋。但是過(guò)了幾個(gè)月蛋勺，當(dāng)梅爾則尼奇進(jìn)行同樣的感覺實(shí)驗(yàn)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)知覺混亂消失得一干二凈碉怔。猴子大腦告訴猴子的信息與它們手上實(shí)際發(fā)生的情況完全吻合老翘。梅爾則尼奇認(rèn)識(shí)到叁征，大腦已經(jīng)完成了自我重組永罚，猴子的神經(jīng)路徑已經(jīng)自行編織成一張新地圖翅敌，這張新地圖與猴子手上新的神經(jīng)排列相一致。
2016-08-30
大腦可塑性并不限于大腦皮層中掌管觸覺的軀體感覺區(qū)域张峰。可塑性是普遍存在的，我們所有的神經(jīng)回路台猴，不管涉及的是觸覺嗡官、視覺纳猫、聽覺、移動(dòng)、思考需五、學(xué)習(xí)蜜氨、理解族扰，還是記憶砍鸠，實(shí)質(zhì)上都得服從變化的規(guī)律朦肘。
2016-08-30
隨著我們?nèi)諠u變老，大腦可塑性會(huì)不斷衰退——大腦會(huì)以自己的方式拼命干活，但永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我們的神經(jīng)元一直都在不停地打斷舊連接，形成新連接，而嶄新的神經(jīng)細(xì)胞不斷地被創(chuàng)造出來(lái)冒滩。奧爾茲評(píng)論說(shuō)：“大腦具有在百忙當(dāng)中自行重寫程序、改變運(yùn)行方式的能力≈球穑”
2016-08-30
如果觸摸海參的鰓攘须，即使用力非常輕，它的鰓也會(huì)反射性地馬上縮回去。但是，如果在不給海參帶來(lái)任何傷害的情況下反復(fù)觸摸它的鰓，鰓的收縮本能就會(huì)消失。海參會(huì)對(duì)觸摸習(xí)以為常杭攻，忽略了觸摸锅睛∮∈撸坎德爾通過(guò)監(jiān)測(cè)海參的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，“與這種習(xí)得的行為變化相伴而生的”是負(fù)責(zé)“感覺觸摸動(dòng)作的觸覺神經(jīng)元和負(fù)責(zé)告知海參作出反應(yīng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元之間突觸連接的逐漸弱化”眠饮。
2016-08-30
我們的遺傳基因“指定”了很多“神經(jīng)元之間的連接扔茅，亦即哪些神經(jīng)元和哪些別的神經(jīng)元在什么時(shí)候形成突觸連接”玖瘸。那些由遺傳決定的突觸連接形成了康德所說(shuō)的先天模板弧可，這是大腦的基本體系結(jié)構(gòu)。不過(guò)，我們的經(jīng)驗(yàn)可以調(diào)整連接的力度或“長(zhǎng)期效力”。正如洛克所說(shuō)涕蜂，這樣的調(diào)整使思想和“新的行為模式表達(dá)”的重塑得以進(jìn)行。經(jīng)驗(yàn)主義者和理性主義者所持的兩種相互對(duì)立的哲學(xué)思想在神經(jīng)突觸這一問(wèn)題上找到了共同點(diǎn)。紐約大學(xué)神經(jīng)學(xué)家約瑟夫·勒杜克斯（Joseph LeDoux）在其著作《通過(guò)突觸看自己》（Synaptic Self）中解釋說(shuō)娱俺，天性和教養(yǎng)“實(shí)際上志同道合油宜，二者都是通過(guò)形成大腦當(dāng)中的突觸組織，最終達(dá)到它們的精神效果和行為效果”。
注:
洛克“白板說(shuō)”強(qiáng)調(diào)外發(fā)，康德“模板說(shuō)”強(qiáng)調(diào)內(nèi)鑠，人腦可塑性的發(fā)現(xiàn)讓我們看到二者的可統(tǒng)一绍刮。遺傳基因“指定”了很多神經(jīng)元之間的突觸連接，而后天經(jīng)驗(yàn)可以調(diào)整連接的力度和時(shí)效，天性(先天遺傳)和教養(yǎng)(后天環(huán)境)，通過(guò)作用大腦突觸，共同影響人的發(fā)展。純思辨的哲學(xué)在神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中找到答案，跨學(xué)科的魅力～
2016-08-30
由于神經(jīng)元靈活的適應(yīng)性，聽覺和觸覺可以大幅加強(qiáng)，從而減輕了視力喪失產(chǎn)生的影響。因故致聾者大腦內(nèi)部也會(huì)發(fā)生類似的改變：他們的其他感覺會(huì)強(qiáng)化捐川，以補(bǔ)償聽力損失岩齿。譬如，處理邊緣視覺的大腦區(qū)域在這個(gè)時(shí)候會(huì)變大菇用，從而看到以前只能聽到的內(nèi)容卦绣。
注:
遺傳素質(zhì)的可塑性
2016-08-30
“我們已經(jīng)知道溅漾，神經(jīng)可塑性不僅是可能的，而且一直都在持續(xù)進(jìn)行。這是我們適應(yīng)環(huán)境變化的方式，是我們了解新情況的方式，也是我們發(fā)展新技能的方式。”
2016-08-30
現(xiàn)在我們知道，我們的思考方式序无、認(rèn)知方式和行為方式既不是完全由基因決定的狮辽，也不是完全由童年經(jīng)歷決定的动看。我們通過(guò)自己的生活方式仇轻，而且正如梅爾則尼奇所說(shuō)的，也通過(guò)我們所使用的工具，來(lái)改變上述三種方式讳苦。
注:
但是有些童年經(jīng)歷確實(shí)深刻影響人的三種方式？
2016-08-30
不光重復(fù)進(jìn)行的身體動(dòng)作可以重新安排我們大腦的神經(jīng)回路策严，單純的精神活動(dòng)也可以改變我們的神經(jīng)回路倔韭，而且有時(shí)候這種方式的影響更大。
2016-09-01
可塑性并不等于彈性。我們的神經(jīng)回路不會(huì)像橡皮圈那樣收縮為以前的狀態(tài)卵蛉，而是會(huì)盡力保持已經(jīng)改變了的狀態(tài)梧疲。而且米者，新的狀態(tài)并不一定是我們想要的狀態(tài)。帕斯庫(kù)爾·勒奧納評(píng)論說(shuō)：“可塑性的變化未必代表某一特定方面的行為增益。”可塑性不僅是一種“發(fā)展和學(xué)習(xí)的機(jī)制”咱枉，還可以是“一種病理原因”颜懊。
注:
可塑性有利有弊。行為被塑造成習(xí)慣，習(xí)慣有好有壞，好習(xí)慣使人受益墓毒，壞習(xí)慣讓人受害徙垫。
2016-09-05
“假如我們停止運(yùn)用某種智力技能损肛，那么結(jié)果并不僅僅是這種技能的遺忘嚷掠，大腦當(dāng)中與該項(xiàng)技能對(duì)應(yīng)的回路會(huì)轉(zhuǎn)讓給不斷練習(xí)的替代技能鲫骗。
注:
明白自身智力技能需求，并做出取舍税弃。
3 大腦的工具：技術(shù)一直都在塑造著我們的大腦
2016-09-05
作為個(gè)體，我們心智的成熟過(guò)程可以通過(guò)繪制周圍環(huán)境圖的方式加以跟蹤饰及。一開始答姥，我們用原始粗糙的圖形描繪周圍的地形地貌郎嫁，然后不斷發(fā)展，最終能以更精確栓票、更抽象的手段描繪地理學(xué)及地形學(xué)空間。換言之，我們從“畫所見”發(fā)展到“畫所知”究飞。
注:
從具體經(jīng)驗(yàn)到抽象認(rèn)知酬滤。
2016-09-05
人的智能從在空間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)空間的抽象译打，這個(gè)過(guò)程是一場(chǎng)思維模式的革命
2016-09-05
機(jī)械鐘改變了我們看待自己的方式食拜，而且也像地圖一樣蚕捉，改變了我們的思維方式。一旦鐘表把時(shí)間重新定義為一連串為期相同的單位，我們的頭腦就開始重視工作中的條理和分工
注:
工具（智力技術(shù)）改變思維方式的觀點(diǎn)挺震撼的。我們使用工具悬钳，工具也在塑造我們聚谁。每天使用的手機(jī)朵耕、電腦對(duì)人的影響更是明顯。工具影響行為方式桐早，行為方式塑造思維方式敛摘，所以，工具通過(guò)影響行為來(lái)影響思維蔓姚。
2016-09-05
每一項(xiàng)技術(shù)都是人類意愿的一種表達(dá)捕虽。我們通過(guò)工具擴(kuò)展我們的力量，控制周圍的環(huán)境——控制自然坡脐，控制時(shí)間泄私，控制距離，控制彼此备闲。
2016-09-05
根據(jù)其補(bǔ)充或放大我們自身能力的不同方式挖滤，技術(shù)大致可以分為四類。第一類包括犁浅役、縫衣針斩松、噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)，這些技術(shù)擴(kuò)展了我們的體力觉既、靈巧性和漂浮力惧盹。第二類包括顯微鏡、放大器瞪讼、蓋革計(jì)數(shù)器钧椰，它們擴(kuò)展的是我們感覺的范圍和靈敏度。第三類包括水庫(kù)符欠、避孕藥嫡霞、轉(zhuǎn)基因植物，這些技術(shù)讓我們能夠改造自然希柿，使其更好地服務(wù)于我們的需求和欲望诊沪。
地圖和鐘表屬于第四類，這類技術(shù)的最佳叫法可能是“智力技術(shù)”曾撤，這是借用社會(huì)人類學(xué)家杰克·顧迪（Jack Goody）和社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）所用的術(shù)語(yǔ)端姚，但在此處的意義略有不同。這類技術(shù)包括用來(lái)擴(kuò)展或支持我們腦力的所有工具——發(fā)現(xiàn)信息并對(duì)信息進(jìn)行分類挤悉，用公式闡明思想渐裸，分享訣竅和知識(shí)，測(cè)量并計(jì)算，以及增強(qiáng)記憶力昏鹃。
2016-09-05
對(duì)我們的思考內(nèi)容和思考方式影響最大尚氛、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的，還是智力技術(shù)洞渤。這些都是與我們聯(lián)系最密切的工具怠褐，我們用來(lái)表現(xiàn)自我，形成個(gè)體身份和公共身份您宪，培育人際關(guān)系奈懒。
2016-09-05
當(dāng)智力技術(shù)獲得普遍應(yīng)用時(shí)，這些技術(shù)經(jīng)常會(huì)催生新的思維方式宪巨，把以往局限于少數(shù)精英群體的思維模式擴(kuò)展到普通民眾中磷杏。換言之，每一項(xiàng)智力技術(shù)都體現(xiàn)著一種智能倫理捏卓，具體化為一套關(guān)于人的頭腦如何工作或應(yīng)當(dāng)如何工作的假設(shè)
2016-09-05
到頭來(lái)极祸，對(duì)我們影響最深遠(yuǎn)的恰恰是技術(shù)發(fā)明的智能倫理。
2016-09-05
如果說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)向我們展示了什么怠晴，那就是技術(shù)并不僅僅是人類活動(dòng)的輔助手段遥金，還是一種改造人類活動(dòng)及其意義的強(qiáng)大力量∷馓铮”
2016-09-05
技術(shù)進(jìn)步有自己的內(nèi)在邏輯稿械，而這種邏輯并不總是跟工具制造者和工具使用者的意圖和愿望協(xié)調(diào)一致
2016-09-05
決定論者和工具論者之間的沖突永遠(yuǎn)不會(huì)解決。
注:
立足點(diǎn)不一樣冲粤，各有論據(jù)美莫，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人類要適應(yīng)工具要求梯捕，當(dāng)下某一時(shí)間點(diǎn)厢呵，工具只是工具，并受人類控制傀顾。
然而襟铭，神經(jīng)可塑性的發(fā)現(xiàn)證明了前者。
2016-09-05
有關(guān)神經(jīng)可塑性的新發(fā)現(xiàn)使智力的本質(zhì)變得更加明顯短曾，也使它的腳步和邊界更容易標(biāo)記寒砖。這些發(fā)現(xiàn)告訴我們，人們用以支持或擴(kuò)展自己神經(jīng)系統(tǒng)的工具塑造了人腦的物理結(jié)構(gòu)和工作方式错英，比如我們?cè)鯓影l(fā)現(xiàn)信息入撒、存儲(chǔ)信息隆豹、解釋信息椭岩，我們?cè)鯓右龑?dǎo)自己的注意力，怎樣調(diào)動(dòng)自己的感覺，我們?cè)鯓踊貞浥懈纾鯓油浵籽牛@些都受到技術(shù)的影響。技術(shù)的使用讓一些神經(jīng)回路得到強(qiáng)化塌计，而讓另一些回路逐步弱化挺身，讓特定的心智特點(diǎn)越發(fā)顯著，而讓別的特點(diǎn)趨于消失
2016-09-05
我們通過(guò)我們的行為和行為方式——時(shí)時(shí)刻刻锌仅，日復(fù)一日章钾，有意識(shí)地或無(wú)意識(shí)地——改變著神經(jīng)突觸之間化學(xué)物質(zhì)的流動(dòng)，從而改變著我們的大腦热芹。我們通過(guò)樹立榜樣贱傀、創(chuàng)辦學(xué)校、使用傳媒等方式伊脓，把自己的思維習(xí)慣傳給我們的子孫府寒，一并傳承的還有我們大腦結(jié)構(gòu)的改變。
2016-09-05
我們對(duì)新的智力技術(shù)不斷作出心智性和社會(huì)性適應(yīng)报腔，這個(gè)過(guò)程既反映在我們用來(lái)描述自然株搔、解釋自然的各種比喻中，同時(shí)也因?yàn)檫@些比喻而得到加強(qiáng)纯蛾。一旦地圖得到普遍應(yīng)用纤房，人們就開始在真實(shí)空間或模擬空間中，以繪圖的方式描述各種各樣的自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系翻诉。我們開始把我們的生活帆卓、我們的社會(huì)甚至我們的思想“映射成圖”。機(jī)械鐘出現(xiàn)后米丘，人們開始認(rèn)為他們的大腦和他們的身體甚至整個(gè)宇宙都“像鐘表”那樣運(yùn)行剑令。
2016-09-05
大腦掃描結(jié)果也顯示，使用像中文那樣的表意文字的人形成的閱讀神經(jīng)通路拄查，與使用表音文字的人的相應(yīng)神經(jīng)通路之間存在相當(dāng)大的差異
注:
不同的語(yǔ)言系統(tǒng)形成了不同的思維方式吁津。學(xué)習(xí)外語(yǔ)，不僅是習(xí)得語(yǔ)言堕扶，更是形成一種思維方式碍脏。
2016-09-05
希臘字母的出現(xiàn)標(biāo)志著影響最為深遠(yuǎn)的一場(chǎng)革命的開始：從主要依靠口頭交流知識(shí)的口頭文化轉(zhuǎn)變到書寫成為表達(dá)思想的主要媒介的書面文化。這是一場(chǎng)革命稍算，最終將會(huì)改變地球上每一個(gè)人的生活和頭腦典尾。
2016-09-05
閱讀獲取知識(shí)的人“貌似知識(shí)淵博，其實(shí)在很大程度上一無(wú)所知”糊探。他們的頭腦將會(huì)“裝滿對(duì)智慧的自負(fù)狂妄钾埂，而不是裝滿智慧”河闰。
注:
所以光看書還是不行的，要與實(shí)踐相結(jié)合褥紫。
2016-09-05
他說(shuō)姜性，書寫以外部符號(hào)替代內(nèi)部記憶，讓我們面臨變成淺薄的思想者的危險(xiǎn)髓考，阻礙我們達(dá)到能夠帶來(lái)真正的智慧和幸福的智力深度部念。
2016-09-05
思想的口頭狀態(tài)”是柏拉圖的“主要敵人”。
2016-09-05
在純口頭文化中氨菇，思維受制于人類的記憶能力儡炼，知識(shí)就是你能記住的內(nèi)容，而你能記住的內(nèi)容又受到頭腦存儲(chǔ)容量的限制查蓉。
2016-09-05
學(xué)會(huì)閱讀以后射赛，我們會(huì)遭受“那種感覺的失落，失去了沒有文字的社會(huì)所經(jīng)歷的那種情感介入”奶是。但從智力上講楣责，我們先人的口頭文化在很多方面都要比現(xiàn)在的書面文化淺薄。
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