犯罪感的外在表現(xiàn)
外在表現(xiàn)是感覺(jué)自己不配有更好的命運(yùn)，但在他的無(wú)意識(shí)中，根本不相信自己一文不值，他表現(xiàn)出犯罪感卻缺乏隨之而來(lái)的謙卑感和羞辱感。
犯罪感的現(xiàn)象僅僅是一種對(duì)抗焦慮的防御機(jī)制屡立，深層原因是對(duì)他人反感的恐懼，這種恐懼的表現(xiàn)形式是：
1、不斷害怕得罪他人膨俐；
2勇皇、不斷害怕別人了解自己；
3焚刺、極不情愿讓他人知道自己的任何私事敛摘。
引起反感恐懼的主要原因是他人格中的不真誠(chéng)，向世界展示的“人格面具”與隱藏在面具這張面具后的憤怒乳愉、仇恨兄淫、嫉妒、侮辱他人的欲望和對(duì)他人一切隱秘的要求蔓姚。
“他不想自食其力捕虽、自強(qiáng)不息，不想通過(guò)自己的努力來(lái)獲得成功坡脐，他堅(jiān)持要依賴(lài)他人而生活泄私，不管是通過(guò)支配、剝削還是愛(ài)與順從备闲∩味耍”
對(duì)抗他人反感恐懼的防御措施
1、自我譴責(zé)恬砂。譴責(zé)意味著自己有敏銳的道德判斷咧纠，這讓他感到自己了不起，用自我譴責(zé)代替了自我改變觉既，把自己的問(wèn)題理智化，從獲與自己有關(guān)的心理學(xué)知識(shí)中乳幸，得到理智上的極大滿足瞪讼，但他止步于此、停滯不前粹断。
2符欠、讓自己十全十美阻止任何一種批評(píng)。
3瓶埋、借無(wú)知希柿、患病或無(wú)能為力尋求庇護(hù)。
神經(jīng)癥患者隨時(shí)準(zhǔn)備逃避積極地駕馭人生养筒，這來(lái)源于一種軟弱的傾向曾撤，他夸大了這種軟弱并固守著這種軟弱，可以將其描述為一種深刻的無(wú)意義感或虛無(wú)感晕粪。
受苦成為精神癥患者希望獲得東西的一種手段挤悉，他的愿望不考慮他人和現(xiàn)實(shí)的限制，他隱藏著“他人應(yīng)該為自己生活負(fù)責(zé)”的愿望巫湘，結(jié)果是他感到自己強(qiáng)迫他人以滿足自己的愿望装悲。
“酒神精神”VS受虐傾向
通過(guò)沉浸在痛苦中獲得滿足昏鹃，體現(xiàn)了這樣一種原則：
通過(guò)把自己消融在某種更巨大的東西中，通過(guò)消除自己的各個(gè)題型诀诊，通過(guò)放棄自我及它擁有的一切懷疑洞渤、沖突、痛苦属瓣、局限和孤獨(dú)载迄，來(lái)獲得最后的滿足。
尼采將這種從“個(gè)體性原則”解放出來(lái)的傾向稱(chēng)為“酒神精神”奠涌，從“放棄自我”中感受到的滿足現(xiàn)象形式多樣宪巨，緊張狀態(tài)的睡眠婶熬、醉酒锣光、麻醉；或是沉浸在大自然否纬、愛(ài)慈格、音樂(lè)怠晴、事業(yè)中，有人不知道這是一種讓自己消融在偉大中的自我放棄浴捆。
事實(shí)上蒜田，大多數(shù)尋求狂歡、放縱的文化傾向正是為了克服個(gè)體的有限和孤獨(dú)选泻，《奧義書(shū)》中所言：“借消失于虛無(wú)冲粤，我們匯入到宇宙生生不息的創(chuàng)造中。”
但我們的文化強(qiáng)調(diào)的是一種截然相反的對(duì)待自我的態(tài)度页眯，個(gè)體要不斷發(fā)展自己的潛能梯捕，通過(guò)積極的征服來(lái)掌握世界和主宰自己的過(guò)程中，在成為生產(chǎn)性的人和創(chuàng)造性的工作中窝撵，找到自己的幸福傀顾。
在個(gè)人主義的文化中，社會(huì)對(duì)個(gè)人的期待是：自立自強(qiáng)碌奉、自信自重短曾。屈服于泯滅自我的傾向，會(huì)招來(lái)整個(gè)社會(huì)唾棄的危險(xiǎn)赐劣。
總結(jié)
神經(jīng)癥患者無(wú)法調(diào)和的矛盾傾向是文化的內(nèi)在沖突嫉拐，現(xiàn)代文化在經(jīng)濟(jì)上建立在個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的原則上，無(wú)孔不入的競(jìng)爭(zhēng)加劇了同胞之間潛在的敵對(duì)緊張魁兼。
競(jìng)爭(zhēng)椭岩、同胞之間的潛在敵意、恐懼、搖搖欲墜的自尊心判哥，共同在心理上導(dǎo)致個(gè)人的孤獨(dú)感献雅，產(chǎn)生了用愛(ài)來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)的強(qiáng)烈需要，但愛(ài)卻被搞成了幻象塌计，由此產(chǎn)生了三種矛盾傾向：
1挺身、競(jìng)爭(zhēng)、成功VS友愛(ài)锌仅、謙卑章钾；
2、我們受到刺激產(chǎn)生的需求VS我們滿足這些需求實(shí)際受到的挫折热芹；
3贱傀、個(gè)人自由VS受到的諸多局限。
可能成為神經(jīng)患者的人伊脓，以一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)的方式體驗(yàn)到由文化產(chǎn)生的困境府寒，并往往以童年時(shí)代的經(jīng)歷為中介，他不能解決這些問(wèn)題报腔，就算解決也要付出人格的巨大代價(jià)株搔。
因此，我們不妨說(shuō)神經(jīng)癥患者正是我們當(dāng)今文化的副產(chǎn)品纯蛾。
