耶穌過去的時候舆绎，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：“拉比们颜，這人生來是瞎眼的吕朵，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”耶穌回答說：“也不是這人犯了罪誊册，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來茅坛。趁著白日音半，我們必須做那差我來者的工则拷；黑夜將到，就沒有人能做工了曹鸠。我在世上的時候煌茬，是世上的光〕固遥”耶穌說了這話坛善，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：“你往西羅亞池子里去洗眠屎√藿唬”（西羅亞翻出來就是“奉差遣”。）他去一洗改衩，回頭就看見了岖常。
(約翰福音 9:1-7 和合本)
猶太人不信他從前是瞎眼，后來能看見的葫督，等到叫了他的父母來竭鞍，問他們說：“這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的橄镜，如今怎么能看見了呢偎快？”他父母回答說：“他是我們的兒子，生來就瞎眼洽胶，這是我們知道的晒夹。至于他如今怎么能看見，我們卻不知道姊氓；是誰開了他的眼睛惋戏，我們也不知道。他已經(jīng)成了人他膳，你們問他吧响逢，他自己必能說∽厮铮”他父母說這話舔亭，是怕猶太人；因為猶太人已經(jīng)商議定了蟀俊，若有認(rèn)耶穌是基督的钦铺，要把他趕出會堂。因此他父母說：“他已經(jīng)成了人肢预，你們問他吧矛洞。”
(約翰福音 9:18-23 和合本)
今天從《團契生活》里面看到一個短語烫映，“一種堅持不懈的現(xiàn)實主義”沼本。
現(xiàn)實主義，我們說到現(xiàn)實主義的時候锭沟，一般人的想法都會是負(fù)面的抽兆，比如對婚姻，對人際關(guān)系族淮，對金錢地位權(quán)勢很現(xiàn)實的看法和做法辫红。比如凭涂，“朱門酒肉臭，路有凍死骨贴妻∏杏停”比如，“有錢好辦事”名惩， “有錢能使鬼推磨”白翻；比如，“久病床前無孝子”绢片；比如滤馍，“正是夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛底循〕仓辏”
當(dāng)然這只是現(xiàn)實主義一方面。現(xiàn)實主義本身的含義更加廣泛和深刻熙涤。
比如阁苞，生來的貧窮，生來的殘疾祠挫，很多人說那槽，很多富豪也都生來貧窮，貧窮并不是理由等舔。殘疾人也有世界冠軍骚灸，殘疾人也有百萬富翁。的確慌植，沒錯甚牲，貧窮，殘疾蝶柿，都不是阻止你成功的理由和借口丈钙，但是這些貧窮后來富有，殘疾但是富有又成功的人交汤，到底占多少百分比呢雏赦？當(dāng)然，我說的現(xiàn)實主義芙扎，并不是說這些因素是阻止人成功或者阻止人富有的因素星岗，我是說這些因素，貧窮纵顾，殘疾伍茄，帶給人的現(xiàn)實的影響是實實在在的栋盹，不容否認(rèn)的施逾。比如敷矫，貧窮的人所不能獲得的很多的福利，貧窮給人心理上帶來的貧窮感和不安全感汉额，低下曹仗，低人一等的感覺，是別人負(fù)擔(dān)的感覺蠕搜，被歧視的感覺怎茫，比如葛朗臺，比如妓灌，一輩子生活在貧困中的人轨蛤。別說你沒有看到，如果你是瞎子虫埂，那么瞎子自己早就感受到了祥山。
比如，國家政策掉伏，北京燒了一場大火缝呕，所有沒有暖氣的家庭都不能再燒煤火取暖了，所有住在公寓里的外地人都不得不馬上舉家搬遷斧散，或者離開北京供常，很多外地人就開始被一些惡吏兇神惡煞般對待，像驅(qū)趕骯臟的小動物一樣驅(qū)趕外地人鸡捐，乞丐栈暇，拾荒的人，很多的老年人箍镜。朋友圈看到一個中年男性公務(wù)員瞻鹏，正當(dāng)壯年，對著一個老太太大吼鹿寨，老太太看也沒有看他一眼就轉(zhuǎn)頭走了新博。人的尊嚴(yán)被丟到哪里去了呢？很多醫(yī)院和治療機構(gòu)的看病的人由于臨時找不到住處脚草，有的只好住在大街上赫悄。北京的冬天夜晚真的很冷。這就是現(xiàn)實馏慨。
比如死亡埂淮，死亡的必然性和永恒性，讓人無法面對写隶，中國人不太愿意討論這樣的話題倔撞，常常會聽見人說，這有什么好聊的慕趴，太壓抑了痪蝇，換個有趣的話題聊聊吧鄙陡。
只是，一般的現(xiàn)實主義也都會給人帶來對現(xiàn)實對人性對社會的絕望躏啰，但是一般人還會掙扎趁矾，想要改變，想要反抗给僵。深刻的現(xiàn)實主義則更進一步毫捣，它讓人絕望到人不再反抗，因為無法改變帝际，只想逃避遠離蔓同。
那么，這種堅持不懈的現(xiàn)實主義的力量來自哪里呢蹲诀？很顯然牌柄，朋霍費爾的力量來自神，來自耶穌基督侧甫。
上面的經(jīng)文中也記錄了一件現(xiàn)實上讓人很絕望的一個現(xiàn)實珊佣，出生即是瞎眼的。今天的文明社會雖說經(jīng)常提倡要要關(guān)愛殘疾人披粟，不要歧視咒锻，但是任何一個人如果捫心自問，你都不敢說你對殘疾人沒有僥幸心理之后的俯視般的心生同情（幸虧不是我）守屉，這種心理讓你永遠都不會是殘疾人為同類人惑艇。（這就是現(xiàn)實。）沒有人喜歡這種同情拇泛。當(dāng)然滨巴，同情也比惡言相向和冷漠要好很多。
人間應(yīng)該最溫暖最有愛的是父母吧俺叭，這個瞎眼之人的父母卻并不屬于特別有愛的父母恭取。表現(xiàn)在本文前面第二段經(jīng)文，他的父母不但不知道誰給他治好了瞎眼熄守，也不愿意站在他們的孩子身邊幫助和保護他們生來就是瞎眼后來卻被治好了的孩子蜈垮。這樣的父母也不在少數(shù)，生來殘疾的孩子被父母拋棄的不要太多裕照。因為殘疾攒发，弱智，被一般人欺負(fù)嫌棄歧視也就罷了晋南，父母這么嫌棄歧視惠猿，甚至虐待打罵自己的孩子的也不在少數(shù)吧。這個瞎眼之人的父母并不是他的保護傘负间。
那些身體健康偶妖，有點知識的人在做什么呢姜凄？他們在問，到底是誰在作孽呢餐屎？是他自己犯罪了還是他的父母犯罪了呢檀葛？是的玩祟，他們喜歡研究問題腹缩。他們喜歡研究貧窮的原因是什么，他們想知道這些人持續(xù)貧窮的原因是什么空扎。像這種瞎眼的藏鹊，他們只想知道，這是誰的錯/罪转锈。如果找到了罪的根源盘寡，也許就找到了可以指責(zé)的對象。就好像貧窮撮慨，很多人最后歸結(jié)為人的懶惰和貧窮竿痰。真的是那么簡單的事情嗎？
耶穌的回應(yīng)是什么呢砌溺？耶穌對于門徒們的問題影涉，也是一般知識分子們的疑問，做出了回答规伐，這個問題的答案超出了他們的認(rèn)識和理解蟹倾。耶穌說，這不是他父母犯了罪猖闪，也不是他自己犯了罪鲜棠，而是要在他身上顯出神的作為來。隨后耶穌親自治愈了他的瞎眼培慌。是的豁陆，就是這樣，沒有首先去指責(zé)論斷這個人的罪吵护，沒有去一味地同情献联，反而站在自己的位置上，馬上去治療何址，去幫助里逆。
這就是神的作為，神的愛用爪，神愿意使用他的大能賜恩典給他的子民原押，就好像他親自治愈這個天生瞎眼的人一樣。
這就是神親自來到世上告訴我們的偎血，在這種情況下诸衔，你該做什么盯漂，是愛和出自愛的行動。
有人也會說笨农，我會批評你就缆，打你罵你，都是因為愛你啊谒亦。（不要告訴我你沒有聽過這樣的話竭宰，活在中國多少人被這句話綁架過。）批評也可以是處于愛份招，但是你的批評是不是出于愛切揭，你要仔細(xì)審查一下，出于對罪的憤怒锁摔，就把憤怒也傾倒了你該的人身上了嗎廓旬？出于自己內(nèi)心虛榮的需要就責(zé)怪孩子成績不好了嗎？就因為孩子不好好學(xué)習(xí)才藝而大發(fā)雷霆了嗎谐腰？工作中的人更不要這么說了孕豹，你如果有愛，就要努力找到愛的方式十气，而不是虐待的方式來表達励背，因為你表達的不是愛，是恨桦踊。
