文明的傳承，在于知識(shí)耍休、學(xué)問刃永、思想與道德。生命的需求羹应，在于修心揽碘、正身次屠、立德與立功园匹。如何在二者之間，建立純正劫灶、高效的關(guān)聯(lián)裸违？教師有沒有善念，善念是不是強(qiáng)大本昏，就成為關(guān)鍵因素供汛。
一般地，有些知識(shí)是純善的涌穆，有些知識(shí)是純惡的怔昨，有些知識(shí)善惡同在。所以宿稀，教師的善念在于：將純惡的知識(shí)剔除趁舀，對(duì)善惡同在的知識(shí)明辨，讓學(xué)生所學(xué)更能用于正途祝沸；好好調(diào)整自己矮烹，以善的用心、善的語(yǔ)言罩锐、善的作為感染他人奉狈。
我們從來(lái)反對(duì)，課堂只有信息涩惑、符號(hào)與技術(shù)的傳遞仁期。即使是常識(shí)、是科學(xué)、是應(yīng)試跛蛋、是技能與技術(shù)碰纬，內(nèi)中兼有“物、情问芬、理”悦析，所用皆有善惡、真?zhèn)闻c巧拙此衅。比如一個(gè)“火”强戴，僅知形、音挡鞍、義骑歹，“義”又只在一種事物，必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠墨微；“火”有火德道媚，又有諸多典故與現(xiàn)代故事，禍害翘县、惠益兩不盡最域；因此，不僅識(shí)得一個(gè)字锈麸，還須識(shí)得其善惡镀脂。再如愛因斯坦的那個(gè)質(zhì)能公式，當(dāng)然揭示了質(zhì)量忘伞、光速與能量之間的關(guān)系薄翅，好像只關(guān)自然的規(guī)律。其實(shí)不然：善用這個(gè)原理氓奈，它能造福人類翘魄；惡用這個(gè)原理，它將禍害彼此舀奶。
“享受學(xué)習(xí)得正用”暑竟，雖是綠色磨礪教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，卻也蘊(yùn)含了道德底線伪节」庑撸“正”用即是善用，用于利益自我怀大、人類與自然纱兑，非是與人、與地化借、與天戰(zhàn)斗潜慎；用于教化人心、引領(lǐng)潮流、裁斷萬(wàn)物之“善”铐炫，非是滿足本能垒手、刺激欲望、草菅人命之“惡”倒信。
選擇并明辨知識(shí)之后科贬，如何轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的正能量，主要依靠教師的善念：
其一鳖悠，我們的教育行為榜掌，是不是都懷抱了善的用心。這個(gè)“用心”即是：給他知識(shí)乘综，必是要他正用憎账；我來(lái)教他，必是促他趨善卡辰；既要增他知識(shí)的質(zhì)量胞皱，更要導(dǎo)他身心的走向。用心如斯九妈，一切知識(shí)及其傳遞反砌，都有了生命，都有了靈魂允蚣。否則于颖，知識(shí)僅止是知識(shí)，并無(wú)活潑潑的生機(jī)嚷兔，更無(wú)益于良性成長(zhǎng)。
其二做入，我們的語(yǔ)言語(yǔ)氣冒晰，是不是更適于接受。主旨合道竟块，可使人感覺神圣壶运；表意精準(zhǔn)，可使人感覺嚴(yán)謹(jǐn)浪秘；用詞典雅蒋情，可使人感覺高貴；語(yǔ)氣適宜耸携，可使人感覺愜意棵癣。反之，倘若道理膚淺而乖謬夺衍，詞句粗糙而散漫狈谊，語(yǔ)氣恣肆而陰冷，就只能散發(fā)惡意與黑氣，有意無(wú)意都傷害河劝。
其三壁榕，我們的方式方法，是不是真能替人著想赎瞎。教師之替學(xué)生著想牌里，一在考慮他們的肢體力量，二在考慮他們的心理空間务甥，三在考慮他們的思維局限二庵，四在考慮他們的行為特征，五在考慮他們的家庭背景缓呛。教師的行為催享，須求示范之效；教師的方法哟绊，須求實(shí)用之效因妙；教師的措施，須求良變之效票髓。
我如看到某人行為不端攀涵，甚至特別出格，立即想要指正或責(zé)罰洽沟，我卻不會(huì)動(dòng)氣以故、不會(huì)動(dòng)粗、不會(huì)自失理性裆操、不會(huì)不擇時(shí)機(jī)怒详。動(dòng)氣，就是你被激怒了踪区，“善”念也就折損昆烁；動(dòng)粗，就是你也爆發(fā)了缎岗，“惡”意也就相向静尼；自失理性，就是你也遭受魔性掌控传泊；不擇時(shí)機(jī)鼠渺，就是雖有所為，結(jié)果也致兩傷眷细。
如果我執(zhí)戒尺拦盹，真要責(zé)罰誰(shuí)個(gè)，那么讓他手板疼痛薪鹦，并不緊要掌敬；讓他內(nèi)心驚動(dòng)惯豆，才是目的。如果我施訓(xùn)斥奔害，決不自求快意楷兽，一心想要的，只在以“善”感染他华临，以“理”說服他芯杀，以“辭”打動(dòng)他。如果我拋冷眼雅潭，決不因?yàn)槊镆暯液瘛⒛暬蛐∫暎潜砻姹浞龉瑑?nèi)里卻在釋放溫暖筛圆、希望與慈愛。
如果學(xué)生有求于我椿浓，我必喜出望外太援，立即給以回應(yīng)；必不故作姿態(tài)扳碍，半天不作反饋提岔；更不推三阻四，將其需求笋敞、疑問與期待碱蒙，置之度外。我總以為夯巷，與學(xué)生的每一次互動(dòng)赛惩，無(wú)論大小與長(zhǎng)短，都要熱情鞭莽，都要積極坊秸，都要施加教育用心。我總以為澎怒，孩子們的每一種傾向，無(wú)論正面或負(fù)面阶牍，只要被我注意喷面，那就是我施教的最好契機(jī)。我總以為走孽，他們笨拙惧辈、自私、狡猾磕瓷、逆反的任何表現(xiàn)盒齿，首先應(yīng)該得到大量包容念逞，而后才能更好引導(dǎo)。
教師的善念強(qiáng)大边翁，又長(zhǎng)存翎承，必是學(xué)生的福音，必是教育的亟需符匾，必是教育奇跡的起點(diǎn)叨咖，必是師之所以為師的偉岸所在。
