在我的上一篇文章中提到一種猜想荒适，就是理解人存在的意義必須以放棄人的尊嚴(yán)為代價绸硕，必須把人當(dāng)成信息的工具琼讽。當(dāng)我們把人類整體看成信息的物的形式的表達和信息傳播的途徑時徘熔，人作為某種形式存在著的造物主的強有力的工具车猬，具有了非凡的意義霉猛。盡管這種猜想沒有被證實的可能，但是把人看成是信息的載體和表達依舊能為我們提供一個理解所謂的造物主的可能珠闰。
提起造物主這個詞惜浅，一定會使人產(chǎn)生宗教的聯(lián)想。宗教中造物主的形象神通廣大且無處可尋伏嗜，使得民眾無從想象只能崇拜或鄙夷坛悉。在信息造物的猜想中，造物主終于有了一個可以供人們來想象的樣子承绸。
怎么理解信息造物呢裸影？使用信息造物這個詞，并不是說明信息總有能力以物的形式表達军熏，只是強調(diào)信息具備復(fù)制和表達的特點轩猩。信息希望得到表達，但是物并不是信息唯一的表達形式荡澎，甚至也不是最優(yōu)的形式均践，從信息的角度講，思想和物都是表達形式摩幔，并無優(yōu)劣之分彤委。理解信息這個造物者，就要理解信息的特點和“意圖”热鞍，對于信息來說葫慎，它并不具備判斷所處的環(huán)境是否適合它的復(fù)制的理性衔彻，它也不可能隨環(huán)境的變化調(diào)整自己存在的風(fēng)格來不斷適應(yīng)外部世界并增強自己的復(fù)制能力。
信息是無限的偷办，這無限的信息僅有一少部分通過物的形式得到了表達艰额。也僅有一少部分信息以精神，畫面椒涯，思想柄沮，文字和其他非物的形式在宇宙中有了表達的機會。宇宙中得到表達的信息數(shù)量之龐大废岂，是難以計量的祖搓，但終究是有限的。更多的信息在我們的宇宙中從來沒有得到以任何形式存在的機會湖苞。
以物的形式存在的信息是有限的拯欧，是因為物的形態(tài)和種類是有限的。以概念的形式存在的信息是有限的财骨，是因為頭腦的想象力是有限的镐作。更大量的信息從來沒有得到過被表達的機會。這是因為信息的表達和傳播必須以物為基礎(chǔ)隆箩，但是物相對于信息來說是形而下的该贾，是具體化了信息，物的世界的規(guī)律是不自由和極度缺乏活力的捌臊。一堆信息一旦具體表達為物杨蛋，那么這個物就是這一堆信息的唯一的排列結(jié)果的呈現(xiàn)，而本來這堆信息有幾乎無限的呈現(xiàn)的可能理澎，但一旦被具體為物逞力，這無限的可能甚至連被想象的機會都沒有。
信息的本質(zhì)無強無弱矾端，無善無惡掏击，人的審美和潮流對于信息來說只是外部世界的隨機變量卵皂，信息既不能左右秩铆，也不能反抗。
信息通過把人類社會塑造成一個對傳播力充滿了欲望而又不能自知的社會來滿足自己復(fù)制的需要灯变。而通常殴玛，具有超強的傳播力的人所獲得的經(jīng)濟報酬，實際上是信息對于人類社會的激勵制度添祸。
有人認為信息造物的觀點并不新鮮滚粟，信息是抽象的，看不見摸不著的刃泌，是形而上凡壤；物是具體的署尤，能夠被認識的，是形而下亚侠。關(guān)于形而上與形而下的問題哲學(xué)上已經(jīng)無數(shù)次炒過冷飯曹体，還能有什么新鮮玩意呢？實際上是有區(qū)別的硝烂，之所以不用形而上來給信息戴帽子箕别，是因為在一般的理解中，形而上者謂之道滞谢，形而下者謂之器串稀。也就是說，一般意義上的看不見摸不著的東西是規(guī)律狮杨，是事物發(fā)展的途徑母截，也是理解人類存在和發(fā)展的鑰匙。但是在信息造物猜想中的信息僅僅是信息而已橄教，它不揭露什么微酬，在此猜想中的人類命運也再無探索的必要。兩者的差別在于認知的維度不同颤陶，相信宿命與規(guī)律一說確實可以給當(dāng)下的人們一個可以希冀的未來颗管，但是人能夠觀察到的宿命和規(guī)律在宇宙歷史的長河中沒有參考價值。在近乎無限的空間和時間中滓走，物的種類繁多垦江，人只是其中一種。人是不會想象到宇宙中的一個角落有些信息通過物或精神的形式得到了表達搅方，這一表達產(chǎn)生的現(xiàn)實的美感或許能夠震撼人心比吭，但背后的信息本身不會驕傲，只有人為著個人的命運嗟嘆或自喜姨涡。
