六祖法寶壇經(jīng) 付囑品第十（九）
（博主注：這是六祖壇經(jīng)最后一段，描述了六祖去世及去世以后的一些事情拘鞋。頗具傳奇色彩砚蓬。黑體字為原文，其他為網(wǎng)上釋文盆色，斜體字為博主小悟灰蛙。)
師說偈已。端坐至三更隔躲。忽謂門人曰摩梧。吾行矣。奄然遷化宣旱。于時異香滿室仅父。白虹屬地。林木變白浑吟。禽獸哀鳴笙纤。
六祖大師說完此四句偈頌后，就結(jié)雙跏趺坐至三更半夜十二點鐘（六祖大師在打坐時组力，一般門人都陪在旁打坐）省容。大師就對門人說：‘時候到了，我要走了燎字，要與各位再見啰腥椒！’說完此話阿宅，忽然間氣斷，人不動而入涅槃寞酿。遷化就是搬家家夺，誰搬家呢脱柱？即肉身菩薩搬家伐弹。此時有一股異香充滿法堂，在天空現(xiàn)出一道白虹榨为，白光接連到地惨好。林木變白，因為白光照耀随闺，故將林木都變成白色日川，這是一種說法。另一說法是林木皆因祖師往生圓寂矩乐，而愴痛悲哀龄句！故林木變成慘白好像穿孝服似的。當(dāng)時山上有很多飛禽走獸都哭起來散罕，本來草木是無情分歇，但都變成有情，皆穿孝服欧漱。禽獸本是無知职抡，但現(xiàn)也有靈性，都哭起來了误甚。
十一月廣韶新三郡官僚洎（?jì缚甩，到，及)門人僧俗窑邦。爭迎真身擅威。莫決所之。乃焚香禱曰冈钦。香煙指處裕寨。師所歸焉。時香煙直貫曹溪派继。十一月十三日宾袜。遷神龕并所傳衣缽而回。次年七月出龕驾窟。弟子方辯以香泥上之庆猫。
在十一月，廣州绅络、韶關(guān)及新州三個地方月培，其官僚嘁字、皈依弟子和出家人，爭迎真身杉畜。廣州的弟子欲把六祖的真身請到光孝寺去纪蜒，，即六祖大師落發(fā)的地方此叠。那邊的人說：‘六祖祖師的發(fā)都埋在這地方纯续，那么祖師的真身也應(yīng)請到我們廣州去供養(yǎng)∶鹪’而新州的和尚和皈依弟子就說：‘大師是我們新州的人猬错，應(yīng)迎請回到我們家鄉(xiāng)來供養(yǎng)∪灼纾’韶州的人就說：‘大師在南華寺是開山祖師倦炒，應(yīng)該請到我們南華寺才對∪硐梗’大家互相爭辯逢唤，各申道理，不能作決定涤浇，幾乎要打起來鳖藕。你要知道當(dāng)時的人，都要爭祖師來供養(yǎng)芙代。當(dāng)祖師在生時吊奢，他們不爭，因祖師有自由的纹烹。這回圓寂沒有氣了页滚，大家都有權(quán)利來供養(yǎng)，所以就各講各的道理铺呵，各據(jù)一詞裹驰。本來六祖大師是新州人，請到新州去是對的片挂，因六祖大師自己都說：‘葉落歸根’幻林。而南華寺是六祖造的，請到南華寺也對的音念。廣州光孝寺是六祖大師落發(fā)的地方沪饺，落發(fā)，落法闷愤，法應(yīng)落到這個地方整葡，他們要請也對的。各都各有理由讥脐，幾乎都要打架遭居。
此時就有一位聰明人出來說：‘六祖大師在世時啼器，我們要聽他的教化，現(xiàn)在六袓大師圓寂了俱萍，我們還是應(yīng)聽他的教化端壳，現(xiàn)在請六祖大師自己來決定吧！’
有人說：‘六祖大師已圓寂了枪蘑，他如何能教我們要迎到什么地方去呢损谦？’
那聰明人說：‘我有辦法，因六祖大師是非常靈的腥寇，在生時有他心通成翩。圓寂后觅捆，當(dāng)然也有他心通啦赦役！我們現(xiàn)爭著供養(yǎng)他老人家的真身而吵架，他一定很不歡喜≌こ矗現(xiàn)在我們來焚香掂摔，香煙指到那邊去，就是六祖大師愿意到那邊去赢赊，我們聽六祖大師的吩咐好嗎乙漓？’大家聽后都贊成說：‘好！好释移！我們聽從六祖大師的意思叭披。’
于是就焚香玩讳，香煙直往南華寺那兒涩蜘。廣州和新州都為之心服，于是將六祖大師的真身送往南華寺去供養(yǎng)熏纯。
你看經(jīng)文‘爭迎真身同诫，莫決所之’，就知當(dāng)時情形很嚴(yán)重樟澜；非常緊張误窖，每個人都想搶六祖的寶身。于是焚香禱告說：‘六祖菩薩秩贰，您大發(fā)慈悲霹俺，大顯神通，您將香煙往那處指去毒费，我們就把您送到那地方去丙唧。’時香煙直指曹溪蝗罗。在十一月十三日艇棕，就把六祖大師的真身和達(dá)摩祖師所傳的衣缽蝌戒，送回南華寺。次年七月把六祖大師的真身從龕請出來沼琉。弟子方辯北苟，即是很善造佛像的那位，他亦是得六祖?zhèn)鞣ㄖ淮虮瘢孟惴塾驯恰⑾慊液湍啵瑢⒘娴纳眢w有些塌進(jìn)去的地方闺骚，用泥補(bǔ)一補(bǔ)彩扔。
門人憶念取首之記。仍以鐵葉漆布固護(hù)師頸入塔僻爽。忽于塔內(nèi)白光出現(xiàn)直上沖天虫碉。三日始散。
一般門人記得六祖大師說過胸梆，在五敦捧、六年后，有人來取他頭的預(yù)言碰镜，所以用鐵葉漆布將大師頸子包上兢卵，然后送進(jìn)塔里。忽然間在塔里有白光出現(xiàn)绪颖，此白光通到天上秽荤，三天后才散去。
韶州奏聞柠横。奉敕立碑窃款。紀(jì)師道行。師春秋七十有六滓鸠。年二十四傳衣雁乡。三十九祝發(fā)。說法利生糜俗。三十七載踱稍。嗣法四十三人。悟道超凡者莫知其數(shù)悠抹。達(dá)摩所傳信衣珠月。中宗賜磨衲寶缽。及方辯塑師真相并道具,等主塔侍者尸之楔敌。永鎮(zhèn)寶林道場啤挎。留傳壇經(jīng)以顯宗旨。興隆三寶普利群生者。
韶州刺史將此靈瑞奏明皇上說：六祖大師放白光三天的情形胜臊。皇上就封命立碑來記述大師在世道德修行的經(jīng)過伙判。六袓大師世壽七十六歲象对，二十四歲得到傳法，三十九歲才落發(fā)宴抚，他說法利生有三十七年勒魔，傳法弟子有四十三入。至于因得道超凡入圣的入菇曲，不知有多少冠绢。達(dá)摩祖師所傳的信衣袈裟，中宗所賜的袈裟和水晶缽常潮，和方辯法師所造六祖大師的真相弟胀，及修道所用的三衣、缽蕊玷、具邮利、錫杖弥雹，都由護(hù)持寶塔的侍者放置塔內(nèi)垃帅，使永鎮(zhèn)寶林道場為鎮(zhèn)寺的寶貝。流傳六祖的壇經(jīng)剪勿，以顯禪宗法門的道理贸诚，此都是興隆三寶，令三寶發(fā)揚光大厕吉，普遍利益一切眾生酱固。
師入塔后，至開元十年头朱，壬戊八月三日夜半运悲，忽聞塔中如拽鐵索聲。眾僧驚起项钮，見一孝子從塔中走出班眯，尋見師頸有傷，具以賊事聞于州縣烁巫∈鸢縣令楊侃，刺史柳無添得牒切加擒捉亚隙。五日磁餐，于石角村捕得賊人。送韶州鞠問阿弃。云姓張诊霹，名凈滿羞延，汝州粱縣人，于洪州開元寺脾还，受新羅僧金大悲錢二十千肴楷，令取六祖大師首，歸海東供養(yǎng)荠呐。柳守聞狀赛蔫，未即加刑，乃躬至曹溪泥张，問師上足金韜曰：“如何處斷呵恢？”韜曰：“若以國法論，理當(dāng)誅夷媚创。但以佛法慈悲渗钉，冤親平等。況彼求欲供養(yǎng)钞钙，罪可恕矣鳄橘。”柳守加嘆曰：“始知佛門廣大芒炼√绷”遂赦之。
上元元年本刽，肅宗譴使就請師衣缽歸里供養(yǎng)鲸湃。至永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣缽子寓。七日暗挑，敕刺史楊緘云：“朕夢感能禪師請傳衣袈裟卻歸曹溪，今譴鎮(zhèn)國大將軍劉崇景頂戴而送斜友。朕謂之國寶炸裆，卿可于本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者嚴(yán)加守護(hù)鲜屏，勿令遺墜烹看。”后或為后人偷竊墙歪，皆不遠(yuǎn)而獲听系，如是者四。憲宗謚大鑒禪師虹菲，塔曰元和靈照靠胜。其余事跡，系載唐尚書王維，刺史柳宗元浪漠，刺史劉禹錫等碑陕习。
守塔沙門令韜錄。
（博主注：最后一段址愿，盜賊欲盜六祖首級事该镣，有些版本是作為附加上的。）
《六祖法寶壇經(jīng)》全文完响谓。
