古往今來(lái),能讓詩(shī)人靈感激發(fā), 妙句迭出的美好事物數(shù)不勝數(shù)蛔趴。不過(guò)，這個(gè)世界總是“大抵好物不堅(jiān)牢”例朱，好花不常開(kāi)孝情，好景不長(zhǎng)在。所以洒嗤，美的東西總是轉(zhuǎn)瞬即逝箫荡，令人遺憾。
但是渔隶，也有些極為難得的美好是能長(zhǎng)留下來(lái)的羔挡，比如說(shuō)，月亮间唉。
和人類(lèi)的短暫生命比起來(lái)绞灼，月亮幾乎可算是永生的了。
作為距離我們最近的一顆星球呈野，月亮給以我們最多浪漫和美感的聯(lián)想低矮，與天上的其他星星相比，她是可望的被冒，但是與地上的其他美好景物相比军掂，她又是不可及的。所以昨悼，詩(shī)人們多用月亮來(lái)比喻自己思念而不可得的東西蝗锥，比如愛(ài)情，比如家鄉(xiāng)率触。
思鄉(xiāng)之月
李白的《靜夜思》大概是最著名的見(jiàn)月思鄉(xiāng)詩(shī)了玛追。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月痊剖，低頭思故鄉(xiāng)韩玩。
如此簡(jiǎn)單的小詩(shī)，即便是小孩子陆馁、甚至文盲也能朗朗上口找颓，短短二十個(gè)字，道盡了對(duì)故鄉(xiāng)的思念叮贩。據(jù)說(shuō)海外的華人黑幫抓到敵人击狮，如果對(duì)方肯用同樣的家鄉(xiāng)話背誦這首詩(shī)，就能獲得赦免益老”肱睿可見(jiàn)此詩(shī)在華人心中的分量。它不僅僅是一首小詩(shī)捺萌，更代表著一種文化的認(rèn)同和血濃于水的情誼档冬。
杜甫在詩(shī)里說(shuō)：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明桃纯。
其實(shí)只要天氣好酷誓，趕上陰歷十五，月亮在哪里都是一樣的明亮态坦，可是對(duì)于望月的人來(lái)說(shuō)盐数，只有在故鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚賞月，那月亮才會(huì)顯得格外明亮可愛(ài)伞梯。
就像蘇軾擔(dān)心的玫氢，“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看谜诫⊙浚”——光是月亮好看還不行，還必須要在合適的地方跟合適的人一起欣賞才完美猜绣，即便已經(jīng)有了這種完美，還要擔(dān)心敬特，怕明年就不能在這里這樣看月亮了掰邢。寫(xiě)詩(shī)的人真是無(wú)月也愁有月也愁，千回百轉(zhuǎn)沒(méi)有安心的時(shí)候伟阔。
要說(shuō)月是故鄉(xiāng)明的話辣之，耶律楚材大概不完全同意，他說(shuō)：“我愛(ài)長(zhǎng)天漢家月皱炉，照人依舊一輪明怀估。”——瞧瞧，人家不但愛(ài)漢人的江山多搀，連漢家的月亮也是好的歧蕉。故鄉(xiāng)的月亮可不如漢人的。
耶律楚材是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者康铭，自然有這樣志得意滿的詩(shī)句惯退，而遭遇安史之亂的杜甫，與家人是離散的狀態(tài)从藤，古代通信困難催跪，與家人無(wú)法聯(lián)系，只能看著月亮想念他們夷野。這是二者心態(tài)的不同懊蒸。所以看著相同的月亮，卻有不同的詩(shī)句悯搔。
杜甫在江邊骑丸，就說(shuō)“江月光于水，高樓思?xì)⑷?/b>”鳖孤；到了秋天者娱，他說(shuō)“秋月獨(dú)圓夜，江村獨(dú)老身”苏揣』器ⅲ可是，也正因?yàn)橛兄铝疗叫伲氲郊胰撕妥约憾寄芡@一輪明月框沟，心里還能稍覺(jué)安慰，所以他又說(shuō)“若無(wú)青嶂月增炭，愁殺白頭人”忍燥。
杜甫在月下思念自己的妻子孩子，也是他為數(shù)不多的溫情詩(shī)之一：
今夜鄜州月隙姿，閨中只獨(dú)看梅垄。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安输玷。
香霧云鬟濕队丝，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌欲鹏，雙照淚痕干机久。
他思念自己的妻子獨(dú)自在鄜州帶著孩子，很不容易赔嚎，想象著月光中妻子的美麗和孤單膘盖，流下相思之淚胧弛。
古時(shí)候沒(méi)有電話和互聯(lián)網(wǎng)，即便是飛鴿傳書(shū)鴻雁傳書(shū)也要飛一段時(shí)間侠畔，所以人們寄望于月亮能迅速直接地傳遞信息结缚。
張若虛說(shuō)：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君践图〔艄冢”
張九齡說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)码党〉抡福”又說(shuō)：“清迥江城月，流光萬(wàn)里同揖盘。所思如夢(mèng)里眉厨，相望在庭中∈尴粒”
李白說(shuō)：“我寄愁心與明月憾股，隨風(fēng)直到夜郎西』郏”
大家都期望通過(guò)月亮服球，以光速傳遞自己的情意。
邊關(guān)之月
因?yàn)?b>古代戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)颠焦，征夫戍邊斩熊，思念家鄉(xiāng)和妻兒，所以月亮也成為邊塞詩(shī)的常見(jiàn)題材伐庭。
顧非熊說(shuō)：“海上清光發(fā)粉渠，邊營(yíng)照轉(zhuǎn)凄。深閨此宵夢(mèng)圾另，帶月過(guò)遼西霸株。”——這是軍人和軍屬彼此思念集乔。
李白說(shuō)：“明月出天山去件，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里扰路，吹度玉門(mén)關(guān)尤溜。”——這是將士思念家鄉(xiāng)幼衰。
他又說(shuō)：“長(zhǎng)安一片月靴跛，萬(wàn)戶搗衣聲缀雳。 秋風(fēng)吹不盡渡嚣，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征识椰。”——這是家屬們對(duì)戍邊將士的思念和對(duì)和平生活的渴望绝葡。
不僅圓月惹人相思，月牙兒也有同樣效果腹鹉。趙嘏說(shuō)：“玉鉤斜傍畫(huà)檐生藏畅，云匣初開(kāi)一寸明。何事最能悲少婦功咒，夜來(lái)依約落邊城愉阎。”
這種望月懷念征人的習(xí)俗一直延伸到明清，依然不輟力奋。
明代的李攀龍說(shuō)：“城頭一片西山月榜旦，多少征人馬上看【耙螅”
陳子龍也說(shuō)：“只有今宵滿三五溅呢，清光應(yīng)是到?jīng)鲋?/b>≡持浚”
清朝的馬世俊說(shuō)：“紫塞三千里咐旧，征夫去不還。簾前新月上绩蜻，似為寄刀環(huán)铣墨。”此詩(shī)題為“古意”辜羊，大概是說(shuō)踏兜，這種情感表達(dá)方式是自古如此的。
人類(lèi)幾千年的歷史八秃，充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和離散碱妆，人的一生中，也總會(huì)有多多少少的不如意昔驱。所以蘇軾說(shuō)：
人有悲歡離合疹尾，月有陰晴圓缺，此事古難全骤肛。
月亮尚且不能永遠(yuǎn)圓滿纳本，何況是凡人的一生呢？自然規(guī)律告訴我們腋颠，珍惜當(dāng)下的幸福最為重要繁成。
可愛(ài)之月
當(dāng)然，月亮也并不僅僅作為傷感和思念的象征淑玫，它本身也是可愛(ài)可賞可研究的對(duì)象巾腕。
南朝齊的虞羲說(shuō)月亮是：“初生似玉鉤面睛，才滿如團(tuán)扇∽鸢幔”
北周的王褒說(shuō)：“上弦如半璧叁鉴，初魄似蛾眉》鹗伲”
李白更是從小就研究月亮幌墓，展現(xiàn)了非凡的天資：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)冀泻，又疑瑤臺(tái)鏡常侣，飛在青云端〉妫”
就連雄才大略的一代英主李世民也寫(xiě)詩(shī)贊美月亮：“映云光暫隱袭祟，隔樹(shù)花如綴±谈剑”——有云彩時(shí)會(huì)遮蔽月光巾乳，隔樹(shù)看月，似乎樹(shù)上開(kāi)出了花來(lái)鸟召。這兩句意思淺顯胆绊，但是可見(jiàn)李世民對(duì)月亮觀察的細(xì)致，日理萬(wàn)機(jī)的他居然能對(duì)月亮如此細(xì)看欧募，可見(jiàn)其愛(ài)月之深压状。
因?yàn)樵铝帘旧砭哂邪狄姑髁粒瑘A滿皎潔的特點(diǎn)跟继，使得很多清高之士以月亮作為知己好友种冬，甚至以月亮自喻。
王維說(shuō)：“獨(dú)坐幽篁里舔糖，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯娱两。深林人不知身坐，明月來(lái)相照崔涂。”——初中語(yǔ)文老師通常教學(xué)生解讀為耘擂，詩(shī)人因?yàn)椴槐皇廊死斫舛陋?dú)寂寞摇庙，可是仔細(xì)看看旱物，其實(shí)詩(shī)人有一種怡然自得的樂(lè)趣，只有明月懂得他卫袒、配作他的朋友宵呛。不被俗人所知所擾，又何嘗不是一種樂(lè)趣呢夕凝？
李白說(shuō)：“花間一壺酒宝穗，獨(dú)酌無(wú)相親封孙，舉杯邀明月，對(duì)影成三人讽营。”這是詩(shī)人自己飲酒的情形泡徙，與其說(shuō)是寂寞橱鹏，不如說(shuō)是自戀。除了月亮和自己的影子堪藐，還有誰(shuí)配與我共醉呢莉兰？
杜甫的月亮最親近：“卷簾還照客，倚杖更隨人礁竞√腔模”——真是形影不離！
南唐的張泌把月亮看作了多情的朋友特地來(lái)安慰他的相思：“多情只有春庭月模捂，猶為離人照落花捶朵。”
蘇舜欽的月亮是個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)訪的朋友：“綠楊有意檐前舞狂男，涼月多情海上來(lái)综看。”
歐陽(yáng)修的月亮更是為了他不遠(yuǎn)萬(wàn)里：“明月隨人來(lái)遠(yuǎn)浦岖食，青山答鼓送行舟红碑。”
閻寬說(shuō)：“月生東荒外泡垃，天云收夕陽(yáng)析珊。愛(ài)見(jiàn)澄清景，像吾虛白心蔑穴≈已埃”這是用月亮的光輝比喻自己清白的人品。
杜牧心目中的長(zhǎng)安月是：“萬(wàn)國(guó)盡分照存和，誰(shuí)家無(wú)此明锡溯！”——天朝大國(guó)的慷慨氣魄，用月亮來(lái)表現(xiàn)哑姚。
曹松說(shuō)月亮是：“直到天頭天盡處祭饭，不曾私照一人家⌒鹆浚”——公平公正倡蝙，正大光明，這是詩(shī)人心中完美無(wú)缺的德行绞佩。
宋太祖趙匡胤有兩句詠月詩(shī)也很知名：“未離海底千山黑寺鸥，才到中天萬(wàn)國(guó)明猪钮。”
趙匡胤據(jù)說(shuō)一生只做了這一句詩(shī)胆建，卻體現(xiàn)了他治國(guó)安民的抱負(fù)烤低。當(dāng)然，也有人吹捧說(shuō)笆载，只這一句就顯露出其霸主之相扑馁，能作此句者，自然貴不可言凉驻。這就是詩(shī)讖的說(shuō)法了腻要。
佛法之月
月亮在佛教中也有特殊的意義，《佛說(shuō)喻月經(jīng)》中涝登，佛陀就借助月亮的殊勝來(lái)講法雄家。《華嚴(yán)經(jīng)》中有一首偈語(yǔ)：“菩薩清涼月胀滚，常游畢竟空趟济；眾生心垢凈，菩提月現(xiàn)前咽笼×茫”
因此，很多知名的詩(shī)僧也通過(guò)吟詠月亮來(lái)明心見(jiàn)性褐荷。
寒山說(shuō)：“圓滿光華不磨瑩勾效，掛在青天是我心∨迅Γ”——這是用月亮比喻自己內(nèi)心的圓滿层宫。
無(wú)可是賈島從弟，也是著名的苦吟詩(shī)僧其监，他說(shuō)月亮是：“夜深高不動(dòng)萌腿，天下仰頭看《犊啵”——把月亮的圓滿光潔比喻成值得世人崇拜的佛法真理毁菱。
可朋雖是詩(shī)僧，但也作過(guò)官锌历，他吟誦的月亮更有經(jīng)世濟(jì)民的味道：“海面乍服猶隱映贮庞，天心高掛最分明。片云想有神仙出究西，迥野應(yīng)無(wú)鬼魅形窗慎。”——有一種正大光明的氣概在其中。夜晚行路若怕黑遮斥，可吟誦此句峦失。
宋代高僧枯木法成也作有以月為內(nèi)容的詩(shī)歌：“門(mén)前自有千江月，室內(nèi)卻無(wú)一點(diǎn)塵：貝葉若圖遮得眼术吗，須知凈地亦迷人尉辑。”
宋代詩(shī)僧慈受懷深禪師，在詩(shī)歌中將月亮比喻為菩提之月较屿。其詩(shī)云：“萬(wàn)事無(wú)如退步休隧魄，本來(lái)無(wú)證亦無(wú)修：明窗高掛菩提月，凈蓮深栽濁世中吝镣。”
已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初居士曾撰聯(lián)贊美弘一法師是:“無(wú)數(shù)奇珍供世眼昆庇，一輪明月照天心末贾。”這是用月亮來(lái)比喻法師的完美崇高的人格整吆。
神話之月
月亮看得多了拱撵，月亮的傳說(shuō)也多，廣寒宮啊表蝙，桂花樹(shù)啊拴测，嫦娥吳剛等等，詩(shī)人們厭倦了人世間的紛擾府蛇，也常在詩(shī)歌中寄托奔月求仙之意集索。
宋代的姚孝寧寫(xiě)詞說(shuō)：“素娥睡起，駕冰輪碾破一天秋綠”汇跨； 韓駒也說(shuō)：“喚起嫦娥务荆，撩云撥霧，駕此一輪玉穷遂。桂華疏淡函匕，廣寒誰(shuí)伴幽獨(dú)。”——看來(lái)宋朝這兩位詞人都相信嫦娥是個(gè)值夜班的孤獨(dú)女司機(jī)蚪黑。
而元朝的柯九思則栩栩如生地描述了嫦娥在月宮的悠閑生活：“遙瞻廣寒殿盅惜，素娥正憑闌。白兔搗月魄忌穿，指顧成神丹抒寂。”——讓人不得不佩服他的視力奇佳掠剑。
除了揣測(cè)月宮仙人的生活方式蓬推，詩(shī)人們還對(duì)其思想感情和生活品質(zhì)有自己的評(píng)價(jià)。
李白說(shuō)：“白兔搗藥秋復(fù)春澡腾，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰沸伏？”——這是為仙人的生活過(guò)度無(wú)聊而操心糕珊。
劉禹錫說(shuō)：“塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間毅糟。凝光幽幽寒露墜红选，此時(shí)立在最高山∧妨恚”——這是對(duì)仙人的清閑自在的羨慕喇肋。
李商隱對(duì)嫦娥最關(guān)心，說(shuō)：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥迹辐，碧海青天夜夜心”蝶防； 又說(shuō)“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應(yīng)斷腸”明吩。他的想法跟李白有點(diǎn)像间学，懷疑神仙生活太過(guò)無(wú)聊，連寵物也沒(méi)有好日子過(guò)印荔，所以嫦娥應(yīng)該為當(dāng)初奔月的行為而感到懊悔低葫。
蘇軾的想法有點(diǎn)類(lèi)似李商隱他們，他說(shuō)：“不知天上宮闕仍律，今夕是何年嘿悬？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇水泉，高處不勝寒善涨。起舞弄清影，何似在人間草则。”——起初也想上天成仙入月宮躯概，又怕月宮清冷，轉(zhuǎn)念一想畔师，覺(jué)得還是在人間曬曬月光跳跳舞更為有趣娶靡。
而黃裳則與他們想法不同，他寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候趕上了桑拿天看锉，所以還是希望去月宮避暑姿锭，他說(shuō)：“夢(mèng)冷魂高何處寄，琉璃砌上籠人睡伯铣，逃暑廣寒宮似水”呻此。——他相信既然是廣寒腔寡，那么肯定非常涼快啦焚鲜。
詩(shī)人們不但對(duì)月中仙人的生活方式有多方點(diǎn)評(píng)，還喜歡對(duì)月宮的園林裝修出謀劃策。
杜甫說(shuō)：“斫卻月中桂忿磅，清光應(yīng)更多糯彬。”他建議把月亮里的桂花樹(shù)砍去葱她，沒(méi)有了樹(shù)蔭的遮擋撩扒，人間可以得到更多明亮的月光吨些。
但是唐朝的張薦不同意這個(gè)說(shuō)法搓谆，他贊美月中桂花說(shuō)：“影高群木外，香滿一輪中”——這么美的綠化植物豪墅，必須好好保護(hù)叭帧！
杜甫這個(gè)建議到了宋朝偶器，終于得到了辛棄疾的贊同斩萌，他說(shuō)：“斫去桂婆娑，人道是状囱，清光更多术裸√仁牵”
清朝的宋琬對(duì)于這個(gè)提議更是極力支持亭枷，他說(shuō)：“誰(shuí)使清光卷？望盡空搀崭，廣寒宮闕叨粘，濃蔭難遣。昨夜香風(fēng)飄桂子瘤睹，沾濕淚珠還泫升敲。偏此夕明蟾封繭。怪底天宮能耐事轰传，縱金蟆驴党，玉斧揮猶淺。云母障获茬，幾時(shí)展港庄？”——這是明擺著質(zhì)疑神仙們執(zhí)行力太差，這么久了一棵樹(shù)還沒(méi)砍掉恕曲。
愛(ài)情之月
當(dāng)然鹏氧，在更多人眼中，月亮是愛(ài)人的象征佩谣。自古以來(lái)把还，月亮就與愛(ài)情有關(guān)。最早吟誦月亮的詩(shī)可以追溯到三千年前的《詩(shī)經(jīng)》，《國(guó)風(fēng)-陳風(fēng)-月出》就是把月亮比喻為愛(ài)人：
月出皎兮吊履，佼人僚（liāo）兮安皱，舒窈糾兮。勞心悄兮率翅！
月出皓兮练俐，佼人懰（lǐu）兮，舒懮（yǒu）受兮冕臭。勞心慅（sāo）兮腺晾！
月出照兮，佼人燎（liǎo）兮辜贵，舒夭紹兮悯蝉。勞心慘（zào）兮！
詩(shī)人在月亮出來(lái)的時(shí)候托慨，思念著自己愛(ài)慕的美人鼻由，一唱三嘆，月光愈明厚棵，相思愈深蕉世。
張若虛在《春江花月夜》里把相思的美人比喻作月亮：“可憐樓上月徘徊，映照離人梳妝臺(tái)婆硬『萸幔”
戎昱的月亮是“西樓見(jiàn)月似江城，脈脈悠悠倚檻情……知稱玉人臨水見(jiàn)彬犯，可憐光彩有余清向楼。”
蘇軾說(shuō)：“新月如佳人谐区，出海初弄色”湖蜕，也是看到月亮就想到美人。
晏幾道的月亮美人聯(lián)想則更加具象：“斜貼綠云新月上宋列，彎環(huán)正是愁眉樣昭抒。”
納蘭性德把亡妻比作月亮：
辛苦最憐天上月炼杖，一昔如環(huán)灭返，昔昔都成玦。
若似月輪終皎潔嘹叫，不辭冰雪為卿熱婆殿。
傳說(shuō)荀粲之妻冬天高燒病重，荀粲為了給妻子降溫罩扇，脫光衣服站在大雪中婆芦，等身體冰冷時(shí)回屋給妻子降溫怕磨。
納蘭的意思是，如果亡妻能夠活下來(lái)消约，他寧可像荀粲那樣不辭嚴(yán)寒之苦肠鲫。可惜人如明月或粮，不能永遠(yuǎn)圓滿导饲。這是愛(ài)斷情傷的絕唱之音！即便隔了三百年氯材，我們依然可以對(duì)他的悲痛感同身受渣锦。
如此多的驚才絕艷的千古名句都是因月而起，其實(shí)月亮并沒(méi)有感情氢哮，有感情的是人袋毙。
戎昱說(shuō)得好：“思苦自看明月苦，人愁不是月華愁”冗尤。
永恒之月
在情感宣泄之后听盖，詩(shī)人們也對(duì)著月亮發(fā)出了哲學(xué)疑問(wèn)：
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人裂七？
人生代代無(wú)窮已皆看，江月年年只相似。
不知江月待何人背零，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水腰吟。
張若虛這一問(wèn)，奠定了他的《春江花月夜》“以孤篇壓倒全唐”之美譽(yù)的基礎(chǔ)捉兴。不知月亮從何而來(lái)蝎困，也不知月亮在等待何人录语，任憑時(shí)光流逝倍啥、物換人非，月亮卻默默無(wú)語(yǔ)澎埠，始終如一虽缕。
作為月亮最為不懈的歌詠者，李白對(duì)此的評(píng)價(jià)是：
今人不見(jiàn)古時(shí)月蒲稳，今月曾經(jīng)照古人氮趋。
古人今人若流水，共看明月皆如此江耀。
千年過(guò)去剩胁，國(guó)興國(guó)滅，似落葉紛紛如雨祥国，花開(kāi)花落昵观，成美人回眸一顧晾腔。
古人給我們留下的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)越來(lái)越稀少，留下的精神財(cái)富也往往殘缺不全啊犬，唯有這千古一輪明月灼擂，依然毫不走樣地照在我們身上。
蘇軾說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久觉至，千里共嬋娟剔应。”這是對(duì)他愛(ài)的人的美好祝福语御，人生坎坷峻贮，相愛(ài)的人不能永遠(yuǎn)團(tuán)聚，但是只要各自安康应闯，還是可以在分隔兩地的時(shí)候共賞一輪明月——這也是一種幸福月洛。
月亮不但能幫助人們超越地理空間的限制，也能超越時(shí)間的限制孽锥。我們無(wú)緣與古人面談相聚嚼黔、分享他們的經(jīng)歷，然而惜辑，通過(guò)誦讀這些優(yōu)美的詠月詩(shī)詞唬涧，觀賞著這輪曾照過(guò)那些古人的月亮，我們可以更為真切地體悟他們當(dāng)時(shí)的生活和情感盛撑，與他們進(jìn)行心靈的對(duì)話碎节。這又何嘗不是莫大的幸福呢？
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