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? ? ? 這是我關(guān)于共產(chǎn)黨要堅定馬克思主義信仰的第二部分。
? ? 在第一篇內(nèi)容里怒见，我闡述了信仰的意義酱吝、信仰的力量苔可。這一篇，重點分析一下現(xiàn)階段中國人的信仰狀況啄刹。
? ? 從學(xué)術(shù)上說涮坐，信仰大致分為三種類型∈木科學(xué)信仰主要處理人與自然的關(guān)系袱讹，其目的是求真；宗教信仰是對外在于人昵时、高于人的上帝 (神 )的敬畏或者對“天國”的美好境界的向往捷雕，其目的是求善；政治信仰主要處理人與人之間的關(guān)系 壹甥，以建立一個盡可能讓人人滿意救巷、人人滿足的公正社會。
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? ? 一些西方人認為句柠，中國人沒有信仰浦译，這是胡扯棒假。我們中國人沒有全民宗教信仰是事實，但是我們中國人有全世界獨一無二的全民道德信仰精盅！
研究表明帽哑，中國人的信仰分為五大類型，按信仰人數(shù)多少排序：? 第一類是信奉天地君親師道德信仰的凡夫俗子叹俏。中國人90%以上是信奉天地君親師道德信仰的凡夫俗子妻枕。
其實就是2000多年傳承下來的儒家道德。這里面包括一是對蒼天的敬畏——感恩蒼天大老爺?shù)年柟庥曷稖嘏虧櫴篱g萬物粘驰；例如佳头，古代皇帝有祭天的天壇；這相當于西方人崇拜的上帝晴氨。中國人認為：天大康嘉、地大，人亦大籽前。為了把人與天地區(qū)別開來亭珍，我們把天地升一級，把天昵稱為老天爺枝哄，把地昵稱為土地爺肄梨。把人的父親，尊稱為大挠锥。中國人把天人格化众羡、感情化、世俗化蓖租，稱之為可親粱侣、可敬、可愛的爺爺蓖宦。西方人把天人格化齐婴、神秘化、神圣化稱之為全知萬能造物主——上帝稠茂。? ?
二是對大地的眷戀——感恩大地土地爺?shù)呢S富物產(chǎn)哺育滋養(yǎng)世間一切生物柠偶。例如，古代皇帝有祭地的地壇睬关；天地就是大自然诱担，我們敬畏大自然，就是遵循自然規(guī)律电爹、遵從自然秩序蔫仙、尊重自然關(guān)系。我們中國人把天地——大自然藐不，擬人化后尊稱為：老天爺匀哄、土地爺秦效，這是存在46億年并產(chǎn)生萬事萬物的老祖宗啊涎嚼！孔子曰：“萬物本乎天”阱州，我們地球人都是太陽的兒女啊。如果太陽離地球遠一點法梯，地球就變成一個大冰坨子苔货，如果太陽靠地球近一點，地球就變成一個大火球立哑。無論是大冰坨子夜惭，還是大火球，任何生命都不可能存在铛绰。所以诈茧，老天爺、土地爺是全人類的老祖宗啊捂掰。
三是對祖國的效忠——感恩祖國母親肥沃的土地敢会、悠久的歷史、燦爛的文化这嚣，養(yǎng)育鸥昏、滋潤、護佑每一個子民姐帚。君吏垮，在古代家天下的封建社會是指代表祖國的皇帝，在當今公天下的社會主義社會罐旗，“君”膳汪，直接就是祖國，不需要具體人代表尤莺。因為祖國是我們祖先曾經(jīng)生活過的一塊熱土旅敷，是一個集地理概念、歷史概念颤霎、民族概念、文化概念涂滴、故鄉(xiāng)概念為一體的亙古不變的集合概念友酱、人文概念。所謂愛國主義柔纵，就是指熱愛祖國缔杉、建設(shè)祖國、捍衛(wèi)祖國的情感搁料、思想或详、行動系羞。國家是存在祖國大地上特定時期的權(quán)力機關(guān)，是一個政治概念霸琴，政府是特定國家的行政機關(guān)椒振，是一個法律概念。國家相當于祖國的兒子梧乘，政府相當于國家的雇員澎迎，所以用昵稱——母親來代表祖國是最恰當不過的比喻，因為祖國是哺育中華民族五千年的老媽媽选调，是全體華夏兒女的老祖宗凹泄！四是對父母的孝敬——感恩父母用心血乃至生命哺育兒女成人成家仁堪。父母把一切愛無私地給予我們哮洽，使我們獲得寶貴的生命、明白做人的道德弦聂、組成幸福的家庭鸟辅，因此，父母是我們每個兒女心目中真正的“活佛”横浑、“上帝”剔桨、“真主”啊徙融！因此洒缀，父母及祖父母是我們每個兒孫的老祖宗；孔子曰：“人本乎祖”欺冀；五是對老師的尊敬——感恩老師以父母之心树绩、父母之情、父母之責(zé)辛勤培養(yǎng)我們成才立業(yè)隐轩。老師把人類幾千年的文明成果傳授給我們饺饭，使我們成為有智慧、有知識职车、有技能的人瘫俊。因此，老師無論年齡大小悴灵，“一日為師扛芽、終生為父”啊积瞒！因此川尖，老師是我們每個學(xué)生在學(xué)校的“父母”∶？祝可見叮喳，中國人“天地君親師”的道德信仰的核心是孝敬父母被芳、重點是孝敬父母，因為我們中國人有一句古話說：“父母是有形之天地馍悟、天地乃無形之父母”畔濒。天地作為老天爺、土地爺是父母的父母赋朦，祖國作為母親是全體華夏兒女的媽媽篓冲，老師是學(xué)生在學(xué)校的父母。所以說宠哄，所謂道德信仰壹将，其實就是對父母的信仰、對血親的信仰毛嫉、對親情的信仰诽俯。對天地的信仰、對祖國的信仰承粤、對老師的信仰暴区，都是對父母信仰的擴展、延伸而已辛臊。
第二類仙粱，少數(shù)信奉宗教信仰的超凡脫俗的人。中國大陸地區(qū)有宗教信仰的人僅僅占總?cè)丝诘?%彻舰，大約9千萬人伐割。 為什么中國人信奉宗教信仰的人這么少呢？ 因為儒家仁義禮智信的做人文化刃唤、孝敬父母的孝道文化隔心、推己及人的博愛文化以及天地君親師的道德信仰，早已深入人心尚胞，成為流淌在中國人血液里的文化基因硬霍、道德基因。其他任何宗教都無法替代儒家文化的崇高地位笼裳。某些宗教即使受到封建朝廷的極力推崇唯卖，也無法成為全民宗教信仰，信仰宗教的仍然是極少數(shù)超凡脫俗的人躬柬。清朝開國順治皇帝是一個虔誠的佛教徒耐床，也沒有辦法讓全體中國人信仰佛教。
第三類楔脯、信奉馬克思主義政治信仰的中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨人是中國工人階級胯甩、中國人民昧廷、中華民族中的先進分子堪嫂。? 馬克思主義1848年產(chǎn)生于德國，1919年傳入中國木柬，1921年由信仰馬克思主義的13個先進知識分子成立了中國共產(chǎn)黨皆串。今天的中國共產(chǎn)黨，有9000多萬黨員眉枕。?
第四類恶复、信奉金錢信仰的衣冠禽獸。 這些追逐金錢信仰的衣冠禽獸——既沒有道德信仰速挑，也沒有宗教信仰谤牡，更沒有政治信仰。 第一姥宝、 那些不愿付出辛勤勞動掙錢的缺德男人翅萤，癡迷金錢信仰，為了金錢不擇手段腊满、不惜掉腦袋——偷盜套么、搶奪、搶劫碳蛋、販毒胚泌，甚至殺人越貨。? ? ? 第二肃弟、那些好逸惡勞的缺德女人玷室，癡迷金錢信仰，為了金錢不惜犧牲人格尊嚴從事賣淫活動愕乎，或者充當二奶阵苇、三奶，破壞別人和睦家庭感论；第三绅项、那些不愿付出生產(chǎn)成本的黑心老板、商人比肄，癡迷金錢信仰快耿，為了金錢不惜傷天害理、不惜違法犯罪芳绩、甚至殺頭的危險——生產(chǎn)掀亥、經(jīng)銷假冒偽劣有毒商品。
第五類妥色、信奉權(quán)力信仰的大大小小的腐敗分子 搪花，混進黨內(nèi)的投機分子、變節(jié)分子、腐敗分子撮竿，他們是陽奉陰違的偽君子吮便，表面上是馬克思主義政治信仰者，實際上是追逐金錢幢踏、美色髓需、權(quán)勢的權(quán)力信仰者。這些背叛馬克思主義政治信仰的投機分子房蝉、變節(jié)分子僚匆、腐敗分子，信奉權(quán)力信仰搭幻，瘋狂追逐金錢咧擂、美色、權(quán)勢粗卜，不惜違背黨紀國法屋确，最后走向犯罪道路，成為大大小小貪得無厭的貪官续扔。 綜上所述攻臀，人是有信仰的高級動物，除人之外的任何動物都沒有信仰纱昧。信仰是人類始終不渝的追求刨啸，信仰是人類不斷強大的力量、信仰是人類不斷進步的能量识脆。 信仰有高尚與低俗之分——? ? 凡是道德信仰设联、宗教信仰、政治信仰都是高尚的精神追求灼捂，都是激勵人們積極向上的健康力量离例、都是促進社會和諧的正能量； 凡是金錢信仰悉稠、權(quán)力信仰都是低俗的物質(zhì)追求宫蛆，都是刺激人們墮落入深淵的邪惡力量，都是導(dǎo)致社會混亂的負能量的猛。
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近年來耀盗，受多方面因素的影響，中國社會的倫理狀況發(fā)生了很大變化卦尊，特別是人們的精神信仰出現(xiàn)了嚴重的缺失叛拷。經(jīng)歷了20多年的政治和經(jīng)濟改革，許多人已經(jīng)喪失了更高遠的精神追求岂却，金錢忿薇、利益成為他們生活的首要目的裙椭。在許多人那里，信仰煌恢、崇高骇陈、理想甚至已經(jīng)成為了被嘲笑和褻瀆的對象。如此嚴重的信仰缺乏瑰抵，對于一個社會來說，是非常不健康的器联，它帶來的直接后果是民族精神的下降二汛，進而可能導(dǎo)致全民性的精神混亂例如，杭州殺妻案的兇手拨拓，以及北京肴颊，濟南等地發(fā)生的大學(xué)生弒母案等等。
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沒有信仰的支持渣磷，一個政黨既難以保持自身的穩(wěn)定婿着，更難以持續(xù)得到大眾的信任，帶領(lǐng)國家向前發(fā)展醋界。當前社會出現(xiàn)許多道德問題的背后都多少可以歸咎于信仰的匱乏竟宋。例如有個新聞?wù)f是有一個開豪華車的司機撞到一個孩子后怕他沒死，他竟忍心從一個孩子的身體上壓過四次形纺；還有去年鬧的沸沸揚揚的襲擊幼兒事件丘侠；種菜的不敢吃自家賣的菜，毒奶粉逐样，地溝油問題等等蜗字。
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? ? 無論是從國家還是從執(zhí)政黨的角度，重新闡釋和倡導(dǎo)精神信仰脂新，都是一項非常有必要的重要工作挪捕。中國共產(chǎn)黨歷史上確實有無數(shù)堅定的革命信仰者，如瞿秋白争便、方志敏级零、趙尚志等，他們懷著偉大而美好的理想信仰始花，致力于改變嚴重落后而不平等的舊中國妄讯，建設(shè)一個自由、民主酷宵、平等亥贸、公正的新國家。為此浇垦，他們將全部的自己投身其中炕置，許多人甚至付出了 寶貴的生命。今天，人們回顧這些歷史朴摊，能夠喚起人們對崇高信仰的記憶默垄，體會信仰的內(nèi)涵和價值。
? ? 當前甚纲，在復(fù)雜的政治文化背景下口锭，中國近現(xiàn)代歷史受到多種蒙蔽和曲解，其中也包括共產(chǎn)黨的革命歷史介杆【椴伲總有一些別有用心的人往英雄身上潑臟水，真相被遮蔽春哨，使許多人喪失了對歷史的信任荆隘，也使歷史本身的莊重和神圣受到了傷害「氨常“以史為鑒椰拒，可以知興替”，習(xí)近平總書記的說：“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱凰荚，人民群眾始終是我們黨的堅實執(zhí)政基礎(chǔ)”燃观，因為我們有堅定的共產(chǎn)主義信仰，正確的方針路線浇揩，英明的領(lǐng)導(dǎo)仪壮，英雄的人民；因為我們代表的是最廣大人民群眾的根本利益胳徽，因為我們是全心全意為人民服務(wù)的积锅。所以我們才能宣傳人民，教育人民养盗，發(fā)動人民缚陷，最終戰(zhàn)勝一個又一個對手。是崇高的信仰使我們黨和人民之間結(jié)成了血肉聯(lián)系往核，這種堅不可摧箫爷、牢不可破的血肉聯(lián)系使我們逢兇化吉，戰(zhàn)無不勝聂儒。這一切勝利的根源是共產(chǎn)主義信仰虎锚。（當時，我們黨員有時是要躲到老鄉(xiāng)家里的衩婚，日本人來問話“共黨地有沒有窜护？”老鄉(xiāng)說“你說啥？沒有非春！”試想柱徙，如果那里我們像國民黨一樣對欺壓百姓缓屠、魚肉百姓，那么當時的劇情很可能反轉(zhuǎn)：可能不等小日本問护侮，老鄉(xiāng)就說了“皇軍敌完！黨員在這呢！”）那么羊初，21世紀的今天滨溉，建設(shè)有中國特色社會主義的今天，信仰還有沒有力量凳忙，倒底還要不要共產(chǎn)主義信仰业踏。答案當然是肯定的。真正共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義的信仰從來就沒有變過的涧卵。（如果連共產(chǎn)黨人都沒有共產(chǎn)主義信仰，難道要指望國民黨腹尖？開玩笑柳恐。）延安時期林彪被邀在延安黨校講馬列課，許多人都準備記錄热幔，林只說了一句：“資本主義是少數(shù)人發(fā)財乐设，共產(chǎn)主義是大家發(fā)財，講完了绎巨〗校”說完轉(zhuǎn)身下臺。這是當時條件下用最通俗的語言解釋二者的差別场勤。我們當前還處在社會主義的初級階段戈锻，社會主義的最終目標就是實現(xiàn)共同富裕。1985年10月23日鄧小平會見美國時代公司組織的美國高級企業(yè)家代表團時說“我們的政策是讓一部分人和媳、一部分地區(qū)先富起來格遭，以帶動和幫助落后的地區(qū)，先進地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個義務(wù)留瞳【苎福”可見：改革開放的目的是先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕她倘。習(xí)近平同志多次明確提出要“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”璧微，“必須堅持走共同富裕道路∮擦海”
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? ? 中共十九大報告提出前硫，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾靶溜。這些在不同時期黨和國家對共同富裕的具體表述开瞭。都說明黨和國實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想懒震，走共同富裕道路的路線和方針是從來就沒變的。人總是要有點精神的嗤详，不能滿了口袋个扰，空了腦袋，有了財富葱色，丟了信仰递宅。和平時期，沒有刀光劍影的洗禮苍狰，少了生與死的考驗办龄，也是對共產(chǎn)黨人信仰的一個考驗。
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? ? 總之淋昭，共產(chǎn)黨員要堅定馬克思主義信仰俐填。
