1抚恒，中國古代，尤其是先秦時(shí)期络拌，文言文就是當(dāng)時(shí)的口語嗎俭驮？古代人說文言文嗎？（怎么說春贸，就怎么寫）
答：不是混萝。
參考資料中，有非常詳細(xì)的論證：
已閱讀的萍恕，有：
任學(xué)良：先秦言文并不一致論——古書中口語和文言同時(shí)并存
朱維德：關(guān)于先秦漢語書面語與當(dāng)時(shí)口語的關(guān)系問題
正在閱讀的，有：
孟昭連：《之乎者也非口語論》（是一本書）
向熹：《簡明漢語史》（上下兩冊(cè)）
計(jì)劃閱讀的，有：
張中行：《文言與白話》
2抬旺，文言文问芬，是脫胎于上古的口語嗎翼岁？
答：不能簡單的說“是”還是“不是”。
口語和文字司光，哪個(gè)先出現(xiàn)琅坡？口語。
文字必定就是口語的可視化書寫飘庄？不一定脑蠕。
從文言文本身來說，所用的字跪削，本身或許是沒有發(fā)音的谴仙，不是用來讀的。給書寫的文字某個(gè)發(fā)音碾盐，是后起的晃跺。也就是說，是先有的文字符號(hào)毫玖，后有的該文字的發(fā)音掀虎。其后，隨著社會(huì)的發(fā)展付枫，文字和語言相互融合烹玉，文字普遍都有了發(fā)音，此前僅僅是耳朵能聽的口語中的很多詞匯阐滩，也被落實(shí)為肉眼可見的文字符號(hào)二打，乃至文字本身。
文字的產(chǎn)生掂榔，是出于要把口語寫下來的需求嗎继效？
不一定。
一定有東西要寫下來装获，但卻不一定是口語中那一大堆話瑞信。尤其是最初的時(shí)候，為了用最簡單的方法解決最迫切的需求穴豫，最可能的情形應(yīng)該是：話有一大堆凡简，然后畫出來某個(gè)東西作為見證，也就是“結(jié)繩”的應(yīng)用精肃∨琐辏看到這個(gè)東西，就想起那一大堆話肋杖。這亦就是后來的“書契”溉仑。
據(jù)蔡歷先生的意見，這個(gè)“結(jié)繩”和“書契”状植，后來直接成為漢字創(chuàng)作的原型浊竟，演化出一批核心漢字怨喘。
不可直接說文言文脫胎于口語，但二者關(guān)系的密切度振定，確是與日俱增必怜。
參考資料：
已閱讀的，有：
蔡歷：漢字的契約密碼?等系列文章
正在閱讀的后频，有：
傅道彬：中國文學(xué)創(chuàng)立期的藝術(shù)格局與歷史高度
計(jì)劃閱讀的梳庆，有：
陳明遠(yuǎn)：甲金文的原初讀音
3，上古誰寫字卑惜？
上古時(shí)期膏执，能夠?qū)懽值娜瞬欢唷５轿髦軙r(shí)期露久，基本上還是“學(xué)在王官”更米，口語和書寫的人群，只有少部分是重合的毫痕。這一點(diǎn)征峦，從甲骨文到孔子之前的時(shí)代，都是一脈相承的消请。
從這個(gè)事實(shí)看栏笆，文言，也基本不可能是口語的文字化復(fù)述臊泰。
正在閱讀的蛉加，有：
傅道彬：中國文學(xué)創(chuàng)立期的藝術(shù)格局與歷史高度
計(jì)劃閱讀的：
劉源：《春秋》、《左傳》與甲骨卜辭對(duì)讀數(shù)例——兼談春秋諸侯史官承襲殷人史官筆法問題
4因宇，古代典籍中七婴，尤其是著名的《史記》中祟偷，口語很多察滑，可以作為古代人說話寫字一個(gè)樣的證據(jù)嗎？
答：不能修肠。
隨著社會(huì)發(fā)展贺辰，尤其是書寫的要求，文言文從口語那里借用了很多的字嵌施、詞饲化。一些非白話的作品，有的也傾向于使用淺顯易懂的文字來書寫吗伤。其中吃靠，《史記》更是盡量淺顯、多用白話的典范之作足淆。作為對(duì)比巢块，同樣是講述西漢的歷史礁阁，比《史記》晚逾百年的《漢書》，用詞就追求古奧族奢、謹(jǐn)嚴(yán)姥闭。
例如，任學(xué)良的文章中舉例：
文言系統(tǒng)的詞匯越走，進(jìn)入了口語棚品，比如日常生活中用的各種成語；口語的詞匯廊敌，進(jìn)入了文言铜跑。同樣是任學(xué)良的舉例：
參考：
任學(xué)良：先秦言文并不一致論——古書中口語和文言同時(shí)并存
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