1.
在通信網(wǎng)絡出現(xiàn)的前40多年里练对，科學家們對網(wǎng)絡內(nèi)所有節(jié)點的鏈接認為是隨機正態(tài)分布的，隨機圖論就是專門為了研究隨機網(wǎng)絡而發(fā)展起來的一門數(shù)學學科税灌，這種理論對通信和生命科學的預測是均函，分布在網(wǎng)絡中各個節(jié)點的鏈接是高度民主的，也就是說菱涤，絕大部分節(jié)點的鏈接數(shù)目會大致相同苞也，呈鐘型的泊松分布，度值比平均值高許多或低許多的節(jié)點粘秆，都十分罕見如迟。
后來，阿爾博特通過對網(wǎng)絡的研究證實攻走，網(wǎng)絡各節(jié)點的聯(lián)接更符合冪次定律殷勘，即是由少數(shù)集散節(jié)點主控的系統(tǒng)，如果一個節(jié)點的鏈接是另一個接點的兩倍昔搂，而新節(jié)點鏈接到前者的可能性是后者的四倍玲销，那就容易形成了一個攫取最多鏈接點的集散節(jié)點，在這種贏者通吃的情況下摘符，網(wǎng)絡最終將演變成為擁有一個中心集散點的星型拓撲結構贤斜。這就是那個著名的“無尺度網(wǎng)絡”概念淳附。
2.
微信由騰訊公司于2011年1月推出，到2013年第四季度蠢古，注冊用戶量已經(jīng)突破6億奴曙，月活躍用戶數(shù)達到3.55億，是亞洲地區(qū)擁有最大用戶群體的移動即時通訊軟件草讶，先后實現(xiàn)了公眾平臺洽糟、朋友圈、消息推送堕战、錢包坤溃、在線支付等等功能。
看微信的核心研發(fā)者2015年時對微信的回顧（按我的理解整理嘱丢，非原文薪介，下同）。
微信-創(chuàng)世紀越驻。微信的成功汁政，讓我相信：沒有什么是不可能的。2010年10月缀旁，一個極度簡單跨平臺的產(chǎn)品Kik Messenger的發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)一石激起千層浪记劈，騰訊廣研團隊迅速跟進，不到四個月時間并巍，在2011年1月21號于iOS平臺首先發(fā)布了它的1.0版本目木。
微信-沖出重圍。微信的成功懊渡，除了團隊的努力刽射，時機的把握也很重要。起初剃执，微信并沒有像Kik那樣在很短的時間積聚大量的用戶誓禁。因為它的應用很簡單，于是微信不斷完善忠蝗，“長尾”——群功能现横、微信、通訊錄阁最、找朋友和設置等等后續(xù)產(chǎn)品不斷推出戒祠，尤其是在智能手機高速普及，以革命之勢席卷了整個手機市場的時候速种，微信以智能手機移動終端為目標姜盈，一直在挖掘手機平臺的各種可能，不斷嘗試利用手機天然的能力做出極致簡單且自然的功能配阵，“語音”功能馏颂，一個天才的發(fā)現(xiàn)示血。
微信-平臺化。朋友圈和公眾號是偉大的發(fā)明救拉。文字难审、圖片、語音和群是微信作為通訊工具的基礎亿絮，附近的人和搖一搖則進一步拓展了通訊的范圍告喊，向社交演進。到這個時候派昧，微信已經(jīng)是一個相當完備的移動通訊應用黔姜。微信是移動端上網(wǎng)聊天的主場景，是用戶在移動端的主要活動聚集地蒂萎，它天然的適合做社交秆吵。那么，在微信內(nèi)看到的都是好友的信息五慈，怎樣看到更多豐富的內(nèi)容呢纳寂？這就回到了閱讀這個命題。這次給出的解決方案是－－公眾號豺撑。
微信-商業(yè)化烈疚。商業(yè)是喧囂的黔牵，不去吆喝怎么做生意呢聪轿？但是微信是用戶的家園，最不能容忍喧囂猾浦。微信如何在為用戶堅守不可逾越雙向好友關系之外陆错，構建一個舒適的，沒有干擾金赦、沒有隱私暴露音瓷、輕松可信賴的商業(yè)環(huán)境呢？那就是保證微信內(nèi)的任何信息都和用戶相關夹抗，而不是系統(tǒng)推送的绳慎。最后，公眾號就是這樣一個潘多拉盒子漠烧。最初公眾號是為了解決在微信上閱讀的需求而設計的杏愤，但是，公眾號設計成一套消息系統(tǒng)已脓，使得它擁有了無限的可能性珊楼，公眾號給微信開了一個好大的口子。使商業(yè)在這個小小的號上沸騰了度液。
3.
1486年厕宗，一部在西方歷史上影響巨大的經(jīng)典名著《女巫之錘》正式出版画舌。
書中有個比較驚悚的故事：某個寧靜的小鎮(zhèn)上，一個上山砍柴的人忽然遭到三只貓的瘋狂襲擊已慢，他手忙腳亂地揮舞木柴曲聂，好不容易才擊退了它們。平安之后佑惠，他繼續(xù)勞作了幾個小時句葵，忽然警察來逮捕他，指控他犯下嚴重的罪行兢仰≌д桑砍柴人就這樣被莫名其妙地關進地牢，一連好幾天就這么過去了把将。他反復聲辯自己的無辜轻专，但沒人相信他；他想問清楚自己到底犯了什么罪察蹲，卻沒有人理會他请垛。最后法官大人終于被問煩了，厲聲質(zhì)問他說：“你這個罪犯洽议，死到臨頭還不認罪宗收！某天某天，某個某個時間亚兄，你親手打傷了這座城里三位受人尊重的婦女混稽，導致她們現(xiàn)在還傷重不能起床！”砍柴人茫然失措了审胚，反復確認“案發(fā)日期”匈勋，發(fā)現(xiàn)那正是自己被貓襲擊的時候。
本故事的重點是：貓膳叨、女人洽洁、巫術，這三者的關聯(lián)成為一個經(jīng)典的鐵三角菲嘴，牢不可破饿自。在活字印刷術成型的僅僅一代人之后，《女巫之錘》風靡西方龄坪，開啟了一場獵殺女巫的社會狂潮昭雌。一個女人是否合群，在這時候顯得尤其重要悉默，因為各色“女巫”往往是那些不太合群的城豁、行為舉止和穿著打扮有點讓街坊鄰居看不慣的人。她們親愛的鄰居抄课、同胞唱星、政府雳旅、教會用各種殘忍而正義凜然的手段審判她們，逼迫她們供出自己的“真實身份”间聊，供出如何受了魔鬼的指引，還有哎榴，如何化身為貓或如何和貓發(fā)生了不正當關系。
獵巫運動于是也伴隨著獵貓運動尚蝌，在歐洲大地上轟轟烈烈迎变、如火如荼飘言。貓被認為是女巫的化身，也受到無情的打擊姿鸿，黑貓要比其他花色的同伴更慘一些，因為它們更神秘苛预，能夠完美地融入夜色。
4.
師承國學大家秦熙平老師热某，最近他在朋友群里發(fā)了一條信息，在學習方面最能啟發(fā)我激勵我的經(jīng)典思想是：《孟子》中的“必有事焉而勿正苫拍，心勿忘芜繁，勿助長也∪藜”“學問之道無它，求其放心而已蔬捷÷⑻幔”《中庸》中的“博學之，審問之周拐，慎思之铡俐，明辨之，篤行之妥粟∩笄穑”《大學》中的“知止而定，靜安慮得勾给√脖ǎ”“格物”為根本锅知。”
無論是什么樣的思想脓钾，一定要追根溯源售睹，問渠哪得清如許，唯有源頭活水來可训。我特贊同昌妹！
以上是三則故事，追根溯源握截，我們還是回到《引爆點》風靡法則飞崖。
一是個別人物法則：要想引發(fā)流行，首先要找到那個可以把信息推送出去的意見領袖或社交達人谨胞，它是社交網(wǎng)絡中的關鍵節(jié)點蚜厉。
人是一種社會性的動物，對彼此共享信息有天生的依賴畜眨，所以人類的社交模式自然就是一種網(wǎng)絡下的生存狀態(tài)昼牛。你可以把世界中的所有人理解成一個大的網(wǎng)絡，而每個人就是這個網(wǎng)絡中的一個節(jié)點康聂，如果把人類的社交活動看成是節(jié)點的鏈接贰健。有誰能試圖解開其中的奧秘呢？阿爾博特“無尺度網(wǎng)絡”概念承認了通訊網(wǎng)絡和生命科學網(wǎng)絡中的人類的意識性行為恬汁，現(xiàn)實網(wǎng)絡世界里伶椿，各節(jié)點與節(jié)點的鏈接并不是被動隨機的，各個節(jié)點都介入了人類的思想氓侧，它們都有爭取生存能力的天性脊另，這就導致了它的鏈接更符合星型拓撲結構≡枷铮互聯(lián)網(wǎng)三巨頭BAT對互聯(lián)網(wǎng)的絕對壟斷就是實證偎痛。
同時独郎，度分布滿足冪律的無尺度網(wǎng)絡還有一個奇特的性質(zhì)——“小世界”特性氓癌，雖然WWW中的頁面數(shù)已超過80億，但平均來說反粥，在WWW上只需點擊19次超鏈接，就可從一個網(wǎng)頁到達任一其它頁面莫湘∧缺欤“小世界”現(xiàn)象在社會學上也稱為“六度分離”，它來源于1967年军洼，美國哈佛大學的社會心理學家Milgram的一個實驗演怎，這個實驗證實，世界上任何兩個人甘桑，不論他（她）是中國的藏民跑杭，非洲的難民咆耿，還是美國的政界高層，好萊塢的明星窄做，甚至北極的愛斯基摩人慰技，美洲的土著印第安人，都可通過熟人找熟人的方式建立聯(lián)系掏颊，而兩者之間的平均最少“中介”數(shù)是6手报，如此看來，整個地球確實是一個小小的世界。
二是附著力因素法則：信息是否有傳播價值陈肛，就是信息必須有粘性和社交功能。
近日晰奖，騰訊公布2016年年度業(yè)績報告：微信和WeChat合并月活躍用戶數(shù)達8.89億腥泥；騰訊移動支付的月活躍賬戶及日均支付交易筆數(shù)均超過6億；年輕人平均有 128 個好友蛆楞；工作后好友會增加 20%夹厌。
上面是騰訊的業(yè)績，而他的單產(chǎn)品微信的爆發(fā)力神話臂聋，是它歷時只433天或南，用戶就突破了1億采够。微信為何有這樣的附著力？看一看微信的語音功能扒秸、查找附近人冀瓦、搖一搖、二維碼拾徙，在線支付等等感局，哪一款產(chǎn)品，不是給了體驗者一種快捷崖瞭、簡單撑毛、極致的感覺，以人難以抗拒的親和力斩个，幾乎24小時占據(jù)著我們手機桌面入口驯杜，它的所有場景應用只比自己的愛人遠10厘米的距離。現(xiàn)在的微信滚局，哪是一種應用再悼，他本來就是我們生活的一部分。
三是環(huán)境威力法則：適宜的生存土壤谤草，可以讓流行這株春草超常規(guī)莺奸，跨越式成長灭贷。環(huán)境對事物的發(fā)展有正向的推動，也有逆向的破壞仗岖。微信這口“豬”的騰飛览妖，正是它抓住了手機移動終端的快速擴張環(huán)境帶來的機遇。
《女巫之錘》顧名思義檩电，是砸向女巫的一把鐵錘府树。事實上，它是一部實用工具書卓箫，教你如何鑒別女巫垄潮、審判女巫魂挂、折磨女巫。這世上有太多神秘的壞事涂召，比如年景不好，還有疾病炎码，如果不是女巫搞的怪秋泳，難道還能怪天氣和衛(wèi)生條件不成！這就是我們不能低估人性底層的幽暗歉闰。
一部小說和敬，激發(fā)了一場在歐洲大地上轟轟烈烈戏阅，如火如荼屠殺運動，看來很不可思議舱痘±牒眨“性”在最后關頭華麗現(xiàn)身，這并不會使當時的人們感到驚奇铝耻。正是“性”蹬刷，而非神秘兮兮的貓咪，才是整件事情的緣起泡态。以我們常規(guī)的想法某弦，獵巫和屠貓的歷史應該屬于殺戮史或荒唐史，和“狂歡”最沒有關系靶壮。
《狂歡史》這樣解釋獵巫運動：“在中世紀，教會最初在塑造女巫形象時拣度，是為了解釋那些淫亂現(xiàn)象螃壤，因為當時有些人在性欲問題上與教會并不一致≡┝螅……許多關于巫術的故事都與性欲有關逮光，比如和魔鬼同房等辕录。夢魘也總是與性幻覺相伴隨，不少鉆研‘妖巫’的人副女，其相當部分的動機也源于性欲蚣旱，比如追求服藥后的幻覺」嫡牵……這樣异吻，對巫術的崇拜也就產(chǎn)生了诀浪。”
性是洪水猛獸睛竣，是一個和諧穩(wěn)定的社會里最需要嚴防死守的道德底線求摇。但是殊者，受到壓抑的性總需要找一個宣泄的渠道猖吴，獵巫正好給了人們這種“狂歡”的機會簿姨。而“狂歡”總會遵循這樣一個規(guī)律：群體性的迫害一旦開始扁位，就注定一發(fā)而不可收拾域仇。
信仰與文化環(huán)境寺擂，除文明外還有血腥！
6.
失去理智的狂歡垦细，是人性的密碼挡逼，它和環(huán)境互為因果。實際任何“瘋傳”的信息或產(chǎn)品嘱能，都和人的根本需求脫不開關系虱疏。也許喬納?伯杰的《瘋傳》六原則讓我們對人性有更深刻的理解。
原則一对粪，社交貨幣：人們都希望自己看起來更好著拭、更富有矛物、更時尚。傳播就是滿足人性底層某種心理上的需求峦萎，比如標榜、炫耀爱榔、成就感详幽，優(yōu)越感等。
原則二版姑，誘因：讓環(huán)境和我的產(chǎn)品關聯(lián)迟郎，只要在某種環(huán)境下碰到這個流行的線索，就讓他會聯(lián)想起我們的產(chǎn)品表制。
原則三控乾，情緒：內(nèi)容要有感染力，比如能讓客戶感動壤短、激動鸽扁、憤怒或悲痛镶骗，能觸動情緒的事物更能激發(fā)人們分享的欲望。
原則四骡和，公共性：人類群體就是一群《烏合之眾》相寇，要設計一些具備公共應用性的產(chǎn)品，來迎合人們的從眾心理婆赠，制造跟風趨勢休里。
原則五，實用價值：你的產(chǎn)品能夠真正幫助到他——“我給你分享對你有用的信息妙黍，我是有分享動力的”。
原則六可免，故事：人們可能會討厭廣告做粤，但卻大都愛聽故事，所以我們需要建立傳奇故事逮刨，用來注入我們產(chǎn)品堵泽，讓分享具有趨味性迎罗。
人性，只要抓住沖動和好奇心兩點纹安，就足以創(chuàng)造永不休止的“引爆點”厢岂。
只要滿足普通人好奇心解決不了的一個領域阳距，就可創(chuàng)造一個超強大腦：如，亞當斯密的“看不見的手”筐摘，凱恩斯的“調(diào)控”咖熟、哈耶克的“自發(fā)生成秩序”，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義郭赐，費洛伊德的心理分析……
提出新的變革确沸，我們可以重新理解這個世界：如俘陷，凱恩斯在對斯密進行修補岭洲；弗洛伊德另辟蹊徑坎匿，畢加索挑占馬蒂斯；愛因斯坦修訂牛頓對大自然的“立法”告私；德魯克對組織進行研究承桥，在泰勒的管理基礎上提出“知識工人”與受雇階層的理論。
《引爆點》就是我們創(chuàng)造流行的思維轉(zhuǎn)換蜀撑。這個世界看上去很堅固酷麦，雷打不動，火燒不化沃饶，但只要你找到了那個點糊肤，輕輕一觸氓鄙，他就傾斜了。這個點玖详，就是格拉德威爾所說的引爆點蟋座。這個《引爆點》“引爆”了格拉德威爾的聲名。
7.
初值的敏感巢墅，可以導致最終的混沌君纫。問題這個初值在哪？
有個網(wǎng)友評論《引爆點》很傳神：“很多時候蓄髓，我們根本不是給錯了答案会喝，而是沒有找到解決事件的原因，這個原因枉阵，在于我們沒有提出正確的問題预茄。”
這個切中肯綮的問題在哪拙徽？
很多時候诗宣，流行發(fā)生后，我們可以找到100個答案梧田，但流行發(fā)生前裁眯，這個答案在哪里讳癌？誰也不知道。
也許尋找那個倏忽飄渺的引爆點逢艘，不如學學別人實證觀點的方法更接地氣它改。這就是格拉德威爾對素材的科學占有與條分縷析商乎，相信科學背后蘊藏的實證精神，這才是世界真正的引爆點专控。
