昨晚夜讀《周易》年堆，讀著讀著突然有些明白從理論到實踐之間的關(guān)聯(lián)，這不得不說到我關(guān)于一點傳統(tǒng)文化中淺薄的看法。
一
前段時間疾牲，一個朋友來找我玩。在一次聊天的時候談到理論與實踐的問題衙解。
他說：“這么多年走下來阳柔，發(fā)現(xiàn)書上很多東西是騙人的？”
我看著他蚓峦，問道：“怎么講舌剂？”
他嘆了口氣說：“比如書上說，我們做人要誠實暑椰，但是我們?nèi)フ勆饣糇⒗瓟n加盟商的時候，我們是該誠實還是不該誠實一汽？加盟商的話幾分可信避消？幾分不可信？你說這些理論到底管用不管用，就好比你們開中藥岩喷，真的是按照中醫(yī)理論去開的么恕沫？”
我聽完后沉默了。有時候明明知道答案纱意，卻不愿意講出口婶溯，因為很多話一旦出口，就會顛覆很多很多我們自以為是正確的理論妇穴，而顛覆別人的認(rèn)知爬虱，又始終覺得是一件不太道德的事。
就只能說一些虛話腾它，如：
“書是死的跑筝，人是活的”。
“你要用心瞒滴，要走心”曲梗。
“你這發(fā)心不對”。
很多時候妓忍，我們所懂得的理論虏两，其實都是在糊弄別人的，自己根本做不到世剖，從這點來說定罢，學(xué)中醫(yī)，學(xué)方子最快旁瘫。
二
有段時間祖凫，我一直在研究一個問題，為啥清朝末年酬凳，不停的在出大人物惠况，有曾國藩、譚嗣同宁仔、魏源稠屠、毛、以及其他在歷史上有地位的人物翎苫。究其原因权埠，就是文化。
明末清初煎谍，反清復(fù)明的運動一直持續(xù)著弊知。眼見大勢不可抵擋，有一個思想家靜下心來研究學(xué)問粱快。
他看到朱熹秩彤、二程的思想流行以后叔扼，緊接著宋朝就亡了。
他看到王陽明的心學(xué)漫雷，流行以后瓜富，緊接著明朝亡了。
于是降盹，他就靜下心來思考与柑，如何才能修身養(yǎng)性，經(jīng)世致用蓄坏，才能做到：
為天地立心挺智，為生民立命西壮，為往圣繼絕學(xué)铡俐，為萬世開太平或听。
這一脈學(xué)問，主要代表人物是王夫之渔彰、顧炎武嵌屎，這兩位與傅青主是同輩之交。歷史上稱這一派為“船山學(xué)派”恍涂。
當(dāng)這一脈學(xué)問在湖南盛行后宝惰，不停的塑造了一位又一位偉大的歷史人物，縱橫于天下間再沧。
三
這一脈學(xué)問有一個很大的特點尼夺，講究務(wù)實，不尚虛談炒瘸。
舉個很簡單的例子：
我們常聽說淤堵，做人要誠實，要講仁義道德什燕，可誰教過你具體怎么做才算誠實、才算仁義道德竞端？
我們常聽說屎即，制心一處，何事不辦事富，可誰教過你具體應(yīng)該怎么做技俐？具體應(yīng)該怎么制心？一處是哪统台？
我們常聽佛經(jīng)雕擂、孔孟這么說，那么說贱勃？可誰教過你具體應(yīng)該如何如何井赌？
我們看過很多中醫(yī)理論谤逼，可誰教過你具體怎么用理論去診斷、去用藥仇穗？大部分都是反過來用的吧流部！
上黑色字體標(biāo)示的，在船山學(xué)派看來纹坐，就是虛談枝冀。
因此，我們都以自以為是的理論在實踐著耘子，所以才會有揣測果漾、有套路，講經(jīng)驗谷誓、將資歷绒障，你是這般，我也是這般片林。
如果你真想知道具體怎么做端盆，船山學(xué)派給出了很多思想，方法费封。
初階入門可看《曾國藩家書》焕妙，基礎(chǔ)深一些的可以看王夫之的書。主要是學(xué)習(xí)里面的哲學(xué)思想弓摘，這樣對中醫(yī)的陰陽領(lǐng)悟焚鹊，及運用會加深很多。
