作者：王崧舟锭碳，教授，特級(jí)教師勿璃，全國(guó)勞動(dòng)模范擒抛，全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，現(xiàn)任杭州師范大學(xué)补疑。
1.語(yǔ)文應(yīng)該考慮的三個(gè)維度：第一闻葵，要有讓人清靜的溫度。第二要有超越學(xué)科的高度癣丧。第三要有扎根文化的厚度。愛(ài)上語(yǔ)文就應(yīng)該超越學(xué)生栈妆，超越學(xué)校胁编，超越學(xué)科厢钧。語(yǔ)文豐盈精神，啟迪智慧嬉橙，凈化心靈早直，成全生命。
2.每一次創(chuàng)作讓我又一次遇見(jiàn)一個(gè)新的自己市框，我清醒的認(rèn)識(shí)到霞扬，一旦看清焦慮和恐懼，不過(guò)是一個(gè)能量緊縮的自己枫振，那個(gè)純凈空明的覺(jué)知才是更真實(shí)的自己喻圃。那么所有的挑戰(zhàn)和壓力就能馬上轉(zhuǎn)化為能量緊縮的自己與純凈空明的自己的對(duì)話。創(chuàng)作的激情和靈感都會(huì)像生前地下的泉水一樣汩汩溢出粪滤，仿佛不是自己在創(chuàng)作斧拍，而是一個(gè)更高的智慧在替你思考，替你想象杖小，替你完成一個(gè)又一個(gè)看似不可能的精彩講述肆汹。
3.轉(zhuǎn)變的契機(jī)來(lái)自平心靜氣的閱讀。去讀書(shū)予权，帶著一種空明的覺(jué)知去讀書(shū)昂勉。“心與物化扫腺，天人合一岗照。”
4.愛(ài)上語(yǔ)文就是愛(ài)上自己斧账，只有對(duì)語(yǔ)文充滿敬意谴返，語(yǔ)文才會(huì)以最高的誠(chéng)意向我敞開(kāi)她全部的奧秘，而語(yǔ)文的所有奧秘最終揭示的不過(guò)是生命的奧秘咧织。
自由和孤獨(dú)嗓袱，從來(lái)都是結(jié)伴同行的。孤飛习绢，獨(dú)立渠抹，不過(guò)是自由境界的典型表情。
5.讀詩(shī)的思維是一種形象思維闪萄，一種感性思維梧却，一種審美思維，它一定是超越實(shí)用的败去，否則就沒(méi)有詩(shī)了放航。
6.孩子缺少文化積淀，不怕慢慢讀慢慢積累總會(huì)有的圆裕，就怕語(yǔ)文老師缺少文化底蘊(yùn)广鳍，喪失文化自信荆几，陷在實(shí)用主義技術(shù)主義的泥潭里不能自拔，從根本上說(shuō)學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)文化赊时，語(yǔ)文老師應(yīng)該是一位文化的點(diǎn)燈者吨铸，傳承人。
7.鐘聲不斷祖秒，那是因?yàn)槲幕粩嗟āＮ幕粩啵鞘且驗(yàn)殓娐曌鳛橐环N獨(dú)特的生命體驗(yàn)竭缝、心靈感悟房维，已經(jīng)不再僅僅屬于張繼一人，而成了同一種文化語(yǔ)境下一代代詩(shī)人共同的生命體驗(yàn)心靈感悟歌馍。如果愁眠是煩惱握巢，那么鐘聲應(yīng)該是菩提。人們當(dāng)然不愿意沉溺在愁眠的煩惱中不能自拔松却，于是鐘聲悠揚(yáng)暴浦，深深入耳;鐘聲空靈，款款入心;鐘聲沉靜晓锻，綿綿入神歌焦。唯知音才能傾聽(tīng)，唯知音才能體認(rèn)砚哆，唯知音才能共鳴独撇，共感，共同融入躁锁。
8.當(dāng)我們連說(shuō)“高山流水”的時(shí)候纷铣，高山就不再是高山流水，也不再是流水战转，高山流水成了知音的代名詞搜立，或者說(shuō)高山流水就是知音的另一種稱(chēng)謂，這是一種文化現(xiàn)象槐秧，而且這是中國(guó)文化特有的現(xiàn)象啄踊。知音的本質(zhì)不是知其音聲，而是知其音聲背后所抒發(fā)的人生志向刁标、生命境界颠通。即，知其所志膀懈、知其所念顿锰，所謂不懂琴聲，乃是不懂鼓琴者的心志也。
?9.不迷信權(quán)威撵儿，不盲從主流乘客，不懼怕被人質(zhì)疑，這種精神才是“推敲”最為本質(zhì)的東西淀歇。張繼的鐘聲，伯牙的琴聲匈织，都在呼喚文化的意義浪默，精神意義上的知音，而從根本上講要成為別人的知音缀匕，你首先得成為自己生命的知音纳决。
10.我們讀名家大師的作品，究竟是“站著讀”還是“跪著讀”乡小，也是一個(gè)不容回避的問(wèn)題阔加，就推敲的精神實(shí)質(zhì)而言，我們應(yīng)該“站著讀”满钟，敢于質(zhì)疑胜榔，敢于批評(píng)，敢于超越?湃番。讀詩(shī)有法夭织，但無(wú)定法，運(yùn)用之妙吠撮，存乎一心尊惰。
11.?貌似簡(jiǎn)單的一首詩(shī)我們?cè)撛趺醋x呢？首先是把這首詩(shī)讀厚泥兰，然后再讀薄弄屡，最后讀活。讀厚是基礎(chǔ)鞋诗，讀薄是關(guān)鍵膀捷，讀活是最終目的。所謂讀厚就是要把這首詞深發(fā)開(kāi)去师脂，拓展開(kāi)去担孔，擴(kuò)充開(kāi)去，鏈接開(kāi)去吃警。讀薄就是要讀出詩(shī)歌的核心靈魂糕篇，精髓，就是要一針見(jiàn)血酌心，一語(yǔ)道破拌消，一言以蔽之。關(guān)鍵的關(guān)鍵是能夠聚焦鎖定最有價(jià)值的信息。正所謂一詞一世間墩崩，一字一人生氓英。這個(gè)薄是一種大道至簡(jiǎn)的“簡(jiǎn)”，是一種去粗取精的“精”鹦筹，是一種融會(huì)貫通的“通”铝阐。讀活就是要把自己放進(jìn)去，也要讓自己活出來(lái)铐拐，最終讓詩(shī)詞來(lái)照亮自己徘键，溫暖自己。
12.推敲語(yǔ)文就是推敲思想遍蟋。第一吹害，推敲是一種想要更好的超越。第二虚青， 推敲是一種敢于否定自我的勇氣它呀。第三，推敲是一種心無(wú)旁騖的專(zhuān)注棒厘。第四纵穿，推敲是一種學(xué)而不厭的謙遜。第五绊谭，推敲是一種不斷積淀的底蘊(yùn)政恍。推敲更是一種為真理侍從的獨(dú)立精神。不迷信權(quán)威达传，不盲目主流篙耗，不懼怕被人質(zhì)疑，這種精神才是推敲最為本質(zhì)的東西宪赶。
13.蟬噪林愈靜宗弯，鳥(niǎo)鳴山更幽。評(píng)價(jià)詩(shī)歌的字句搂妻，尤其是品味細(xì)微精妙之處蒙保，要從詩(shī)歌整體入手，把握其背景情感和意境。評(píng)論詩(shī)歌更要顧及全詩(shī)，顧及作者的本人以及作者所處的社會(huì)狀況昔园，所謂“知人論事，以意逆志”是也详恼。
14.我們讀名家大師的作品，究竟是站著讀還是跪著讀引几，也是一個(gè)不容回避的問(wèn)題昧互，就推敲的精神實(shí)質(zhì)而言，我們當(dāng)然應(yīng)該站著讀，敢于質(zhì)疑敞掘，敢于批評(píng)叽掘，敢于超越。
15.在中國(guó)文化語(yǔ)境中玖雁，兒童作為某種特定的文化意象更扁，一般具有三個(gè)特點(diǎn)：第一兒童意象往往跟高人隱士的向往境界聯(lián)系在一起。第二茄菊，兒童意象往往跟老人相對(duì)比疯潭。
16.我們要學(xué)好語(yǔ)文，就需要三只眼睛面殖，第1只文學(xué)的眼睛，第2只歷史的眼睛哭廉，第3只哲學(xué)的眼睛脊僚，用三只眼睛看語(yǔ)文，才能真正看清語(yǔ)文的本來(lái)面目遵绰。學(xué)語(yǔ)文辽幌，如果我們能同時(shí)擦亮文學(xué)之眼，歷史之眼椿访，哲學(xué)之眼乌企，那么呈現(xiàn)在我們眼前的語(yǔ)文世界，必將變得更加開(kāi)闊成玫，更加高遠(yuǎn)加酵，更加美好。學(xué)語(yǔ)文該是重新將文史哲合而為一了哭当，這是對(duì)中國(guó)語(yǔ)文傳統(tǒng)的一種承續(xù)猪腕，也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文的一種重建。
17.我們解讀岳飛的《滿江紅》钦勘，睜大歷史之眼看清詞的時(shí)代背景陋葡，看清作者的人生節(jié)點(diǎn)，也要張開(kāi)文學(xué)之眼彻采，明白詞中各種意象的審美情感和象征內(nèi)涵腐缤，如此才不辜負(fù)這首“千載下讀之，凜凜有生氣焉”的愛(ài)國(guó)杰作肛响。
18.無(wú)論語(yǔ)文怎么學(xué)岭粤，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)做人永遠(yuǎn)都是第一位的。德國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)過(guò)：“教育的核心是人格心靈的喚醒终惑，教育的最終目的不是傳授已有的東西绍在，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感價(jià)值感喚醒〕ザ桑”
19.“心一躁臼寄，萬(wàn)物歸于寂滅。心一定溜宽，萬(wàn)物皆備于我吉拳。”林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“若要打算寫(xiě)出寧?kù)o欣悅适揉，必須先有寧?kù)o欣悅的心境留攒。”蘇軾不僅用生命發(fā)現(xiàn)了天地的詩(shī)意和大美嫉嘀，也用文字重新確定了天地的詩(shī)意和大美炼邀，我們說(shuō)這樣的人生就是審美的人生，就是詩(shī)意的人生剪侮。
20.真正的大美不僅在天地拭宁，還在自己的內(nèi)心世界，真正的詩(shī)意不僅在風(fēng)月瓣俯，還在自己的精神境界杰标。用語(yǔ)文成全自己，首先應(yīng)該像蘇軾那樣彩匕，成為一名真正的終身閱讀者腔剂。蘇軾的詩(shī)意人生更體現(xiàn)在他的終身寫(xiě)作中。蘇軾一生的書(shū)寫(xiě)驼仪，以愛(ài)為宗旨掸犬，以美為追求，以善為倫理谅畅，以真為風(fēng)骨登渣，以超越為方式，以信仰為源泉毡泻，以性靈為動(dòng)力胜茧，以自由為境界，成為我們這個(gè)民族和全人類(lèi)萬(wàn)古不朽的寶藏仇味。愛(ài)上語(yǔ)文呻顽，讓我們像蘇軾那樣，用語(yǔ)文成全自己創(chuàng)作生命的不朽丹墨。
21.學(xué)詩(shī)見(jiàn)識(shí)非常重要廊遍，可以說(shuō)是第一位。見(jiàn)識(shí)正贩挣，方向就正喉前，歪不了;見(jiàn)識(shí)高 志向就高没酣，低不了不了，正所謂取法乎上卵迂，僅得其中裕便，取法于中，故為其下见咒。
22.“獨(dú)上高樓”意味著一種常人難以理解的孤獨(dú)偿衰，這樣的志向往往不為多數(shù)人所追求，“望盡天涯路”意味著一種更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方改览，這樣的志向往往是向人生的終極意義和關(guān)懷下翎。立志一旦高遠(yuǎn)，接下去就是一心一意的篤行宝当，不離不棄的踐行视事，踏踏實(shí)實(shí)的履行。
