在儒家思想中葛躏，不僅僅有孔子孟子的觀點(diǎn)，和學(xué)說悠菜，更有一條條孔子禮舰攒、仁的言行像《論語》中的一樣。而在這些方方面面中悔醋，才能找到最為重要的思想——中庸之道摩窃。像太極一樣的思想，并非中立和平庸，而是講究做事的度和對事的性質(zhì)的把握猾愿，可謂天人合一鹦聪。
在論語中，中庸可謂是一種處事方式蒂秘，在遇到事情時(shí)都以此法處理泽本，在人的觀念里，下意識的認(rèn)為中庸是一種工具姻僧，實(shí)際是一種習(xí)慣规丽，一種管理方式。在儒家思想中撇贺，中庸便是如此赌莺，孔子做事講究中庸之道，把握那個(gè)分寸感松嘶，就是合理的不傷人的處事方式艘狭，儒家思想義以理政為本，不像道家得逍遙自在喘蟆，中庸固然是為政治服務(wù)的缓升，所以引申為一種處事的方式。而要將此變成一種習(xí)慣蕴轨，更是難為港谊。所以才要真正的發(fā)現(xiàn)，中庸之道橙弱，他的意義何在歧寺？
知道可以用來處事，可以合理的保持和每個(gè)人的關(guān)系棘脐，不會輕易招惹仇敵斜筐，更不會得罪人，所以用中庸之道來交結(jié)蛀缝，來處事是一種十分合理的方法顷链。而正因如此，孔子才把中庸之道作為儒家的基本思想屈梁。中庸之道才能得以流傳嗤练，流芳百世。而在現(xiàn)代在讶，人們更要學(xué)習(xí)這種處事方式煞抬。不像之前存在于虛偽之中，人之間基本沒有感情都是在互相欺騙构哺。就連一所小小的學(xué)校中也有日常的勾心斗角革答。這是人所很難發(fā)現(xiàn)的。所以學(xué)習(xí)中庸之道的處事方面是多么的重要。
而中庸之道作為一種習(xí)慣残拐，會更加的標(biāo)新立異途茫，當(dāng)它成為一種習(xí)慣時(shí)，人就會自然而然的進(jìn)入儒家蹦骑，步入儒家學(xué)習(xí)儒家思想慈省。久而久之臀防，就會得知什么才是君子眠菇。慢慢的成為君子，這也是中庸之道的一個(gè)作用袱衷。而這種作用是長久的捎废，人會自然而然的變成君子，成為了君子致燥，中庸之道的根本登疗，才慢慢被發(fā)掘出來。這也是孔子當(dāng)年創(chuàng)造中庸之道的理念吧嫌蚤，今天我們所見的中庸之道也漸漸演變成一種習(xí)慣辐益。但他只是存在于一些人的心中。沒有走入社會化脱吱，公眾化智政，這是人所擔(dān)憂的，不懂中庸之道和懂中庸之道的人的差距之間會很大箱蝠，這也是中庸之道成為一種習(xí)慣的缺點(diǎn)吧续捂。
而在我們這個(gè)科技日益先進(jìn)的時(shí)代中，很少有君子了宦搬，所以我們只有用儒家思想來培養(yǎng)文字質(zhì)彬彬的君子牙瓢。光是往人腦中灌入儒家思想的小小的細(xì)枝末節(jié)，就會使人頭疼间校。所以才要讓中庸之道走入這個(gè)時(shí)代的舞臺矾克。才能創(chuàng)造出更多的君子，或有君子的氣息的人憔足，這是人們所努力的胁附。而在這個(gè)時(shí)代，我也夢想接觸中庸之道做一個(gè)四瘫。有君子氣息的人汉嗽，中庸之道會成為我的良師，接近君子會很自然找蜜，當(dāng)然饼暑，儒家的思想，我要盡力而為的遵守實(shí)現(xiàn)。
中庸之道的獨(dú)特弓叛，會改變一個(gè)人彰居，漸漸地成為君子，而這是孔子和人所努力的撰筷。我們生在這個(gè)有濃厚中國氣息的土地上陈惰，孔子創(chuàng)造了我們的根，而中庸之道漸漸的扎根在人心中毕籽。我們渴望成為君子抬闯，更想要成為君子，便始中庸之道成為我們的一種習(xí)慣关筒，扎根在我們的潛意識中溶握，這樣我們才是一個(gè)君子，一個(gè)華夏之人蒸播，中國才會成為一個(gè)君子大國睡榆，中庸之道總會穩(wěn)穩(wěn)的扎根在人的心中
