錯誤絕對沒有那么嚴(yán)重可怕。在這個世界上灵迫，無論怎么小心我們都免不了犯錯秦叛，所以不如放松心情，別總為害怕犯錯而心情不安瀑粥，身體才會更健康书闸。——威廉利凑。詹姆斯《信仰的意志》浆劲。

關(guān)于錯誤的產(chǎn)生原因的不同理解

【原文】《失誤》，P28-29哀澈，凱瑟琳舒爾茨牌借。

? ? ? 中世紀(jì)的神父托馬斯?阿奎納在上一章里已經(jīng)亮出觀點:把錯誤歸結(jié)于原罪。哲學(xué)家雷奧?基勒( Leo Keeler)曾引用并歸納阿奎納的觀點說:“大腦是真理的工人,而錯誤肯定是不合格產(chǎn)品割按。但凡錯誤都像有瑕疵的副產(chǎn)品,像偶然的失誤,像流產(chǎn)生出的怪胎一樣一反正具有諸如此類的特征膨报。”

? ? ? 瑕疵、偶然现柠、怪胎院领、流產(chǎn)……這意思再明顯不過了。在阿奎納看來,錯誤不僅很討厭,還很反常,是事情的失序所致够吩。假如威廉?詹姆斯在旁邊聽到肯定會不以為然比然。詹姆斯不會排斥錯誤,也不會認(rèn)為錯誤反常(要知道他給犯錯者開的藥方可是“放松心情”呢)。他還可能反問,既然所有人都一而再地犯錯,錯誤又能反常到哪里去呢?這場關(guān)于“錯誤是正常還是異持苎”的辯論,是錯誤史上的一大經(jīng)典之爭强法。有意思的倒不是這場辯論反映出錯誤本身是什么,而在于它反映出我們對自己和世界的看法。譬如阿奎納和詹姆斯——兩人的觀點雖然勢如水火,但他們沖突的焦點不在于錯誤湾笛。阿奎納聲稱“大腦是真理的工人”,這句話才是正題所在饮怯。如果你像阿奎納一樣相信真理是存在的,而且這個真理(模仿詹姆斯的說法)“跟大腦是天生一對”，那錯誤自然是壞的嚎研、不合情理的蓖墅。反之,如果你像詹姆斯一樣認(rèn)為真理未必確定也未必可知,而人類大腦雖然多姿多彩,但并非現(xiàn)實的鏡子,或者說正是因為大腦多姿多彩,所以它才不是準(zhǔn)確反映現(xiàn)實的鏡子那么錯誤便情有可原、可以接受了临扮。

? ? 跟我們之前一樣,為了定義錯誤,這兩派觀點不時出現(xiàn)论矾、相互競爭。17世紀(jì)左右,法國拉魯斯( Larousse)字典給錯誤下了一個唯美的定義,“無拘無束的大腦(想象)所做的一次流浪”公条。此后不到100年的時間里,同為法國人的德尼?狄德羅( Denis Diderot)在著名的《百科全書》( Encyclopedie)里把錯誤定義為一種流行病,每個大腦(或日“魔鏡”)一旦染上了這種病,都會把世界倒映成扭曲的“陰影和怪獸”。這兩種定義表明了兩種對人性截然不同的理解:第一種認(rèn)為錯誤是大腦自由散漫的標(biāo)志,第二種則認(rèn)為錯誤是內(nèi)在的異常狀況第一種認(rèn)為人類永遠(yuǎn)可以朝完美努力,第二種認(rèn)為人類水遠(yuǎn)不會完美迂曲；第一種認(rèn)為真理是一種獎品,可以依靠精神和智力的訓(xùn)練而獲得,而第二種認(rèn)為真理是一個逃犯,永遠(yuǎn)在跟大腦捉迷藏靶橱。

【個人解讀】

阿奎納說“大腦是真理的工人”，與“錯誤肯定是不合格產(chǎn)品”結(jié)合起來理解路捧，似乎是說关霸，大腦應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)合格產(chǎn)品——真理，大腦就是為生產(chǎn)真理服務(wù)的杰扫，錯誤不是合格的產(chǎn)品队寇，理應(yīng)拋棄。產(chǎn)生了了錯誤就構(gòu)成了原罪章姓，需要向神明懺悔佳遣。這說明了人們警惕、恐懼錯誤的原因凡伊，那是罪過零渐。

詹姆斯認(rèn)為，大腦并非現(xiàn)實反映系忙，大腦豐富多彩诵盼，出現(xiàn)錯誤是運行錯誤而已。

拉魯斯認(rèn)為錯誤是不小心，自由散漫（無拘無束）造成的結(jié)果风宁。狄德羅認(rèn)為洁墙，圣人的大腦是可靠的，普通人的大腦都是被錯誤沾染了戒财，形成了對世界不正確的認(rèn)知热监。所以，拉魯斯認(rèn)為嚴(yán)格程序和訓(xùn)練可以少犯錯誤固翰，追求到真理狼纬；狄德羅卻認(rèn)為真理難得，在大多數(shù)人這里都得不到骂际，多數(shù)人都是有“錯誤”留在大腦里的疗琉，難以改變。

人們?yōu)槭裁春ε路稿e歉铝？原因有：

1.宗教的恐嚇盈简。犯了錯誤，西方的人們需要懺悔太示，東方的人需要得到老天的原諒柠贤，或者，這輩子死后下18層地獄类缤，來生變?yōu)楂F臼勉，不再為人。所以餐弱，都很害怕宴霸。

2.父母的教訓(xùn)。犯了錯膏蚓，被懲罰司空見慣瓢谢。有家法，有餓肚子驮瞧，還有罰做苦力氓扛。讓人擔(dān)心錯誤原來這么不被人所原諒，被人所嫌惡论笔。

3.評判的標(biāo)準(zhǔn)采郎，成王敗寇。人家完成了任務(wù)狂魔，你沒有完成尉剩，你能力不行，他能力強毅臊，機(jī)會給他不給你理茎。只要被歸為好與壞兩種黑界，優(yōu)與劣兩類，人們就趨利避害皂林，生怕翻下“錯誤”失去機(jī)會朗鸠。這里的“錯誤”不是程序錯誤，不是結(jié)果錯誤础倍，而是績效高低烛占。于是，人們自然而然把績效等同于能力沟启，把績效等同于王寇忆家。所以，人們一旦失去機(jī)會德迹，就認(rèn)為失敗了芽卿，釀成了“錯誤”。

4.人們對確定感的追求胳搞。人總喜歡在確定中生活卸例，而討厭和恐懼不確定。所以人們寧可把觀念的東西視為正確的肌毅，也不愿意承認(rèn)自己會錯誤筷转。

……

這四種原因之中，評判標(biāo)準(zhǔn)是最恐怖的悬而。人們習(xí)慣于是非黑白呜舒，缺乏連續(xù)性思維，缺乏對悖論思維的辯證笨奠。

【啟示】

對待錯誤的思維還有另外一種積極的態(tài)度袭蝗。那就是大腦偶爾也會開個玩笑，我們看到的艰躺、聽到的呻袭、摸到的不一定都是對的眨八，何況是我們覺察到的腺兴，更是摻了雜質(zhì)的。

只要你認(rèn)為大腦是對外界的反映廉侧，偶爾會開小差页响，那你就不會對錯誤有那么深的恐懼，誤會了段誊。對自己諒解闰蚕，也對他人諒解，這就是我們內(nèi)心的大愛连舍。