人大部分時(shí)間都在漂流誊爹，不是漂流在外在的路上蹬刷，就是漂流在自身內(nèi)在的意識(shí)流當(dāng)中瓢捉。佛家講：因戒生定，因定生慧办成。若非定力深厚泡态，一個(gè)人很容易就隨念頭漂來(lái)漂去，徒耗生命而無(wú)所覺(jué)知迂卢，陷入輪回般的空虛與無(wú)聊中某弦。這也是一種痛苦，一種因不能圓滿表達(dá)自己而內(nèi)生的痛苦而克。這種痛苦在知識(shí)層面是無(wú)計(jì)可消除的靶壮。苦海無(wú)邊员萍，回頭是岸———太多的解藥只能一時(shí)湊效腾降，終極答案必然還是回到修身，回到對(duì)心性的不斷修養(yǎng)當(dāng)中碎绎。
戒是修身第一步螃壤，戒者并非斷絕。所謂戒煙戒酒戒色筋帖，不是不抽煙不喝酒不好色奸晴，而是在收回對(duì)自己的一種掌控力———即我能夠擺脫“癮”的控制。戒煙日麸，我可以吸煙寄啼，同時(shí)我不會(huì)因?yàn)闆](méi)有煙而生煩惱心；戒肉代箭，并非肉不鮮美辕录，而是通過(guò)這種方式培養(yǎng)自身的慈悲心；戒色梢卸，并非不懂風(fēng)情走诞，而是洞徹誘惑到最后必然成了孽緣，何必種下今日之因在多年以后苦了自己蛤高？化為善緣蚣旱，豈不美哉？
“酒肉穿腸過(guò)戴陡，佛祖心中行”那是針對(duì)定性非凡的人來(lái)說(shuō)塞绿，是需要一步步修煉的。實(shí)質(zhì)上恤批，無(wú)論酒肉异吻，美色還是其他享受，都是一種欲望。欲望本身無(wú)正反分別诀浪，恰是因?yàn)楸挥刂贫挥X(jué)知棋返，才引發(fā)出各種問(wèn)題。戒的核心意義雷猪，我想睛竣，最終是為了建構(gòu)出一種與欲望的和諧關(guān)系——明晰心與欲望(念頭)的主仆關(guān)系，將我們的快樂(lè)求摇，從對(duì)外物的依戀中解放出來(lái)射沟，越來(lái)越少地受制于外相。
戒与境，有內(nèi)戒验夯、外戒。外戒是酒肉色等摔刁，內(nèi)戒有止怒止思止分別等簿姨，有著更為細(xì)致、嚴(yán)格的修為要求簸搞。那么扁位，戒掉這些，生活還有什么快樂(lè)嗎趁俊？當(dāng)然域仇。以往的愉悅都不會(huì)少，只是不再依賴煙酒肉色寺擂，你的快樂(lè)更多來(lái)自內(nèi)在自我掌控的成就感暇务、與自己和解的平靜舒緩，來(lái)自別人發(fā)自內(nèi)心的尊重怔软。你不再動(dòng)輒煩惱憂慮垦细，你越來(lái)越有智慧。每當(dāng)這樣的人呆過(guò)一個(gè)地方挡逼，身邊的人會(huì)贊嘆“瞧括改，這才是位真正的英雄，他活出了人的尊嚴(yán)與自由家坎≈瞿埽”
不是嗎？外在的快樂(lè)虛幻而又短暫虱疏，有則喜惹骂，無(wú)則怒，心常亂做瞪，人像個(gè)木偶一樣被自己的不良習(xí)性所牽引对粪，憂苦身心，耽于小樂(lè)而不知老之將至空耗生命，豈不悲哉?———這不是生而為人的本質(zhì)著拭，人在東方最古老的定義———人纱扭，萬(wàn)物之靈，又冠者之稱———在上古時(shí)代既有如此美譽(yù)茫死。 縱然羈絆拉扯，縱然雜念紛擾無(wú)斷絕履羞，也要像困在肖申克監(jiān)獄里的甘迪峦萎，心里一直懷著對(duì)自由的渴望，積一十九的精心策劃忆首，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的救贖爱榔。
人生苦短，五千年能否上一次場(chǎng)糙及？ 困在自身的習(xí)性中详幽，何嘗不是一種牢獄？把自身監(jiān)在了負(fù)面的心念之牢里浸锨。我們每個(gè)人都有責(zé)任唇聘，通過(guò)持續(xù)不斷的修為，通過(guò)困境激發(fā)的創(chuàng)意柱搜，如花兒一樣綻放出生命本有的迟郎、炫麗的樣姿，這樣心里才能真正了無(wú)遺憾聪蘸。
