共情的單詞最早源于德文單詞Einfuhlung，后來(lái)
變成英文單詞Empathy，而英文單詞Empathy又來(lái)源于希臘詞語(yǔ)empatheia地梨。
從英文Eempathy翻譯過(guò)來(lái)，現(xiàn)在在中國(guó)大陸通稱為：共情,在自體心理學(xué)被翻譯成神入缔恳；在香港被稱為：同感共情宝剖；在臺(tái)灣地區(qū)被稱為：同理心。
共情的概念最初來(lái)源于十九世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家的思想歉甚。他們認(rèn)為万细，我們?cè)诳吹阶匀幻谰暗臅r(shí)候，如一片森林纸泄、一條河流或一朵小花赖钞。我們會(huì)想象中們是有靈性的，有感覺(jué)有思想的聘裁，我們會(huì)把它們擬人化雪营。
我們會(huì)認(rèn)為它們也像我們一樣能夠有感覺(jué)，能夠有思考衡便，這個(gè)部分美學(xué)家把它視為我們?nèi)祟悓?duì)自然的共情卓缰。德國(guó)美學(xué)家弗里德里希(Friedricy Novailis）認(rèn)為，人在欣賞自然時(shí)砰诵，會(huì)出現(xiàn)自我和非我消失的心理現(xiàn)象征唬，自然會(huì)被擬人化、人性化和象征化茁彭。
在這個(gè)時(shí)候总寒，自我消失在非我的自然對(duì)象之中，我們變成像它們一樣去感受它們所在的世界理肺。這個(gè)也是人對(duì)自然的共情摄闸。
第一次使用Einfuhilung表達(dá)共情作用，并用心理學(xué)進(jìn)行研究的妹萨，是德國(guó)美學(xué)家年枕，叫羅伯特·維歇爾。他最早使用德國(guó)的這個(gè)單詞來(lái)表示共情的含
義乎完。
Einfuhlung由Ein和Fulung這兩個(gè)詞根組成熏兄，有感覺(jué)、感情進(jìn)入的意思摩桶，這就是我們通常所說(shuō)的共情或者是共情作用。也就是說(shuō)帽揪，我們把審美對(duì)象賦予生命賦予他們感情感覺(jué)和思想硝清，然后再去體會(huì)這些感覺(jué)、感情和思想转晰。
1897年芦拿，德國(guó)心理學(xué)和哲學(xué)家里普斯(Theodore Lipps)將 Einfuhlung 這個(gè)詞從美學(xué)引入心理學(xué)，用于描述與共情相關(guān)的個(gè)人體驗(yàn)查邢。Lipps對(duì) Einfuhikung做了一個(gè)形象的比喻蔗崎，他說(shuō)：“當(dāng)我目睹一個(gè)吊線上的馬戲表演時(shí)，我覺(jué)得我就在他的里面侠坎∫铣茫”
英文術(shù)語(yǔ)empathy 這個(gè)新詞，由美國(guó)心理學(xué)家鐵欽納（Edward Bradner Titchener）在1909年所創(chuàng)造实胸，等同于德文Einfuhlung的含義他嫡。Titchenei認(rèn)為，共情是通過(guò)內(nèi)在模擬形成心理意象的過(guò)程庐完。模擬另外一個(gè)人的內(nèi)在世界钢属，然后形成一系列的心理意象。
他認(rèn)為门躯，共情包含的不是對(duì)他人活動(dòng)直接的知覺(jué)淆党，而是想象地重建他人的感覺(jué)體驗(yàn)，是通過(guò)想象的感覺(jué)（ideal sensation）想象自己處在他人境遇的體驗(yàn)。
他同時(shí)把共情與共感區(qū)別開(kāi)來(lái)染乌。他認(rèn)為：共感是對(duì)他人主觀世界體驗(yàn)的共享山孔，是強(qiáng)調(diào)自己與他人共有的部分。
而共情主要是體驗(yàn)他人的世界荷憋，而與自己的如何沒(méi)有多大關(guān)系台颠。Titchene認(rèn)為，共情是個(gè)體主動(dòng)勒庄、努力地進(jìn)入另一個(gè)人的內(nèi)在世界的過(guò)程串前。
美國(guó)精神病學(xué)家索瑟德（Elmer Emest Southare
）于1918年第一個(gè)描述了“共情在臨床醫(yī)師與病人之間的重要性”。此后实蔽，美國(guó)社會(huì)和行為科學(xué)家經(jīng)常在心理治療或咨詢關(guān)系中使用共情的概念荡碾。用于討論親社會(huì)行為與利他行為。
德國(guó)心理學(xué)家沃爾夫?qū)た评眨╓olfgang Kohler）(1929)是最先從認(rèn)知觀點(diǎn)討論共情的學(xué)者之一局装。 Kohler認(rèn)為共情的重點(diǎn)在于理解別人的情感坛吁，而不僅僅是與他人共享情感。他強(qiáng)調(diào)的是理解贼邓，而不僅僅是呈現(xiàn)阶冈。
直到Rogers，才把共情真正系統(tǒng)和正式地運(yùn)用到心理咨詢中塑径。Rogers認(rèn)為女坑，理解來(lái)訪者如何看待世界比理解來(lái)訪者的現(xiàn)實(shí)世界重要。
他認(rèn)為：“一個(gè)人把自己非常脆弱的一面表露給他人的時(shí)候统舀，只要對(duì)方覺(jué)得你有一點(diǎn)點(diǎn)誤解匆骗，拒絕或評(píng)判，他就會(huì)對(duì)你關(guān)閉心靈的窗口”誉简。因此碉就，
Rogers特別看重咨詢中對(duì)來(lái)訪者的共情。
按照羅杰斯的觀點(diǎn)闷串，共情是指體驗(yàn)來(lái)訪者內(nèi)心世界的能力瓮钥。
羅杰斯對(duì)共情的解釋是：“咨詢員能夠正確地了解當(dāng)事人內(nèi)在的主觀世界，并且能將有意義的訊息傳遞給當(dāng)事人烹吵。他首先去理解或察覺(jué)到當(dāng)事人蘊(yùn)涵著個(gè)人意義的世界碉熄，就好像是你自己的世界，但這個(gè)卻不是你自己的世界肋拔。
因此锈津，共情不能失去好像的特質(zhì)。如果失去了這個(gè)‘好像’凉蜂，那么琼梆，你就會(huì)把對(duì)方的世界當(dāng)成你自己的世界性誉，這個(gè)情形就不再是共情，而是認(rèn)同了茎杂〈砝溃”
Rogers認(rèn)為共情是比較復(fù)雜的概念，很難對(duì)其給出簡(jiǎn)單的定義蛉顽；共情是治療的核心結(jié)構(gòu)蝗砾，是咨詢師態(tài)度的一部分。
后來(lái)到了自體心理學(xué)家Kohut這里携冤，共情又有了新的變化和意義。Kohut認(rèn)為闲勺，共情是自體心理學(xué)的核心成分曾棕。
Kohut把共情解釋為：“讓自己可以進(jìn)入到另一個(gè)人內(nèi)在世界里去思考和感受的能力”。
應(yīng)用性的定義則是：思考和感受他人內(nèi)心生活的能力菜循。
Kohut認(rèn)為翘地，治療師以貼近體驗(yàn)（experience一near）的方式努力理解來(lái)訪者內(nèi)心是非常重要的。這就意味著治療師要通過(guò)替代內(nèi)拾┠弧（vicarious introspection）的方式把自己置于來(lái)訪者的內(nèi)心生活衙耕。
替代的內(nèi)省是Kohut對(duì)共情的抽象定義。自體心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)人自戀的抱持勺远，而共情則是咨詢師實(shí)現(xiàn)抱持自戀的非常重要的方式橙喘。
當(dāng)代心理治療對(duì)共情的關(guān)注還在于，共情已經(jīng)被普遍定義為一種建立心理治療關(guān)系的情感能力胶逢，屬于治療者必備的心理干預(yù)技術(shù)厅瞎。
這種能力有助于建立治療關(guān)系，而大多數(shù)心理學(xué)派基本同意治療關(guān)系是心理治療產(chǎn)生效果的關(guān)鍵性因素初坠。
共情的特別之處就在于咨詢師運(yùn)用理解的方式和簸、拓寬來(lái)訪者對(duì)自己內(nèi)心世界理解的區(qū)域，理解自己與他人碟刺，是人與人的相遇锁保。
隨著心理治療技術(shù)的豐富與進(jìn)步、和“心智化”“心理化”“主體間性”“客體關(guān)系”“關(guān)系精神分析”“情緒聚焦療法”“情商”“非暴力溝適”“父母效能訓(xùn)練”等概念的出現(xiàn)半沽。共情的概念越來(lái)越被大眾和心理
學(xué)工作者所熟悉爽柒，并逐漸深入人心。
現(xiàn)在越來(lái)越多的心理學(xué)流派經(jīng)常在他們的心理學(xué)理論中使用共情的概念抄囚，并強(qiáng)調(diào)共情的重要性霉赡。
共情也被經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)、大眾溝通與交流中幔托。共情式的溝通與交流越來(lái)越被大眾所認(rèn)識(shí)并使用穴亏。
因此蜂挪，共情不僅成為心理咨詢師，也成為大眾在溝通與交流中所必備的重要能力之一嗓化。學(xué)習(xí)共情不僅成為心理咨詢師咨詢技能的必備技術(shù)棠涮，也成
為了我們生活中的必備能力。
本講小結(jié)（共情的概念）
Titchener（鐵欽納）：“共情包含的不是對(duì)他人活動(dòng)直接的知覺(jué)刺覆。而是想象地重建他人的感覺(jué)體驗(yàn)严肪，是通過(guò)想象的感覺(jué)（ideal sensation)想象自
己處在他人境遇的體驗(yàn)∏迹”
Kohler（科勒）認(rèn)為驳糯，共情的重點(diǎn)在于理解別人的情感，而不僅僅是與他人共享情感氢橙。
Rogers（羅杰斯）對(duì)共情的解釋：“咨詢員能夠正確地了解當(dāng)事人內(nèi)在的主觀世界酝枢，并且能將有意義的訊息傳遞給當(dāng)事人『肥郑”
Kohut（科胡特）對(duì)共情的解釋：“讓自己可以進(jìn)入到另一個(gè)人內(nèi)在世界里去思考和感受的能力帘睦。”
