2017-02-25
中醫(yī)果真為至精至微至妙之學乘陪。如若說第三篇的藏象類講的是普遍規(guī)律的話，那么第四篇的藏象類就講視線回歸到了個體玷过，從普遍規(guī)律轉(zhuǎn)向個體的特殊性肄鸽。
前一篇站在天地人的統(tǒng)一的大象來論述社证，這一篇更是將“象”具體化了钓简。取象比類的思維在這里展現(xiàn)的淋漓盡致乌妒。通天篇大體將人分為五類:太陰之人、少陰之人外邓、太陽之人撤蚊、少陽之人、陰陽平和之人损话。而陰陽二十五人篇于木火土金水五行之人中又分為更細致地劃分了各形的太過與不及之人拴魄，每類人的身形性格都有鮮明的特點。然后又以氣血多少作為主要因素進行歸類，描述出了氣血盛衰之人不同的形體特征匹中。這里已經(jīng)從單純的所觀之形象征象通過總結(jié)歸納上升為意象。本臟篇講述了五臟大小高下堅脆端偏等不同而導致的不同人體的狀態(tài)豪诲。師傳篇提出從人的體表形態(tài)特征來推測臟腑的形態(tài)好壞顶捷。這篇對于學習望診會很有借鑒意義，以外揣內(nèi)屎篱。感覺本文比如今的熱門的體質(zhì)學說講的還要細致形象的多服赎。
五卷脈色類，從診法的時間交播、部位重虑、呼吸至數(shù)、三部九侯秦士、七診缺厉、十度、四時臟脈等等隧土，一一敘述提针。雖然貌似沒有找到我想找的內(nèi)容，但是不得不感嘆于象思維的神奇曹傀。寸口之脈辐脖，由上往下，寸關尺皆愉，與人體的上下也是相應的嗜价，左手寸外內(nèi)關外內(nèi)尺外內(nèi)分別候心膻中，肝膈幕庐，腎腹久锥。右手肺胸中，胃脾翔脱，腎腹奴拦。左右也相呼應。
再總結(jié)一下診斷學的脈象届吁，所有的脈象都是相對而言的错妖，以脈位深淺來看，是浮與沉疚沐。以至數(shù)快慢來看暂氯，是遲與數(shù)。以脈之形狀來看亮蛔，是大與細痴施。以力量強弱來看，是虛與實。以流暢度不同來看辣吃，便是滑與澀动遭。以脈之緊張度來看，是緊與緩神得。再以節(jié)律之象來看厘惦，有結(jié)代促，結(jié)者緩慢哩簿，促者急數(shù)宵蕉。代為有規(guī)律的間歇，多主臟氣衰敗节榜。
不過羡玛，既然有象，意象思維宗苍，在這里稼稿，感知能力是很重要的，需要有一定的敏感度浓若。察色按脈渺杉，先別陰陽。一者挪钓，脈象的形容都以形容詞來描述是越，如澀脈脈來艱澀，如輕刀刮竹碌上，滯澀不滑利倚评。滑脈往來流利馏予，應指圓滑天梧，如盤走珠。那么這個度該如何衡量霞丧，各人感受有異呢岗。再者，很多人的脈象也不是剛好就是一種典型的脈象蛹尝，可能錯雜相參后豫，相兼脈等等，三者突那，脈還會依據(jù)四季變化陰陽消長而有改變挫酿，春應中規(guī)夏應中矩秋應中衡冬應中權(quán)，春弦夏洪秋毛冬石愕难。脈象也有晝夜晨昏飽腹空肚之別早龟。還要在加上個體因素對脈象的影響惫霸。總的來說葱弟，常中有變壹店，變中有常，更應知常達變芝加。記得老師說一個小朋友眼睛周圍發(fā)青茫打，肝氣郁滯。好吧妖混，我并沒有注意到。是老師強大的感知能力以及臨床素質(zhì)吧轮洋。
我們的教育體系固然存在問題制市，縱然母語不再像曾經(jīng)從小學、訓詁起始弊予，但是祥楣，她所具有的深刻的文化韻味是不足取代的。那是一種深入中華民族骨肉里的文化底蘊汉柒，流淌在我們血液里误褪。我們的漢字，本就是象形字碾褂，詩詞書畫兽间，也處處講究意象美。就連我們的習慣性思維方式也常常會用意象思維正塌，象世界對于我們有千絲萬縷的聯(lián)系嘀略。“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪”明明只是寫景乓诽，卻有一種孤寂絕美空曠荒涼之意上心頭帜羊，說不清也道不明，卻又若有所得若有所悟鸠天。伯牙鼓琴遇知音讼育，音律只是象，而更應體會音外之意稠集。書法強調(diào)“書奶段，心畫也”，好的書法更應看到一個人的風骨氣質(zhì)巍杈。國畫也是寫意者居上忧饭。由此，我們文化的方方面面所追求的都是意筷畦，這個意需要對方去會悟词裤，中國文化的美是含蓄的刺洒，卻包容萬千氣象。不僅要看到所見之象吼砂，更應感悟出未見之象逆航。萬事萬物皆可取象，立象正是為了盡意渔肩。
老師上次提及站樁與樹根因俐，這也是法象。站樁周偎，氣沉丹田抹剩，氣一沉下來，整個人就都沉下來靜下來了蓉坎。樹之根澳眷，潛藏于地下，卻孕育出了一棵大樹的勃勃生機蛉艾。根系發(fā)達的樹必然枝繁葉茂钳踊，根系弱小者樹形也矮小，枝葉不多勿侯。所以拓瞪，養(yǎng)好根很重要，人之根本助琐，在下丹田祭埂，剛好腎也在這里，氣沉丹田弓柱，便是將外散之氣機收攏回來沟堡，聚攏到丹田，蘊養(yǎng)人之根本矢空。這個有點像潛藏的過程航罗，站樁過程中，意念放空屁药，也是減少人的損耗粥血。人一有欲望，一動意念酿箭，都是在耗散身體的能量复亏。恰如之前內(nèi)經(jīng)第一篇所言，恬淡虛無缭嫡，真氣從之缔御。精神內(nèi)守，病安從來妇蛀。
相比于外家拳耕突，我更喜歡內(nèi)家拳笤成。外家拳強調(diào)舊力不去新力不來，但是我總覺得這來的新力肯定是耗散了人體真氣的眷茁。就如現(xiàn)在的運動員炕泳，喊著更高更快更遠的口號，可是到了年邁時候上祈，落的一身都是傷培遵。還是古人聰明，萬事萬物都應掌握一個度登刺，正如儒家所尊崇的中庸之道籽腕。而內(nèi)家拳則更傾向于一個守字，守住自我纸俭，守住內(nèi)心节仿，守住精氣神。不輕易耗散出去掉蔬，或許便是最大的收獲。人之于世矾瘾，陰陽暫時的平衡才維持了我們本身的存在女轿，從小孩子的稚陰稚陽開始，到四七壕翩、四八的年齡陽氣達到極盛蛉迹，之后陽氣就是一路衰減了。除非能做到內(nèi)經(jīng)中真人圣人至人這類人那樣放妈，說不定可以達到煉精化氣北救，煉氣化神，練神返虛的境界芜抒，否則我們常人還是要有守的意識珍策，切不可“崇飾其末忽棄其本”。
也許學習中醫(yī)應該試著從感知角度開始宅倒，感受這個世界攘宙，感受生活中的每一點一滴，去會意去感悟拐迁。而不是以中小學所學的那一點理性思維來一一甄別蹭劈。生命本就是鮮活的存在，若都如實驗室里那樣线召，將生命大卸八塊铺韧，加以干預，分離培養(yǎng)缓淹，拒絕任何主觀思維哈打，一切以客觀實際為準則塔逃。可是前酿，問題是患雏，我們這個世界，本就是主觀與客觀并存罢维，如此看待世界豈不是也是一種割裂的淹仑、片面的嗎？而意象思維肺孵，從感性思維開始匀借，獲得具體之象經(jīng)過理性思維的加工提煉出了意象，有了象才可法象平窘。這樣看來吓肋，意象思維可是客觀具體尊重現(xiàn)實多了呢。
寫心得也是如此瑰艘，在忽然冒出來詩詞之意象的時候是鬼，腦袋里像有什么炸開了一樣，有什么東西呼之欲出也許就是會意到了些什么紫新。其實象這個概念距離我們并不是那么遠均蜜，也并沒有看上去那么神奇，在我們不知不覺之時就在運用著芒率，是一種傳承著的思維方式囤耳，一種看待人生看待生命的態(tài)度。
點評
入素：本來想寫脈的偶芍，寫著寫著一激動就偏了充择。
青先生：總體而言理解得不錯。內(nèi)經(jīng)是三部九候脈匪蟀，不分寸關尺椎麦。所以內(nèi)經(jīng)的尺，指的應該是尺膚或者尺骨材彪。沒聽說過吧铃剔？讀書要仔細，只能靠自己查刻。
入素：內(nèi)經(jīng)的三部九候從額頰耳的動脈診到手太陰陽明少陰足厥陰少陰太陰键兜，遍診法，是不是和經(jīng)絡診斷也有關聯(lián)呀穗泵。
青先生：內(nèi)經(jīng)有普气，三條脈有脈動。
入素：可是我記得難經(jīng)里面就有提過寸口脈長一寸九分呀佃延，難經(jīng)解的不是內(nèi)經(jīng)嘛现诀？
青先生：難經(jīng)是難經(jīng)夷磕。
入素：好～這樣子的話內(nèi)經(jīng)里面看上去法象的更合理了。
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