對于一位壽登耄耋之年的老人來說吉懊,八十多個春秋授滓,已然是見多識廣,談人生理應不是一件特別難的事这吻。
本以為季老會和很多“家”一樣高談闊論吊档,對“人生”二字給一個多么高端的定義,他老人家卻認為:我們“人”的“生”和“死”都是被動的橘原〖“我們糊里糊涂地降生,糊里糊涂地成長趾断,有時也會糊里糊涂地夭折拒名,當然也會糊里糊涂地壽登耄耋,像我這樣芋酌≡鱿裕”
當然,季老絕不是欣賞和贊揚安于“被動”和“糊里糊涂”,還是希望能夠有所作為同云。
季老“再談人生”糖权,主要是談談“人性”:人的本性是,一要生存炸站,二要溫飽星澳,三要發(fā)展。即“食色旱易,性也禁偎。”
“三論人生”則是從倫理道德的角度來談論人之好壞:能為國家阀坏、為人民如暖、為他人著想而遏制自己本性的,就是有道德的人忌堂。能夠百分之六十為他人著想盒至,百分之四十為自己著想,他就是一個及格的好人士修。為他人著想的百分比越高越好枷遂,道德水平越高。反之棋嘲,為自己著想而不為他人著想的百分比登淘,越高越壞。