對于一位壽登耄耋之年的老人來說吉懊，八十多個春秋授滓，已然是見多識廣，談人生理應不是一件特別難的事这吻。
本以為季老會和很多“家”一樣高談闊論吊档，對“人生”二字給一個多么高端的定義，他老人家卻認為：我們“人”的“生”和“死”都是被動的橘原〖“我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長趾断，有時也會糊里糊涂地夭折拒名，當然也會糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣芋酌≡鱿裕”
當然，季老絕不是欣賞和贊揚安于“被動”和“糊里糊涂”，還是希望能夠有所作為同云。
季老“再談人生”糖权，主要是談談“人性”：人的本性是，一要生存炸站，二要溫飽星澳，三要發(fā)展。即“食色旱易，性也禁偎。”
“三論人生”則是從倫理道德的角度來談論人之好壞：能為國家阀坏、為人民如暖、為他人著想而遏制自己本性的，就是有道德的人忌堂。能夠百分之六十為他人著想盒至，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人士修。為他人著想的百分比越高越好枷遂，道德水平越高。反之棋嘲，為自己著想而不為他人著想的百分比登淘，越高越壞。
