1及皂、蘇軾，字子瞻且改，自號(hào)東坡居士验烧，四川湄山人。東坡自幼博貫內(nèi)外群典又跛，屬文日數(shù)千言碍拆，一五七年二十二歲時(shí)進(jìn)士及第致仕。在朝期間慨蓝，時(shí)值王安石推行新法感混。
2、蘇軾居官期間礼烈，每至一處弧满，都要與高僧共游，從其參禪學(xué)佛此熬。東坡一生結(jié)識(shí)的禪僧很多谱秽，其中以東林常總摹迷、大覺懷璉疟赊、玉泉承皓和佛印了元禪師最為密切。
3峡碉、蘇軾學(xué)佛名句“溪聲便是廣長(zhǎng)舌近哟，山色豈非清凈身；夜來八萬四千偈鲫寄，他日如何舉似人”吉执，便是他與撤枰總論無情話，有省而作的詩偈戳玫，（《五燈會(huì)元》卷十七熙掺，《內(nèi)翰蘇軾居士》）以此表明對(duì)禪學(xué)的見解。
4咕宿、蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害币绩，第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩案”而被貶至黃州，一住四年府阀。
5缆镣、第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州试浙，到65歲才遇赦北歸董瞻，前后在貶所六年。蘇軾去世前自題畫像說：“問汝平生功業(yè)田巴，黃州钠糊、惠州、儋州壹哺∶呗欤”（《自題金山畫像》）
6、就其政治事業(yè)而言斗躏，這話當(dāng)然是自嘲逝慧。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的啄糙。
蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉笛臣，次年與弟轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽修賞識(shí)隧饼。嘉佑六年應(yīng)中制科入第三等沈堡，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官燕雁。后其父蘇洵于汴京病故诞丽，他扶喪歸里。
熙寧二年（1069）初還朝任職拐格。因與王安石的變法主張有許多不同僧免，請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州捏浊、密州懂衩、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊浊洞，因法便民牵敷，頗有政績(jī)。元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄法希。
僥幸被釋后枷餐，謫貶黃州。元佑元年（1086）苫亦，舊黨執(zhí)政毛肋。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士著觉、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧惊暴。
這期間饼丘，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革。紹圣元年哲宗親政辽话，新黨得勢(shì)肄鸽，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶油啤，由英州（今廣東英德）典徘、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）益咬。
建中靖國(guó)元年（1101）七月死于常州逮诲。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒幽告、佛梅鹦、老三家哲學(xué)結(jié)合起來，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力冗锁。
蘇軾
有人認(rèn)為他的思想應(yīng)屬于儒家齐唆；另有人認(rèn)為是道家的；更有甚者冻河，說是儒道兩家的合二為一箍邮。古往今來，沒有一個(gè)肯定的答案叨叙。
先不管東坡居士的思想觀念锭弊，說到人生的品味，我認(rèn)為擂错，蘇軾還真有自己的一套廷蓉。吟詩作對(duì)自然是他生命中不可缺少的一部分。作為一個(gè)大文豪，作詩當(dāng)然是件快心的事同時(shí)也是他發(fā)泄內(nèi)心憂愁的手段桃犬，《赤壁懷古》前后《赤壁賦》便是他的真情流露刹悴。但是，他似乎并沒有滿足于只是吟詩作對(duì)攒暇，可能是他覺得人生應(yīng)該豐富點(diǎn)土匀，也可能是他的上進(jìn)心所致，參加科舉考取進(jìn)士形用，從此名聲更大了就轧。
生活中的蘇軾，更能說明他是一個(gè)很會(huì)享受的人田度。蘇東坡雖沒有四妾妒御，但有三妻，而且一個(gè)比一個(gè)好镇饺，第三個(gè)就是他最喜歡的乎莉。在吃的方面，自然少不了蘇軾的身影奸笤，他親手泡制的東坡菜迄今流傳惋啃。蘇軾還是一個(gè)性情中人，要不然监右，當(dāng)他看到自己的好朋友陳季常之惡妻的行為边灭，為什么會(huì)有“河?xùn)|獅吼”的有感而發(fā)呢？
這些雖然不能說明什么健盒，但至少可以知道绒瘦，在“烏臺(tái)詩案”之前蘇軾的人生是積極的，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的樂觀型扣癣。對(duì)于儒學(xué)中的仁椭坚、義、禮搏色、智善茎、信，頗有人情味的蘇軾是有足夠的能力做到的频轿。用自己的才能考取功名垂涯，為的是有更大的作為，而儒學(xué)的觀點(diǎn)也是積極地面對(duì)人生的航邢。所以我敢肯定的是耕赘，在蘇軾經(jīng)臨黃州赤壁之前，他是一個(gè)儒家思想的人膳殷。
蘇軾考取了功名操骡，官也做得越來越大，這表面看起來對(duì)他似乎是一件好事，然而卻是給他埋下遭人“攻擊”隱患册招。蘇軾沒有城府岔激，也沒有意識(shí)到官場(chǎng)的復(fù)雜和人心的險(xiǎn)惡。他是個(gè)上可以服侍皇帝是掰、太后虑鼎，下可以與乞丐席地而談的人〖矗“烏臺(tái)詩案”之后來到黃州赤壁炫彩，蘇軾算是“突圍”了。在這里絮短，他終于有時(shí)間可以靜下心來江兢。對(duì)于這次的遭遇，他感悟出了許多人生的道理丁频，也看透了人心的險(xiǎn)惡與官場(chǎng)的黑暗杉允。他在這里寫下了《赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》限府，這些文章表現(xiàn)的道家意味夺颤，又構(gòu)成了他思想觀念的另一方面痢缎。
老子曰：“道可道胁勺，非常道《揽酰”如果有人要向老子問道什么署穗，恐怕他也只能回答一個(gè)字----道。那么嵌洼，既然有人說蘇軾是道家的案疲，他應(yīng)該對(duì)道有所感悟，然而我認(rèn)為蘇軾到此時(shí)仍不屬于道家思想麻养。
蘇軾被貶之后褐啡，他并沒有放棄做官，對(duì)于一貶再貶鳖昌，蘇軾只能表現(xiàn)出憂愁的情感备畦。以前，他喝酒是為了品嘗许昨，之后懂盐，喝酒是為了消愁，證明他還是想當(dāng)官糕档，而且想做回到以前的大官莉恼。老子，莊子，列子是道家的代表人物俐银，他們都很厭倦官場(chǎng)尿背。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為封建時(shí)代的官場(chǎng)十分黑暗，進(jìn)入官場(chǎng)就使自己的行為受到約束悉患，身不由己残家，這樣是把無限變成
