? ? ? ? 巴山雪兒的詩歌言論(二十)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■ 山田耕夫
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? ? ? 詩歌，在創(chuàng)作的時候，要以特別的地方入手肴盏，寫出詩歌的個性來俊犯，這是主要的。特別的地方就是我們的具體生活支點贤惯，而這些生活支點既是鮮活的又要有一定的代表性洼专。這就要求我們的詩人寫詩既要忠于生活里的“真”，又要高于生活孵构。也就是從生活原型里提煉出最賦有價值的“詩之情”的詩句來屁商，經(jīng)過提煉的東西，才是我們需要的東西颈墅。而這種“提煉”必須以生活的真為基礎(chǔ)蜡镶。
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? ? ? 詩歌喜歡講究“真”雾袱，那是生活的“真”。只有做到從真實的生活里提煉的“真實”情感官还，才能保證詩歌的藝術(shù)意義上的純真芹橡。有人說，詩歌乃是有“情”物望伦。其實林说，也就是沿此而來的。真實實際上就是藝術(shù)力量的源泉屯伞。但要明白的一點腿箩，那就是“真實”是一種典型意義上的“真實”，不是照相的那般“真實”愕掏。有許多人度秘，在這一點上認為，只要把生活搬進詩歌里饵撑，就做到了詩歌意義上的“真實”剑梳，其實不是這樣的。而實際的詩歌創(chuàng)作滑潘，有不少的詩歌垢乙，就有情上的假大空，其主要原因就在于此语卤。
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? ? ? ? 詩歌追逮，有人說要寫出自己的“個性”來，那才是真正的詩歌粹舵，而且還要守住必要的藝術(shù)法則钮孵，特別是詩味必須有。詩歌的詩味主要沿情而生眼滤，因情而永遠的巴席。如果離開了這一點，就不是詩歌了诅需⊙Γ縱觀中外的一切文學，都是為“情”而生的堰塌，又是為“情”而發(fā)展的赵刑。離開了“情”也就無所謂文學了。還有人說场刑，“文學即人學”般此。把“以人為本”的理念引進來，讓文學人性化，我看那也是一種文學意義上的質(zhì)的發(fā)展恤煞。盡管以前有這方面的說法與做法存在屎勘，要是真正融入進去，成為文學藝術(shù)的基礎(chǔ)居扒，我看，如今的文學實踐才是丑慎。
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? ? ? ? 其實喜喂，任何一種藝術(shù)意義上的變革，都是從詩歌開始的竿裂。當然有不少的人不同意這種說法玉吁，那沒關(guān)系。詩歌不僅是一種最為原始的文體腻异，而且還是生活在社會生活中最底層的一種文體进副。盡管有不同的形式發(fā)展，其中“詩言情”始終未改變悔常，以此派生的各種藝術(shù)展示形式影斑，種類繁多，為藝術(shù)的變革與發(fā)展机打，催生了廣闊的生存時空矫户。這無疑為藝術(shù)的變革提供了優(yōu)厚的發(fā)展場地與條件。
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? ? ? 詩歌残邀，乃藝術(shù)之母皆辽，在于她是藝術(shù)的母體。在詩歌的大量活動中芥挣，創(chuàng)新了許多藝術(shù)派生體驱闷，無疑是對藝術(shù)的貢獻。詩歌的偉大實踐空免，實際上就是藝術(shù)的偉大革命空另。不是嗎？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.6.17.于浙江溫西
