一日閑來無事细溅，翻看起《萌芽》.在恍惚間看到了一個很有趣的題目——鏡子的背面。鏡子的背面是什么？有人說是水銀贯吓，有人說是墻面，也有人甚至想到了灰塵……而給我印象最深的就是洪郊于夏所描述的蜀变，鏡子的背面還是鏡子悄谐。
他在文中描述到“每一片破碎的鏡子都足以容納整個世界，而那個照鏡子的人只不過是時空交匯的一個點而已库北，沒有比其更渺小更無助的情形爬舰。被欲望驅(qū)使著去一睹鏡子背面的映像，卻又不能看盡即使方寸之間下的玻璃片寒瓦，自認(rèn)為具象的物質(zhì)都成抽象的映像情屹，或許我們也是在某一小片碎鏡中的鏡像……被這循環(huán)的追問折磨不斷扭曲，只是來自模仿的思想終將會像‘偽球型’一樣杂腰，聚縮到一個原點垃你。鏡像中的那個人影會嘲笑我們的弱小，在那個近乎冰點的次元中喂很，曾有人想伸手觸及彼岸的那和自己一模一樣的映像惜颇，那個映像心領(lǐng)神會的的也伸出手，最終阻隔在鏡面上少辣。寒意刺入指尖凌摄，卻是種莫名熟悉的溫度，與其說鏡像被囚禁在鏡子里漓帅，倒不如是我們被束縛在鏡像上——故意模仿的失敗復(fù)制品锨亏。”
在他看來忙干，鏡子是在人們受困于未知的茫然時對"自己”進(jìn)行完善的工具器予，人們只是借助鏡子來進(jìn)行對內(nèi)心幻想的復(fù)制和保留，通過鏡子的復(fù)制能力豪直，將鏡像量產(chǎn)化劣摇，將意識中的完美形象通過鏡子展現(xiàn)出來，用以填補(bǔ)空虛的世界弓乙。說到底也不過是以鏡子為媒介求助于那一面人自己的復(fù)制品去推動未知的恐懼末融。
鏡子的背面仍是鏡子钧惧，是一個充滿哲理性的命題，是洪夏于郊看來人模仿的是長得最像的神勾习，鏡子背面的那個人則是對他最拙劣的模仿浓瞪。“那個由光線紡織的空間沒有聲音巧婶，也沒有黑暗乾颁，有的只是對我們所身處的環(huán)境強(qiáng)加的復(fù)制，畢竟是拙劣的艺栈，比起我們更缺乏完整的構(gòu)型英岭。”而實際上上帝亦是人們想象中的復(fù)制品湿右，終究是借助模仿去到達(dá)一個想象中完美的境界诅妹，這就形成了一個悖論，莫比烏斯由一張紙扭曲結(jié)合毅人，依舊可以從一頭到另一頭吭狡，只是上下左右顛倒而已，然而鏡子的背面仍是鏡子卻像極了一個魔咒丈莺，永遠(yuǎn)都在走向?qū)α⒒螅滞瑫r遠(yuǎn)離對立，當(dāng)鏡子由“偽球型”濃縮成一點缔俄，對立就變得模糊弛秋，界限也就趨于虛無了。
洪夏于郊想表達(dá)出來的是“來自模仿的思想”最終會像“偽球型”一樣濃縮到一個原點牵现。這一“偽球型”會讓我們聯(lián)想到埃舍爾的怪圈铐懊，那同樣也是一個“偽球型”——一個人通過手中的像鏡子一樣的能倒映影像的球看到了球中的自己，但球中的自己的眼眸中有倒映那個捧著球的自己——這充分說明鏡子的背面還是鏡子瞎疼，或者說自己的盡頭還是自己科乎，人永遠(yuǎn)在追逐自己。
他說：“每一片破碎的鏡子都足以容納整個世界”贼急，讓我想起了北島的詩句：“水洼里破碎的夜晚茅茂。”像是長長宿命里無法逃離的夢魘太抓。我們會成為鏡子中那個無法遠(yuǎn)離的映像而恐懼空闲。“無處不在的鏡子構(gòu)建起一個與現(xiàn)實同等規(guī)模的空間走敌，卻不給予完全相同的配置碴倾，沒有溫度但又令人感到冰冷，沒有聲音，卻又是嘈雜不堪跌榔∫煅悖”
當(dāng)鏡子的背面仍是鏡子，當(dāng)模仿的思想在鏡子里折射出斑斑劣跡僧须，我們該何去何從纲刀？我們想要擊碎那個令人生厭的映像，卻發(fā)現(xiàn)背面只有剝落的碎片担平。當(dāng)鏡子失去了折射光的能力示绊，同時推動了模仿你的能力。我們發(fā)現(xiàn)背面的深度遠(yuǎn)比你我身后的距離大暂论，沒有盡頭面褐。
