關(guān)于作者
馮友蘭采郎，是中國(guó)20世紀(jì)最負(fù)盛名并贏得國(guó)際聲譽(yù)的哲人苔悦，以《中國(guó)哲學(xué)史》净嘀、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》报咳、《中國(guó)哲學(xué)史新編》和《貞元六書》等著作，成為中國(guó)近代以來建立哲學(xué)體系的哲學(xué)家之一挖藏。
關(guān)于本書
《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書深入淺出地概括了中國(guó)哲學(xué)的整體發(fā)展歷程暑刃，內(nèi)容囊括：諸子百家哲學(xué)流派的興衰發(fā)展，孔孟老莊的哲學(xué)思想的繼承發(fā)展膜眠，中國(guó)哲學(xué)精神的探討岩臣。堪稱“中國(guó)哲學(xué)的最佳入門書”宵膨。
核心內(nèi)容
本書思想核心是：馮友蘭先生是如何看待中國(guó)哲學(xué)的形成與發(fā)展架谎，以及中國(guó)哲學(xué)的精神是什么。3個(gè)方面：社會(huì)背景對(duì)哲學(xué)的影響柄驻，哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡狐树，哲學(xué)的精神。4種社會(huì)背景：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)鸿脓、政治環(huán)境抑钟、中國(guó)佛學(xué)涯曲、西方哲學(xué)。2種發(fā)展軌跡：歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)在塔。
一幻件、社會(huì)背景對(duì)哲學(xué)的影響
1. 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響主要表現(xiàn)在，早期哲學(xué)家最直觀的感悟蛔溃，都來自于對(duì)農(nóng)業(yè)的看法和反應(yīng)绰沥，繼而延伸到對(duì)自然規(guī)律的討論。
例如：《易傳》“日往則月來贺待，月往則日來徽曲，日月相推而明生焉；寒往則暑來麸塞，暑往則寒來秃臣，寒暑相推而歲成焉∧墓ぃ”意思就是奥此，冬夏交替預(yù)示著歲月變遷。老子哲學(xué)和《易經(jīng)》里把這段話延伸到雁比，自然界和人類社會(huì)的所有事物稚虎，發(fā)展到一定的極端，就會(huì)走向另一個(gè)極端偎捎。這段話還為中庸之道提供了主要論據(jù)蠢终，儒家和道家把“毋太過”，也就是不要太過鸭限，變成了一種精神信仰蜕径。
同時(shí)，農(nóng)民的眼界也限制了中國(guó)哲學(xué)方法論的發(fā)展败京。
2. 政治環(huán)境
政治大環(huán)境的變化，孕育了中國(guó)最早的一批哲學(xué)家梦染。比如：“百家爭(zhēng)鳴”中的家赡麦，就產(chǎn)生于封土建國(guó)制度廢除之后，他們?cè)缙诘纳矸菔橇髀涞矫耖g的一些貴族和官員帕识，職業(yè)就是給別人傳授學(xué)術(shù)泛粹。
各個(gè)哲學(xué)流派的興衰，也隨著政治的起伏而起伏肮疗。秦朝用法家思想征服了天下晶姊，隨后又罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)伪货。漢初皇帝推崇“黃老之學(xué)”的道家思想们衙，到漢武帝確定了儒家思想的絕對(duì)統(tǒng)治地位钾怔。漢代以后，儒家的統(tǒng)治地位也基本一直延續(xù)了下去蒙挑。
3. 中國(guó)佛學(xué)
佛學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響主要表現(xiàn)在宗侦，形成了具有中國(guó)特色的佛學(xué)，產(chǎn)生了禪宗忆蚀，并貢獻(xiàn)了“宇宙的心”的觀念矾利。中國(guó)哲學(xué)家將“宇宙的心”繼續(xù)討論下去，就形成了新儒家馋袜。
4. 西方哲學(xué)
西方哲學(xué)給中國(guó)哲學(xué)帶來了邏輯分析方法男旗。用邏輯分析方法來分析古代的哲學(xué)觀念，也是一種進(jìn)步欣鳖。
比如：《墨經(jīng)》里有一句對(duì)“故”的解釋察皇，故是故意的故：“故，所得而后成也观堂∪猛”意思就是，某件事發(fā)生的原因师痕，就叫緣故溃睹。他們把這個(gè)故，分成大故和小故胰坟∫蚱“大故，有之必然笔横，無(wú)之必不然竞滓。小故，有之不必然吹缔，無(wú)之必不然商佑。”按照現(xiàn)代邏輯學(xué)的翻譯厢塘，大故就是必要充分條件茶没，小故就是必要條件。但墨家并沒有看出充分條件晚碾，也就是：有之必然抓半，無(wú)之或然或不然。
二格嘁、哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡
1. 歷史哲學(xué)
歷史哲學(xué)的啟蒙來自于陰陽(yáng)家的五行學(xué)說笛求，鄒衍用五行相生相克的規(guī)律，來解釋朝代的更替和歷史變化。董仲舒用三統(tǒng)說探入，來解釋朝代更替狡孔，所以新朝代要在服裝顏色和國(guó)號(hào)上，做出一些新的改變新症。在法家的歷史哲學(xué)中步氏，他們開始懂得用變化的觀點(diǎn)看歷史發(fā)展，這是早期革命思想的萌芽徒爹。
2. 政治哲學(xué)
中國(guó)政治哲學(xué)的發(fā)展荚醒，主要是通過哲學(xué)家討論，國(guó)家起源和治國(guó)之道兩個(gè)方面來展現(xiàn)隆嗅。墨子是最早討論國(guó)家起源的哲學(xué)家界阁，他認(rèn)為，國(guó)家和君王都是上天為了平息混亂的局面而創(chuàng)建的胖喳，君王的治國(guó)之道就是實(shí)行兼愛泡躯。孟子認(rèn)為，國(guó)家是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物丽焊，只有圣人才能當(dāng)君王较剃，君王要用道德去治理國(guó)家。老子提出了“無(wú)為而治”技健，但是真正地實(shí)現(xiàn)這種治國(guó)之道的卻是法家写穴，因?yàn)樗麄兺瞥绶ㄖ巍Ｖ挥欣习傩兆窦o(jì)守法雌贱，君王才能做到“無(wú)為而治”啊送。
三、中國(guó)哲學(xué)的精神
道家欣孤、陰陽(yáng)家和名家一直在努力解決出世哲學(xué)的問題馋没，儒家、墨家和法家一直在解決入世哲學(xué)的問題降传，這兩種問題可以通過培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的理想人格來解決篷朵，通過自我修養(yǎng)使內(nèi)在品質(zhì)達(dá)到高尚的境界，再把身心修養(yǎng)推廣到社會(huì)領(lǐng)域婆排，創(chuàng)造出崇高的社會(huì)價(jià)值款票。因此，中國(guó)哲學(xué)的精神就是使人擁有“內(nèi)圣外王”的人格泽论。
金句
1. 了解一門哲學(xué)，要了解它所贊成和反對(duì)的各種觀點(diǎn)卡乾，否則就不能真正地理解它翼悴。
2. 哲學(xué)是人們進(jìn)行反思的產(chǎn)物。人在思考的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)受到生活環(huán)境的限制鹦赎。在特定的環(huán)境里谍椅，人就會(huì)用特定的方式去感受和思考生活。
3. 一個(gè)人所有的言行都是受他的心牽引古话，他的心決定他看到什么雏吭，聽到什么，感受到什么陪踩。
4. 我們建造一座房子杖们，得按照建筑原理來造。如果想另辟蹊徑肩狂，按照直覺或者經(jīng)驗(yàn)來造摘完，那這座房子肯定不行，因?yàn)樗环峡陀^原理傻谁。
5. 中國(guó)哲學(xué)的精神就是孝治，使人擁有“內(nèi)圣外王”的人格。
6. 小史者审磁，非徒巨著之節(jié)略谈飒，姓名、學(xué)派之清單也态蒂。譬猶畫圖杭措，小景之中白修，形神自足碍岔。
