前波士頓大學(xué)心理系教授 Deborah Kelemen 在一篇關(guān)于孩童是否是直覺論者的文章中提到過一系列關(guān)于混亂目的論和特別創(chuàng)造說（CREATIONISM）的有趣實(shí)驗(yàn)考杉。當(dāng)一些4-5歲的美國(guó)學(xué)齡前兒童被問及世上為什么有獅子和云朵時(shí)款慨，他們的回答讓人震驚：
“因?yàn)楠{子可以被關(guān)在動(dòng)物園里讓人看”
“因?yàn)樵埔?fù)責(zé)下雨”
如果你告訴他們雨只是云的產(chǎn)物而并非是云存在的原因混巧，受訪的孩子們會(huì)一致反對(duì)并告訴你云被創(chuàng)造出來的唯一目的就是為了下雨恩伺。
還有一個(gè)例子，是關(guān)于詢問一些7-8歲的美國(guó)孩童為什么那些古老的巖石都崎嶇不平川蒙，他們的回答是基于功能性而非自然流程的：
“因?yàn)槭^長(zhǎng)成那樣動(dòng)物就不會(huì)坐在上面然后壓碎它們了”
“因?yàn)槭^上凹凸的地方可以讓動(dòng)物們蹭癢”
這兩個(gè)回答分別是基于石頭的“自我生存”（self-survival）和“工具“（artifact）的功能性來考量的庙睡，和石頭的巖層堆積、風(fēng)化與侵蝕毫無關(guān)系揪漩。
這諸多實(shí)驗(yàn)都體現(xiàn)出孩童混亂的目的論旋恼，英美很多孩童在襁褓時(shí)期就會(huì)生成一一個(gè)概念，就是玩具奄容、衣服冰更、食物等東西都是父母創(chuàng)造的，而自然界中的那些生物則是由造物主創(chuàng)造的昂勒，有意思的是受訪孩童家庭中有許多是無宗教信仰的蜀细，直到他們長(zhǎng)到11-13歲時(shí)才會(huì)開始對(duì)事物的起源之因產(chǎn)生分歧，神奇的”造物主信仰“似乎是與天俱來的戈盈。另外有一些學(xué)齡前兒童能很清楚地認(rèn)識(shí)到動(dòng)植物不是某個(gè)人創(chuàng)造出來的奠衔，可他們?nèi)匀粫?huì)傾向于認(rèn)為一些遠(yuǎn)古之物是造物主的杰作，比如海洋塘娶。
For example, evolution is generally misconstrued as a quasi-intentional needs-responsive designing force, indicating that even when adults elaborate alternative scientific explanations, signs of intention-based reasoning about nature are still in evidence (see Evans, 2000a, for review).
...
These results suggest that even in a post-Darwinian culture, continuity rather than conceptual change may be at play in educated individuals’ preference for teleological explanation.
——Deborah Kelemen
文中提到兩個(gè)很關(guān)鍵的點(diǎn)：
1 用物理還原論（physical-reductionist）推導(dǎo)一切自然事物归斤，這無疑是人類思想史發(fā)展至今的重大成就，而英美很多家長(zhǎng)對(duì)此并不在行刁岸，這就導(dǎo)致了有一些人用”以為需要所以存在“這樣的觀念作為萬物演化的理論基礎(chǔ)脏里，一概而論的目的論由此而來；
2 有相關(guān)機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)大眾在一個(gè)知之甚少的領(lǐng)域中會(huì)自然地持有目的論來解釋一切（動(dòng)植物的存在依據(jù)）虹曙；
我認(rèn)為在兩方面需要格外注意迫横，一是肯定作者所說的物理還原論（physical-reductionist）來推導(dǎo)不熟悉的自然事物，和唯物論化的格物差不多酝碳，前提是去探索而不是去驗(yàn)證员淫。其二則是理解進(jìn)化過程中的偶然與必然，也要了解自然選擇存在的合理性击敌，不然可能會(huì)得出結(jié)論：一般人有五根手指而非四根或者六根的原因：可能在最開始的時(shí)候五根手指最適合用來握持某種防衛(wèi)和捕獵的武器介返，或更容易采摘到某種水果，這無疑就是把五根手指的存在作為前提了沃斤。關(guān)于手指頭的數(shù)量圣蝎，我們放到下回再聊。
如果你不夠了解歷史衡瓶，也就無法理解現(xiàn)在徘公。許多事情你身在其中，所以感覺不出任何問題;回到歷史中哮针，你就沒有任何事情可作為參考关面，這就可以分辨出哪些是理所當(dāng)然的坦袍，哪些只不過是歷史進(jìn)程中非常偶然產(chǎn)生的結(jié)果。
——尤瓦爾 . 赫拉利
人類也是自然事物等太，和意志一樣可以通過物理還原的方法來理解——神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的過程捂齐。斯賓塞把幸福解釋為“人體各種技能都能得到滿足的狀態(tài)”（生物解釋），在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中缩抡，諾曼也把懶惰解釋為“能量最小化”（物理解釋）奠宜，這證明所有自然事物都可能用還原論來得出一個(gè)更有創(chuàng)造力的模樣。由此也可以在各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域做到對(duì)抽象目標(biāo)的具象實(shí)現(xiàn)瞻想，這是否對(duì)我們理解諸如情感化設(shè)計(jì)有更多幫助呢压真？
參考閱讀：
Are Children ‘‘Intuitive Theists’’?
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