【原文】
【一】
? ? ? ? 晉文公將與楚人戰(zhàn)寡痰，召舅犯問之抗楔，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡拦坠，為之奈何连躏？”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子贞滨，不厭忠信入热；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽晓铆。君其詐之而已矣勺良。”文公辭舅犯骄噪，因召雍季而問之尚困，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡链蕊，為之奈何事甜？”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸滔韵，后必?zé)o獸逻谦；以詐遇民，偷取一時陪蜻，后必?zé)o復(fù)邦马。”文公曰：“善∮掠ぃ”辭雍季忱嘹，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之嘱腥。歸而行爵耕渴，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事齿兔，舅犯謀也橱脸。夫用其言而后其身，可乎分苇？”文公曰：“此非君所知也添诉。夫舅犯言，一時之權(quán)也医寿；雍季言栏赴，萬世之利也【钢龋”仲尼聞之须眷，曰：“文公之霸也，宜哉沟突！既知一時之權(quán)花颗，又知萬世之利』菔茫”
? ? ? 或曰：雍季之對扩劝，不當(dāng)文公之問。凡對問者职辅，有因問小大緩急而對也棒呛。所問高大，而對以卑狹域携，則明主弗受也簇秒。今文公問“以少遇眾”，而對曰“后必?zé)o復(fù)”涵亏，此非所以應(yīng)也宰睡。且文公不不知一時之權(quán)，又不知萬世之利气筋。戰(zhàn)而勝拆内，則國安而身定，兵強而威立宠默，雖有后復(fù)麸恍，莫大于此，萬世之利奚患不至？戰(zhàn)而不勝抹沪，則國亡兵弱刻肄，身死名息，拔拂今日之死不及融欧，安暇待萬世之利敏弃？待萬世之利，在今日之勝噪馏；今日之勝麦到，在詐于敵；詐敵欠肾，萬世之利而已瓶颠。故曰：雍季之對，不當(dāng)文公之問刺桃。且文公不知舅犯之言粹淋。舅犯所謂“不厭詐偽”者，不謂詐其民瑟慈，謂詐其敵也桃移。敵者，所伐之國也封豪，后雖無復(fù)谴轮，何傷哉？文公之所以先雍季者吹埠，以其功耶第步？則所以勝楚破軍者，舅犯之謀也缘琅；以其善言耶粘都？則雍季乃道其“后之無復(fù)”也，此未有善言也刷袍。舅犯則以兼之矣翩隧。舅犯曰“繁禮君子，不厭忠信”者：忠呻纹，所以愛其下也堆生；信，所以不欺其民也雷酪。夫既以愛而不欺矣淑仆，言孰善于此？然必曰“出于詐偽”者哥力，軍旅之計也蔗怠。舅犯前有善言墩弯，后有戰(zhàn)勝，故舅犯有二功而后論寞射，雍季無一焉而先賞渔工。“文公之霸桥温，不亦宜乎引矩？”仲尼不知善賞也。
【二】
? ? ? 歷山之農(nóng)者侵畔策治，舜往耕焉脓魏，期年。甽畝正通惫。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉混蔼，期年而讓長履腋。東夷之陶者器苦窳，舜往陶焉惭嚣，期年而器牢遵湖。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶晚吞，非舜官也延旧，而舜往為之者，所以救敗也槽地。舜其信仁乎迁沫！乃躬藉處苦而民從之。故曰：“圣人之德化乎捌蚊！”
? ? ? 或問儒者曰：“方此時也集畅，堯安在？”其人曰：“堯為天子缅糟⊥χ牵”“然則仲尼之圣堯奈何？圣人明察在上位窗宦，將使天下無奸也赦颇。今耕漁不爭，陶器不窳赴涵，舜又何德而化媒怯？舜之救敗也，則是堯有失也句占。賢舜沪摄，則去堯之明察；圣堯，則去舜之德化：不可兩得也杨拐。楚人有鬻盾與矛者祈餐，譽之曰：‘盾之堅，莫能陷也哄陶。'又譽其矛曰：‘吾矛之利帆阳，于物無不陷也。'或曰：‘以子之矛陷子之盾屋吨，何如蜒谤？'其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛至扰，不可同世而立鳍徽。今堯、舜之不可兩譽敢课，矛盾之說也阶祭。且舜救敗，期年已一過直秆，三年已三過濒募。舜有盡，壽有盡圾结，天下過無已者瑰剃，有盡逐無已弛随，所止者寡矣壹若。賞罰使天下必行之，令曰：‘中程者賞草添，弗中程者誅遗座。'令朝至暮變舀凛，暮至朝變，十日而海內(nèi)畢矣途蒋，奚待期年猛遍？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親号坡，不亦無術(shù)乎懊烤？且夫以身為苦而后化民者，堯宽堆、舜之所難也腌紧；處勢而驕下者，庸主之所易也畜隶。將治天下壁肋，釋庸主之所易号胚，道堯、舜之所難浸遗，未可與為政也猫胁。”
【三】
? ? ? 管仲有病跛锌，桓公往問之弃秆，曰：“仲父病，不幸卒于大命髓帽，將奚以告寡人菠赚？”管仲曰：“微君言，臣故將謁之郑藏。愿君去豎刁衡查，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開方译秦。易牙為君主峡捡，惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之筑悴。夫人唯情莫不愛其子，今弗愛其子稍途，安能愛君阁吝？君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)械拍。人情莫不愛其身突勇，身且不愛，安能愛君坷虑？聞開方事君十五年甲馋，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行迄损，棄其母定躏，久宦不歸。其母不愛芹敌，安能愛君痊远？臣聞之：‘矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久氏捞。'愿君久去此三子者也碧聪。”管仲卒死液茎，桓公弗行逞姿。及桓公死辞嗡，蟲出尸不葬。
? ? ? 或曰：管仲所以見告桓公者滞造，非有度者之言也续室。所以去豎刁、易牙者断部，以不愛其身猎贴，適君之欲也。曰：“不愛其身蝴光，安能愛君她渴？”然則臣有盡死力以為其主者，管仲將弗用也蔑祟。曰“不愛其死力趁耗，安能愛君？”是君去忠臣也疆虚。且以不愛其身度其不愛其君苛败，是將以管仲之不能死公子糾度其不死桓公也，是管仲亦在所去之域矣径簿。明主之道不然罢屈，設(shè)民所欲以求其功，故為爵祿以勸之篇亭；設(shè)民所惡以禁其奸缠捌，故為刑罰以威之。慶賞信而刑罰必译蒂，故君舉功于臣而奸不用于上曼月，雖有豎刁，其奈君何柔昼？且臣盡死力以與君市哑芹，君垂爵祿以與臣市。君臣之際捕透，非父子之親也聪姿，計數(shù)之所出也。君有道激率，則臣盡力而奸不生咳燕；無道，則臣上塞主明而下成私乒躺。管仲非明此度數(shù)于桓公也招盲，使去豎刁，一豎刁又至嘉冒，非絕奸之道也曹货。且桓公所以身死蟲流出尸不葬者咆繁，是臣重也。臣重之實顶籽，擅主也玩般。有擅主之臣，則君令不下究礼饱，臣情不上通坏为。一人之力能隔君臣之間，使善敗不聞镊绪，禍福不通匀伏，故有不葬之患也。明主之道：一人不兼官蝴韭，一官不兼事够颠；卑賤不待尊貴而進(jìn)論，大臣不因左右而見榄鉴；百官修通履磨，群臣輻湊；有賞者君見其功庆尘，有罰者君知其罪剃诅。見知不悖于前，賞罰不弊于后驶忌，安有不葬之患综苔？管仲非明此言于桓公也，使去三子位岔，故曰：管仲無度矣。
【四】
? ? ? 襄子圍于晉陽中堡牡，出圍抒抬，賞有功者五人，高赫為賞首晤柄。張孟談曰：“晉陽之事擦剑，赫無大功，今為賞首芥颈，何也惠勒？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危爬坑，社稷殆矣纠屋。吾群臣無有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮盾计，是以先之售担。仲尼聞之曰：“善賞哉赁遗！襄子賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣∽迕”
? ? ? 或曰：仲尼不知善賞矣岩四。夫善賞罰者，百官不敢侵職哥攘，群臣不敢失禮剖煌。上設(shè)其法，而下無奸詐之心逝淹。如此耕姊，則可謂善賞罰矣。使襄子于晉陽也创橄，令不行箩做，禁不止，是襄子無國妥畏，晉陽無君也邦邦，尚誰與守哉？今襄子于晉陽也醉蚁，知氏灌之燃辖，曰灶生龜，而民無反心网棍，是君臣親也黔龟。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法滥玷，而猶有驕侮之臣氏身，是襄子失罰也。為人臣者惑畴，乘事而有功則賞蛋欣。今赫僅不驕侮，而襄子賞之如贷，是失賞也陷虎。明主賞不加于無功，罰不加于無罪杠袱。今襄子不誅驕侮之臣尚猿，而賞無功之赫，安在襄子之善賞也楣富？故曰：“仲尼不知善賞凿掂。
【五】
? ? ? 晉平公與群臣飲，飲酣菩彬，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君缠劝，惟其言而莫之違潮梯。”師曠侍坐于前惨恭，援琴撞之秉馏。公披衽而避，琴壞于壁脱羡。公曰：“太師誰撞萝究？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之锉罐》瘢”公曰：“寡人也∨Ч妫”師曠曰：“喸粤！是非君人者之言也侨舆∶虢簦”左右請除之，公曰：“釋之挨下，以為寡人戒熔恢。”
? ? ? 或曰：平公失君道臭笆，師曠失臣禮叙淌。夫非其行而誅其身，君子于臣也愁铺；非其行則陳其言鹰霍，善諫不聽則遠(yuǎn)其身者，臣之于君也茵乱。今師曠非平公之行衅谷，不陳人臣之諫，而行人主之誅似将，舉琴而親其體，是逆上下之位蚀苛，而失人臣之禮也在验。夫為人臣者，君有過則諫堵未，諫不聽則輕爵祿以待之腋舌，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過渗蟹，舉琴而親其體块饺，雖嚴(yán)父不加于子赞辩，而師曠行之于君，此大逆之術(shù)也授艰。臣行大逆辨嗽，平公喜而聽之，是失君道也淮腾。故平公之跡不可明也糟需，使人主過于聽而不悟其失；師曠之行亦不可明也谷朝，使奸臣襲極諫而飾弒君之道洲押。不可謂兩明，此為兩過圆凰。故曰：平公失君道杈帐，師曠亦失臣禮矣。
【六】
? ? ? 齊桓公時专钉，有處士曰小臣稷挑童，桓公三往而弗得見∈徽樱桓公曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿炮沐，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義回怜，亦無以下布衣之士大年。”于是五往乃得見之玉雾。
? ? ? 或曰：桓公不知仁義翔试。夫仁義者，憂天下之害复旬，趨一國之患垦缅，不避卑辱謂之仁義。故伊尹以中國為亂驹碍，道為宰于湯壁涎；百里奚以秦為亂，道虜于穆公志秃。皆憂天下之害怔球，趨一國之患，不辭卑辱浮还，故謂之仁義竟坛。今桓公以萬乘之勢，下匹夫之士，將欲憂齊國担汤，而小臣不行涎跨，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義崭歧。仁義者隅很，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也驾荣。是故四封之內(nèi)外构，執(zhí)會而朝名曰臣，臣吏分職受事名曰萌播掷。今小臣在民萌之眾审编，而逆君上之欲，故不可謂仁義歧匈。仁義不在焉垒酬，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公件炉，是隱也勘究，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公斟冕，是誣也口糕，宜戮。小臣之行磕蛇，非刑則戮景描。桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人秀撇，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也超棺，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義呵燕。
【七】
? ? ? ? 靡笄之役棠绘，韓獻(xiàn)子將斬人。郄獻(xiàn)子聞之再扭，駕往救之氧苍。比至，則已斬之矣泛范。郄子因曰：“胡 不以徇候引？”其仆曰：“曩不將救之乎？”郄子曰：“吾敢不分謗乎敦跌？”
? ? ? 或曰：“郄子言，不可不察也，非分謗也柠傍。韓子之所斬也麸俘，若罪人，不可救惧笛，救罪人从媚，法之所以敗也，法敗則國亂患整；若非罪人拜效，則勸之以徇，勸之以徇各谚，是重不辜也紧憾，重不辜，民所以起怨者也昌渤，民怨則國危郄子之言赴穗，非危則亂，不可不察也膀息。且韓子之所斬若罪人般眉，郄子奚分焉？斬若非罪人潜支，則已斬之矣甸赃，而郄子乃至，是韓子之謗已成而郄子且后至也冗酿。夫郄子曰“以徇”埠对，不足以分?jǐn)厝酥r，而又生徇之謗已烤。是子言分謗也鸠窗？昔者紂為炮烙，崇侯胯究、惡來又曰斬涉者之脛也稍计，奚分于紂之謗？且民之望于上也甚矣裕循，韓子弗得臣嚣，且望郄子之得也；今郄子俱弗得剥哑，則民絕望于上矣硅则。故曰：郄子之言非分謗也，益謗也株婴。且郄子之往救罪也怎虫，以韓子為非也暑认；不道其所以為非，而勸之“以徇”大审，是使韓子不知其過也蘸际。夫下使民望絕于上，又使韓子不知其失徒扶，吾未得郄子之所以分謗者也粮彤。
【八】
? ? ? ? 桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：“臣有寵矣姜骡，然而臣卑导坟。”公曰：“使子立高圈澈，國之上惫周。”管仲曰：“臣貴矣士败，然而臣貧闯两。”公曰：“使子有三歸之家谅将⊙牵”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏饥臂⊙吩辏”于是立以為仲父。霄略曰：“管仲以賤為不可以治國隅熙，故請高稽煤、國之上；以貧為不可以治富囚戚，故請三歸酵熙；以疏為不可以治親，故處仲父驰坊。管仲非貪匾二。以便治也∪剑”
? ? ? 或曰：今使臧獲奉君令詔卿相察藐，莫敢不聽，非卿相卑而臧獲尊也舟扎，主令所加分飞，莫敢不從也。今使管仲之治不緣桓公睹限，是無君也譬猫，國無君不可以為治讯檐。若負(fù)桓公之威，下桓公之令染服，是臧獲之所以信也裂垦，奚待高、國肌索、仲父之尊而后行哉？當(dāng)世之行事特碳、都丞之下征令者诚亚，不辟尊貴，不就卑賤午乓。故行之而法者站宗，雖巷伯信乎卿相；行之而非法者益愈，雖大吏詘乎民萌梢灭。今管仲不務(wù)尊主明法，而事增寵益爵蒸其，是非管仲貪欲富貴敏释，必暗而不知術(shù)也。故曰：管仲有失行摸袁，霄略有過譽钥顽。
【九】
? ? ? 韓宣王問于樛留：“吾欲兩用公仲、公叔靠汁，其可乎蜂大？”樛留對曰：“昔魏兩用樓、翟而亡西河蝶怔，楚兩用昭奶浦、景而亡鄢、郢踢星。今君兩用公仲澳叉、公叔，此必將爭事而外市斩狱，則國必憂矣耳高。”
? ? ? 或曰：“昔者齊桓公兩用管仲所踊、鮑叔泌枪，成湯兩用伊尹、仲虺秕岛。夫兩用臣者國之憂碌燕，則是桓公不霸误证，成湯不王也。湣王一用淖齒修壕，而手死乎東廟愈捅；主父一用李兌，減食而死慈鸠。主有術(shù)蓝谨，兩用不為患；無術(shù)青团，兩用則爭事而外市譬巫，一則專制而劫弒。今留無術(shù)以規(guī)上督笆，使其主去兩用一芦昔，是不有西河、鄢娃肿、郢之憂咕缎，則必有身死減食之患，是樛留未有善以知之知言也料扰。
【通譯】
【一】
? ? ? ? 晉文公準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)凭豪，召來舅犯詢問說：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡记罚，怎么辦墅诡？”舅犯說：“我聽說，講究禮儀的君子桐智，不嫌忠信多末早；戰(zhàn)場上兵戎相見。不嫌欺詐多说庭。您還是使用欺詐手段罷了然磷。”文公辭退舅犯刊驴，又召來雍季問道：“我準(zhǔn)備和楚軍作戰(zhàn)姿搜，敵眾我寡，怎么辦捆憎？”雍季回答說：“焚燒樹林來打獵舅柜，能暫且多獵取些野獸，以后必定再獵不到野獸躲惰；用欺詐的手段對待民眾致份，暫且能得到一時的利益，以后民眾就不會再上當(dāng)了础拨〉椋”文公說：“好绍载。”辭退了雍季滔蝉。文公用舅犯的謀略和楚軍作戰(zhàn)击儡，結(jié)果打敗了敵人◎鹨回來后用封爵行賞阳谍，先賞雍季而后賞舅犯。群臣說：“城濮的勝仗螃概，靠的是舅犯的計謀边坤。采用了他的計謀，卻把他擺在后面谅年，行嗎？”文公說：“這不是你們能理解的肮韧。舅犯的主張是權(quán)宜之計融蹂，雍季的主張才是符合長遠(yuǎn)利益的∨螅”孔子聽到后說：“晉文公稱霸是完全應(yīng)該的俺肌！他既懂得權(quán)宜之計拘领，又懂得長遠(yuǎn)利益意乓。”
? ? ? 有人說：雍季的回答沒有針對文公的提問约素。凡是回答問題届良，要根據(jù)問題的大小緩急而作相應(yīng)的回答。提的問題博大圣猎。卻用狹小事理去回答掀潮，明君是不能接受的≡舜欤現(xiàn)在文公問的是“以少敵眾”，回答卻是“以后一定不再上當(dāng)”，這不是針對問題作出的回答羞芍。再說，文公也不懂得權(quán)宜之計哗咆，又不懂得長遠(yuǎn)利益咽扇。打仗如果取勝，就會國家安全洁段，君位穩(wěn)定应狱，兵力強盛，威勢確立眉撵，即使以后能出現(xiàn)同樣情況侦香，也不會比這次勝利獲益更大的了落塑，還擔(dān)心什么長遠(yuǎn)利益不來呢？打仗如果不勝罐韩，就會國家危亡憾赁，兵力削弱，君主身死名滅散吵，想免除眼前的災(zāi)難都來不及龙考，哪有時間去等待長遠(yuǎn)利益呢？期待長遠(yuǎn)利益矾睦，在于今日戰(zhàn)勝敵軍晦款；今日的勝利，在于對敵人使用欺詐手段枚冗；欺詐敵人缓溅，不過是為了長遠(yuǎn)利益罷了。所以說赁温，雍季的回答沒有針對文公的提問坛怪。再說文公又沒有理解舅犯的話。舅犯所說“不嫌欺詐多”的話股囊，不是指欺詐民眾袜匿，而是指欺詐敵人。敵人稚疹，是要討伐的國家居灯，以后即使不再上當(dāng)，又有什么損害呢内狗？文公之所以先賞雍季怪嫌，是因為他有功嗎？然而用來戰(zhàn)勝楚國打敗楚軍的柳沙，卻是舅犯的計謀喇勋。是因為雍季說得好嗎？然而雍季說“以后不再上當(dāng)”偎行，這表明他并沒有講出什么正確意見川背。舅犯則已經(jīng)兼有功勞和正確的意見。舅犯說：“講究禮儀的君子蛤袒，不嫌忠信多熄云。”忠誠妙真，是用來愛護(hù)下屬的缴允；信義，是用來不欺騙民眾的。已經(jīng)注意到既愛護(hù)下屬又不欺騙民眾练般，還有什么比這更好的話呢矗漾？但他之所以一定主張采用欺詐手段，因為這是戰(zhàn)爭汁謀薄料。舅犯前有正確的言論敞贡，后有戰(zhàn)勝的功勞，結(jié)果摄职，舅犯兼有二功卻排在雍季后面誊役，雍季沒有一點功勞卻排在前面受賞」仁校“文公稱霸不也是很應(yīng)該的嗎蛔垢？”正表明孔子是不懂得正確行賞的。
【二】
? ? ? 歷山一帶的農(nóng)民相互侵占田界迫悠，舜到那里種田鹏漆。一年后，各自的田界都恢復(fù)了正常创泄。黃河邊的漁夫相互爭奪水中高地甫男，舜到那里打魚，一年后验烧，大家都禮讓年長的人。東夷的陶工制出的陶器質(zhì)量粗劣又跛，舜到那里制陶碍拆，一年后，大家制出的陶器很牢固慨蓝「谢欤孔子贊嘆說：“種田、打魚和制陶礼烈，都不是舜的職責(zé)弧满，而舜前去干這些活，是為了糾正敗壞的風(fēng)氣此熬。舜確實仁厚啊!競能親自吃苦操勞而使民眾都聽從他庭呜。所以說，圣人的道德能感化人跋馈：”
? ? ? 有人問儒者說：“當(dāng)此之時募谎，堯在哪里？”儒者說：“堯在做天子阴汇∈”“既然這樣，孔子說堯是圣人又該如何解釋呢搀庶？圣人處在君位上拐纱，明察一切铜异，會使天下沒有壞風(fēng)氣。如果種田的秸架、打魚的沒有爭執(zhí)揍庄，陶器也不粗劣，舜又何必用道 德去感化他們呢咕宿？舜去糾正敗壞的風(fēng)氣币绩，又證明堯有過失。認(rèn)為舜賢府阀，就是否定堯的明察缆镣；認(rèn)為堯圣，就是否定舜的德化：不可能二者都對试浙。楚國有個賣矛和盾的人董瞻，夸他的盾說；‘我的盾最堅固田巴，沒有什么東西能夠刺穿它钠糊。’又夸他的矛說壹哺；‘我的矛最銳利抄伍，沒有什么東西刺不穿的」芟’有人說：‘拿你的矛來刺你的盾截珍，會怎么樣呢？’賣矛和盾的人就無法回答了箩朴。不能被刺穿的盾和沒有什么刺不穿的矛岗喉，是不可能同時存在的。現(xiàn)在堯和舜不能同時稱贊炸庞，是同上面講到的矛和盾不能同時存在有著同樣道理的钱床。再說舜糾正敗壞的風(fēng)氣，一年糾正一個過錯埠居，三年糾正三個過錯查牌。像舜一樣的人為數(shù)有限，人的壽命有限滥壕，而天下的過錯卻沒有休止僧免；以有限的壽命對待沒有休止的錯誤，能糾正的就很少了捏浊。賞罰能使天下人必須遵行懂衩，命令說：‘符合條令的賞，不符合條令的罰∽嵌矗’法令早上下達(dá)牵敷，過錯傍晚就糾正了，法令傍晚下達(dá)法希，過錯第二天早上就糾正了枷餐；十天之后，全國都可以糾正完畢苫亦，何苦要等上一年毛肋？舜還不據(jù)此說服堯讓天下人聽從自己，卻要親自操勞屋剑，不也是沒有統(tǒng)治辦法嗎润匙？況且那種自身受苦感化民眾的做法，是堯唉匾、舜也難以做到的孕讳；據(jù)有勢位而糾正臣民的做法，是庸君也容易做到的巍膘。要想治理天下厂财，放棄庸君都容易成功的方法，遵行堯峡懈、舜都難以實行的辦法璃饱，是不能說他懂得治國之道的》究担”
【三】
? ? ? ? 管仲有病荚恶，齊桓公前去探望，詢問說：“您病了梅鹦，萬一不幸壽終死去，有什么話準(zhǔn)備告訴我冗锁？”管仲說：“您就是不問我齐唆，我本來也要告訴您的。希望您趕走豎刁冻河，除去易牙箍邮，遠(yuǎn)離衛(wèi)公子開方。易牙為您主管伙食叨叙，您只有人肉沒吃過锭弊，易牙就把自己兒子的頭蒸了獻(xiàn)給您。人之常情沒有不喜愛自己兒子的擂错，現(xiàn)在易牙不愛自己兒子味滞，又怎么能愛您呢？您本性好妒而喜歡女色，豎刁就自己施行宮刑剑鞍，以便管理宮女昨凡。人之常情沒有不喜愛自己身體的，豎刁連自己身體都不愛蚁署，又怎么能愛您呢？衛(wèi)公子開方侍奉您十五年哪痰，齊國和衛(wèi)國之間要不了幾天的行程，開方丟下自己母親晌杰，做官很久也不回家，他連自己母親都不愛乎莉，又怎么能愛您呢？我聽說：‘弄虛作假的不會長久惋啃，掩蓋虛假的不能持久”呙穑’希望您能遠(yuǎn)離這三個人健盒。”管仲已死扣癣，桓公不按他的話去做。等到桓公死后父虑，蛆蟲爬出門外也得不到埋葬该酗。
? ? ? ? 有人說：管仲用來面告桓公的話，不是懂法度的人所說的話士嚎。要除去豎刁呜魄、易牙的理由，是因為他們不看重自身莱衩，而去迎合君主的欲望 爵嗅。管仲說“不愛自身，又怎么能愛君主”笨蚁，那么臣下有拼死出力來為君主的人睹晒，管仲就不會任用了趟庄。他會說“不愛惜自身而拼死出力的人，怎么能愛君主”册招。這是要君主去掉忠臣啊岔激。況且用不愛自身來推斷他不愛君主，這就可以用管仲不能為公子糾而死來推斷管仲不能為桓公而死是掰，這樣管仲也在應(yīng)當(dāng)除去的范圍之內(nèi)了虑鼎。明君的原則不是這樣，他會設(shè)置臣民所希望的東西來求得他們立功键痛，所以制定爵祿而鼓勵他們炫彩；設(shè)置臣民所厭惡的東西來禁止奸邪行為，所以建立刑罰來威懾他們絮短。獎賞守信而刑罰堅決江兢，所以君主在臣子中選拔有功的人而奸人不會被任用，即使有豎刁一類的人丁频，又能把君主怎么樣呢杉允？況且臣下盡死力來換取君主的爵祿，君主設(shè)置爵祿來換取臣下的死力席里。君臣之間，不是父子那樣的親屬關(guān)系奖磁，而是從計算利害出發(fā)的改基。君主有正確的治國原則秕狰，臣下就會盡力，奸邪也不會產(chǎn)生懂盐；君主沒有正確的治國原則俐银，臣下就會對上蒙蔽君主而在下謀取私利。管仲對桓公沒有闡明這種法術(shù)。他讓桓公趕走豎刁吝岭，另一個豎刁又會出現(xiàn)舷丹，這不是杜絕奸邪的方法募壕。再說桓公死后蛆蟲爬出門外還不得埋葬的原因，是臣下的權(quán)力過大渠鸽。臣下權(quán)力過大的結(jié)果红省，就是挾持君主。有了挾持君主的奸臣，君主的命令就無法下達(dá)单旁，群臣的情況也不能上通。一個人的力量能隔斷君臣之間的聯(lián)系孩擂，使君主聽不到好壞类垦，不了解禍福蚤认，所以有死后不葬的禍患。明君的治國原則：一人不兼任他職陪汽，一職不兼管他事；地位低的人不必等待地位高的人來推薦你辣，大臣不必通過君主近侍來引見；百官都能逐級上通表悬，群臣好象車幅聚集到中心一樣歸附君主籽暇；受賞的人君主能了解他的功勞，受罰的人君主能知道他的罪過绸狐。君主事先對群臣的功過了解得清楚若债，然后進(jìn)行賞罰蠢琳，就不會受蒙蔽孕索，怎么會有死后不葬的禍患呢搞旭？管仲不對桓公講明這個道理咬最，只是讓他趕走三個人永乌，所以說管仲不懂法度。
【四】
? ? ? 趙襄子被圍在晉陽城中绩脆，晉陽解圍后，他獎賞有功的五個人玉锌，高赫是受賞的首位阁猜。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事黄刚，高赫并沒有大功憔维，現(xiàn)在成了第一個受賞的舒萎，為什么臂寝？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，我的國家危急皱蹦，宗廟快完了。我的群臣沒有一個不對我表現(xiàn)出驕傲輕慢樣子的凤粗，只有高赫不失君臣之禮，因此先獎賞他异逐。”孔子聽到后說：“善于獎賞傲鞘！襄子獎賞一個人纤掸，能使天下做臣子的沒有一個敢失禮了〗龊ⅲ”
? ? ? 有人說：孔子不懂得何為善于獎賞溅蛉。善于賞罰的人预柒，百官不敢越權(quán)淋袖，群臣不敢失禮剥懒。君主設(shè)置法令蛤肌，臣下沒有奸詐之心盐肃。這樣的話谦铃，就可以算是善于賞罰了。假使襄子被圍晉陽時，不能做到令行禁止惫谤，這就等于襄子失掉了國家嚎莉，晉陽沒有了主子竹勉，還有誰替他守城呢？現(xiàn)在襄子在晉陽被圍杏慰，智伯引水灌城吟税，石臼意述、鍋灶進(jìn)水，成了烏龜出沒場所刚照，而百姓沒有背叛恭理，證明君臣關(guān)系密切。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤周伦，掌握著令行禁止的法令片排，這樣也還有驕傲輕慢的臣子，證明襄子失于懲罰冶共。做臣子的，謀事有功就賞。現(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，襄子卻賞他窜司，這是失于獎賞。明君賞賜不授給無功的人，懲罰不施于無罪的人∷挂椋現(xiàn)在襄子不責(zé)罰驕傲輕慢的臣子，而獎賞沒有功勞的高赫恋昼，哪里看得出襄子是善于獎賞的呢？所以說辟宗，孔子不懂得何為善于獎賞。
【五】
? ? ? 晉平公和群臣一起喝酒。喝得痛快了缩挑，于是感概地說：“沒有誰比做君主更快樂的了，只有他的話沒人敢于違背⌒＃”師曠在前面陪坐，拿询兴，起琴撞了過去崔涂。平公拉開衣襟躲避，琴在墻上撞壞了蝙茶。平公說：“太師撞誰别伏？”師曠說：“現(xiàn)在邊上有個小人說話，所以撞他」欤”平公說：“是我呀。”師曠說：“呀!這不是做君主的人該講的話。”近侍要求處罰師曠郑诺，平公說：“免了，把這作為我的鑒戒旦部。”
? ? ? ? 有人說：平公失去了做君主的原則婚度，師曠失去了做臣子的禮節(jié)醋虏。認(rèn)為對方行為不對忍坷，就給予懲罰柑肴，這是君主對臣下應(yīng)有的做法；認(rèn)為對方行為不對，就陳述自己的意見抚官，如果善意勸告仍然不聽，就離開他倍奢，這是臣下對君主應(yīng)取的態(tài)度。現(xiàn)在師曠認(rèn)為平公的行為不對，不去陳述臣子的忠告，而用君主才能使用的懲罰，拿琴去撞平公的身體蜡吧，這是顛倒了君臣的位置，因而失掉了臣下的禮節(jié)。做臣子的返咱，君主有過失就規(guī)勸，規(guī)勸不聽就放棄爵祿，來等待君主的省悟店读，這是臣下應(yīng)有的禮義。現(xiàn)在師曠認(rèn)為平公的行為不對，就拿琴去撞平公身體敏储，即使嚴(yán)厲的父親也不會這樣對待兒子，但師曠卻用來對待君主，這是大逆不道的做法。臣下做了大逆不道的事刊头，平公反而高興地聽從，這是失掉了做君主的原則。所以平公的言行是不能張揚的，它會使君主在聽勸上犯錯誤而覺察不到錯誤锐朴；師曠的行為也不能張揚，它會使奸臣襲用極諫的美名來掩飾殺君的行徑。這兩種做法都是不能張揚的膳沽，也就是雙方都犯了錯誤。所以說：平公失掉了做君主的原則，師曠失掉了當(dāng)臣子的禮節(jié)。
【六】
? ? ? 齊桓公時录淡，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷刨裆，桓公去了三次也沒能見到他凤覆。桓公說；“我聽說布衣之士不看輕爵祿略号，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待布衣之士的肚量∝依耍”于是去了五次才見到小臣稷。
? ? ? 有人說：“桓公不懂得仁義。所謂仁義挂洛，就是為了憂慮天下的災(zāi)害，奔赴國家的禍患，而不顧及個人卑賤的地位和屈辱的待遇应结，才叫仁義。所以伊尹認(rèn)為中原國家混亂扮休，通過做廚師向成湯獻(xiàn)策求得任用劲藐；百里莫認(rèn)為秦國混亂，通過做俘虜向秦穆公獻(xiàn)策求得任用厉膀。他們都是憂慮天下的災(zāi)害，奔赴國家的禍患，因而不顧及卑賤的地位和屈辱的待遇，所以叫做仁義∪眩現(xiàn)在桓公以大國君主的勢位囤踩，謙卑地去見一個普通的讀書人，打算是憂慮齊國的政事，而小臣稷不愿出來做官埃元，足見小臣程忘記了民眾阔拳。忘記民眾不能叫做仁義辨宠。所謂仁義，是不失掉當(dāng)臣子的禮節(jié)，不顛倒君臣之間的位置。因此國境之內(nèi)，拿著鳥獸朝見君主的吭产，叫做臣；臣子的下屬官吏按不同職務(wù)掌理政事的酪劫，叫做萌≌诳В現(xiàn)在小臣稷在民萌之列麦箍，又違背國君的愿望，因而不能叫做仁義；仁義不在小臣程處，桓公卻又跟著禮遇他。假使小臣稷有智慧才能而躲避桓公妓美，則是躲避，應(yīng)當(dāng)對他用刑；假使小臣稷沒有智慧才能而平白無故地在桓公面前倨傲逞強，則是欺騙淆珊，應(yīng)當(dāng)把他殺掉。小臣稷的行為浩销，不是該罰就是該殺。桓公不能整治君臣關(guān)系而去禮遇該罰該殺的人太防，這是桓公用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣來教化齊國沸呐，是不能用來作為治國之道的。所以說；桓公不懂得仁義。
【七】
? ? ? 晉齊靡笄之戰(zhàn)，韓獻(xiàn)子將要斬人，郄獻(xiàn)子通說后，立馬前五駕往救人裁厅， 等他趕到倦淀，人卻已給斬了插龄。郤克就說：“為什么不用他巡行示眾？”郤克的侍仆說：“先前您不是要救他嗎徘跪？”郤克說：“我怎敢不為韓厥分擔(dān)別人的非議呢哨查？”
? ? ? 有人說：“郤克的話，不能不加考察，它不是分擔(dān)非議的。韓厥要斬的如果是罪人，就不能去救煎饼；救有罪的人筒溃，是法令敗壞的原因歪玲；法令敗壞滥崩，國家就混亂了。如果不是罪人，郤克就不能勸韓厥把尸體巡行示眾；勸韓厥把尸體巡行示眾，這就便無辜的人更加冤枉田晚；雙重冤枉汇四，正是民眾產(chǎn)生怨恨的原因通孽；民眾有怨恨互捌，國家就危險了。部克的話钳降，不是危險就是混亂，不能不明察澈蝙。況且韓厥要斬的若是罪人碉克，谷阝克要分招什么非議呢？要斬的如果不是罪人漏麦，那么已經(jīng)斬殺了客税，郤克才到撕贞，這是韓厥的非議已經(jīng)構(gòu)成而郤克后來方才趕到更耻。郤克說把尸體巡行示眾，不足以分擔(dān)斬人的非議捏膨，而又產(chǎn)生巡尸的非議秧均，這就是郤克所謂的分擔(dān)非議。過去商約造出炮格之刑号涯，崇侯目胡、惡來又說斬涉水者的小腿，哪里就分擔(dān)了對紂的非議？況且民眾對亡面按法辦事的希望是很強烈的，假使韓質(zhì)沒能做到筑累，民眾就會希望郤克做到；現(xiàn)在郤克一樣沒有做到，那么民眾對上面就絕望了。所以說：郤克的話不是分擔(dān)別人對韓厥的非議，而是增加了非議。再說部克前去救人，是認(rèn)為韓厥錯了麻献；不講清他做錯的原因齿桃，而勸他拿尸體巡行示眾踩娘，這是使韓厥不知道自己的過錯。使下而的民眾對上面絕望，又使韓厥不知道自己的過失宇立，我不知道郤克是怎樣來分擔(dān)非議的绍妨。
【八】
? ? ? ? 齊桓公解了管仲的捆綁而任他為相。管仲說：“我已經(jīng)得寵 了，但我地位低下。”桓公說：“把你的地位提到高、國兩大貴族之上∪沂拢”管仲說：“我地位尊貴了钾唬，但我還貧窮￠菁幔”桓公說：“讓你享有俸祿豐厚的家業(yè)。”管仲說：“我富裕了运嗜，但我和您的關(guān)系還疏遠(yuǎn)反惕。”于是桓公把他立為仲父闽颇。霄略說：“管仲認(rèn)為地位低下的人不能治理地位尊貴的人可婶，所以要求位在高、國兩大貴族之上茴丰；認(rèn)為貧窮的人不能治理富裕的人，所以請求有俸祿豐厚的家業(yè)茬射；認(rèn)為和君主關(guān)系疏遠(yuǎn)的人不能治理和君主關(guān)系親密的人朴读，所以得到了仲父的稱號姨伟。管仲并非貪心不足剿吻，而是為了便于治理五辽。” 有人說：假使讓奴仆奉君命去告知卿相挣柬，沒誰敢于不聽，這不是因為卿相地位低下而奴仆地位尊貴，而是因為君命下達(dá)踏堡，沒有人敢于不從削樊。假使管仲治理國家而不遵循桓公的旨意谴蔑，即是沒有君主赎婚，國家沒有君主就不能進(jìn)行治理完丽。如果憑借桓公的威勢抠璃，下達(dá)桓公的命令纽甘，這是奴仆都可以取信于人的條件赏迟，何必要等待像高究抓、國、仲父之類的高貴地位，然后才能行事呢洒沦？當(dāng)今行事、都巫這些小官下達(dá)征兵征稅的命令似嗤。不回避尊貴的人齿风，不欺侮卑賤的人。所以梯刚，如果依法辦事，即使宦官也可使卿相信從母谎；不依法辦事的話廊勃，即使大官也會在民眾面前感到理虧”疲現(xiàn)在管仲不致力于尊敬君主兽掰、彰明法度杉女，而干著增加寵 信和爵祿的事情，這要不是管仲貪心富貴鸳吸，就一定是他糊涂而不懂得法術(shù)熏挎。所以說：管仲有錯誤的行為，霄略有錯誤的贊美晌砾。
【九】
? ? ? 韓宣王向樛留詢問：“我想同時重用公仲和公叔坎拐，可以嗎?”樛留回答說：“過去魏國同時重用樓鼻、翟強而喪失了黃河以西的領(lǐng)土，楚國同時重用昭哼勇、景兩大姓而喪失了鄢都伪、郢兩地。現(xiàn)在您要同時重用公仲积担、公叔陨晶，他們必將內(nèi)爭權(quán)勢而外通敵國，國家就一定要有憂患了磅轻≌湟荩”
? ? ? ? 有人說：過去齊桓公同時重用管仲、鮑叔聋溜，成湯同時重用伊尹谆膳、仲虺。如果同時重用兩個大臣是國家的憂患撮躁，那么桓公就不能稱霸漱病，成湯就不能稱王。齊湣王只重用一個淖齒把曼，結(jié)果自己被淖齒殺死在東廟杨帽；趙武靈王只重用一個李兌鲫咽，結(jié)果自己被李兌圍困餓死屹篓。君主有術(shù)，同時重用兩個人也不構(gòu)成憂患斋否；君主無術(shù)叙赚，同時重用兩個人就會導(dǎo)致內(nèi)爭權(quán)勢而外通敵國老客，重用一個人就會導(dǎo)致大臣專權(quán)而劫殺君主。現(xiàn)在樛留不能用術(shù)去勸說君主震叮，卻叫他的君主不同時重用兩個人而只重用一個人胧砰。這種做法，若沒有喪失西河苇瓣、鄢尉间、郢的憂患，就定有殺身餓死的禍害击罪。即是說哲嘲，樛留沒有好見解向君主恰當(dāng)進(jìn)言。
【學(xué)究】
? ? ? ? 執(zhí)行法制之難媳禁，韓非非常明白撤蚊，于是寫下四篇《難經(jīng)》，這是第一篇损话，從九個方面進(jìn)行論述侦啸，每篇用兩種方式進(jìn)行解讀槽唾，從而對已經(jīng)發(fā)生的案列進(jìn)行剖析，說出執(zhí)行法制的關(guān)鍵光涂，就能化解執(zhí)行法制的難度了庞萍。本篇文章很多地方出現(xiàn)了儒家思想，可見韓非很辯證地對待儒家思想忘闻，如同辯證性對待道家思想一樣钝计，韓非立足法家，善用道家之道和儒家之仁來支持法家的執(zhí)行齐佳，這便是一個明智而不失風(fēng)度的思想家私恬，后人細(xì)讀韓非這幾篇文章，便能明白韓非的高明和通透炼吴。
? ? ? 文章中說到：? 晉文公與楚人戰(zhàn)前本鸣，問舅犯和雍季后獲勝，先賞雍季后賞舅犯硅蹦，原因在于前者當(dāng)下得利荣德，后者永久得利，這是一種睿智童芹；舜成就百姓耕涮瞻、漁與陶是謂圣人之德化；管仲死前勸說齊桓公遠(yuǎn)離豎刁假褪、易牙署咽、開方是明白這三個人用法皆為私利； 趙襄子解圍后生音，先賞高赫的原因是他在危難之間依然不失君臣之禮艇抠；晉平公和師曠喝酒時出現(xiàn)了君臣禮節(jié)之失；齊桓公五拜小官而失去仁義久锥；韓獻(xiàn)之殺人而救人者后到這件事說明兩者的意見不同導(dǎo)致隔閡；齊桓公拜管仲為相异剥，管仲提出要地位瑟由、要權(quán)利，要身份說明執(zhí)法沒有對應(yīng)的支持是難以執(zhí)行的冤寿；同用兩個人做一件事必定導(dǎo)致人浮于事歹苦。這九個案列娓娓道來，韓非通過講述這九個已經(jīng)發(fā)生的案例來說明執(zhí)法之難督怜。
? ? ? 接下來繼續(xù)其他的《難經(jīng)》殴瘦！
