君子有三畏：畏天命猪落，畏大人，畏圣人之言畴博。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命笨忌，畏大人，畏圣人之言俱病。小人不知天命而不畏也官疲，狎大人袱结，侮圣人之言⊥举欤”
【翻譯】
孔子說：“君子有三種敬畏：敬畏天命垢夹，敬畏王公大人，敬畏圣人的言論维费。小人不知道天命不可違抗棚饵，所以不敬畏它，輕視王公大人掩完，侮慢圣人的言論噪漾。”
以上是《論語》中的一句話且蓬，這句話很重要欣硼！重要的原因不是它是多么正確，而是因為這句話導致了一系列問題恶阴！在我個人看來也給出了封建社會時期為什么會走到被列強所欺辱的地步的原因诈胜！
君子與小人是儒家常談論的，他們以自己的價值觀把人分為三六九等冯事，他們各自的權利義務都不同焦匈！
借此句說說一些東西吧！天命昵仅、大人缓熟、圣人之言是什么？我們?yōu)槭裁匆匪鼈儯?/p>
天命乃自然稟賦摔笤，你只需順應自然而為就好够滑，你畏它做什么！敬畏是有目的的吕世，目的達到了就是敬畏天命彰触，沒有達到目的的敬畏就是紙上談兵，就是虛假命辖！那么你算什么敬畏天命的人况毅？
大人是什么？我們看古裝電視劇的時候尔艇，會經(jīng)常聽到“大人”尔许，其實他所指就是孔子那個年代的當官的，與其中說的小人是相對的漓帚！就比如：稟大人母债，據(jù)小人……
大人本是有道有德的領導階層，但是現(xiàn)實中他們的智慧與道德卻不是如此讓人滿意，當今亦是如此毡们！
不否認孔夫子當初是對的迅皇，畢竟文明剛開化沒多久！但是古往今來當官的有幾個好東西衙熔，有幾個稱得上有道德的登颓？讓百姓敬畏他們那些人就是讓百姓畏懼權利，給百姓找個心甘情愿被奴役的根據(jù)红氯！這就是三六九等框咙！
圣人是什么？得道之人了痢甘，才德兼?zhèn)淅觯∷扔械烙械拢阈枰憔次穯崛ぃ扛螞r他的言論者铜！儒家也是把自然之道當做根本的，圣人是合于道的放椰！誰家的道是讓別人敬畏的作烟？道是讓人走的，它才沒那虛榮心呢砾医！頂多是君子敬它拿撩，敬它的所能！你想想如蚜，如果只是表象上的敬畏压恒，那么如何能樂于親近且有作用呢？何況沒有用的言論怖亭，敬它何用涎显？
有人會說尊重它們這些難道不對嗎？當然是對的兴猩，但是你的分清楚這三者的真實樣子該是怎樣的，不能稀里糊涂的就磕了頭早歇，否則就是唯壞人的號令是從了倾芝！
他們那些壞人要的就是只能他們那些臭不要臉的名利之徒因為各種原因隨意給一切定性，而不允許底層多想一點箭跳，否則就叫離經(jīng)叛道晨另。殊不知他們自己早就背叛了孔夫子的道了。
不是他們不知道谱姓，而是它們因為私人利益而有意為之借尿！有句話叫做：“只許州官放火，不許百姓點燈÷贩”他們做什么都是對的狈癞，因為他們有證，證上赫然寫著：我是大人茂契！我是圣人蝶桶！我是天子！我是專家掉冶！
可是現(xiàn)實中名為圣人與大人的人真的是圣人與大人嗎真竖？我想幾乎都不是吧？如果真的符合有道這個標準厌小，那么敬畏他們是正確的恢共，因為他們的道是正能量，是公平公正的璧亚。即便如此旁振，我們最終還得看他們的實際行為是如何的，否則你瞎敬畏個什么涨岁？
比如有些人無腦崇拜軍人拐袜，你崇拜的應該是軍人干的好事，不是他的皮囊與衣裝梢薪！
《易經(jīng)》是孔夫子認可的蹬铺！可是“天行道，君子以自強不息秉撇！”是什么意思甜攀？都自強不息了，你還用天命讓人固化琐馆？如果一切都是一個固化的天命规阀，那么世界就沒得意義，就算是個游戲也沒幾個人愿意玩太久的時間吧Ｊ蒴铩谁撼！
你會發(fā)現(xiàn)我們文化中的天命不是具體的東西，你若把他理解為具體的什么結(jié)果滋饲，那么你就是迷信厉碟！
天命對于個人來說也不一定就是讓你滿意的，屠缭，那是因為人類是利己的箍鼓，是立場的，是低格局的呵曹，是有好惡的款咖！
不是還有說“君子不器”嗎何暮？對比起來，你不是打自己臉嗎铐殃？難道你的君子不器是那個低級的不器海洼？指導行為的思維就可以器了？圣人言論就可以器了背稼？命運就可以器了贰军？難怪儒家被說成是統(tǒng)治者的走狗，這并沒冤枉他們蟹肘！
明知道圣人言論被別有用心之徒利用了词疼，還不加以陳述清楚，以便讓正道暢行帘腹，這不是腐臭是什么贰盗？
而且這么久的封建社會并沒有什么大的改變，尤其是到了中唐以后阳欲，儒家?guī)缀跏菑氐渍紦?jù)主導舵盈，也是從那時候起，華夏正式走下坡路球化，要不是王陽明插一杠子秽晚，那么思想文化就沒眼看了！
沒必要敬畏什么筒愚。因為不需要赴蝇，按照道理來就好了！圣人的言論也不是都對巢掺，也不是全部都是凝煉度很高的東西句伶，也會說一些具體的事情！
你要是把他那個時候處理他們那個年代的具體事情的方式方法照搬過來陆淀，你那不是傻嗎考余？
思想文化體系已經(jīng)變壞了，但是轧苫，終歸還是要把價值觀教化回自然之道上的楚堤！敬那敬這的，你比法家還法家浸剩！法家不過規(guī)矩人的行為在一定的區(qū)間內(nèi)钾军，而你卻要把人的思維都鎖起來！你連讓他們做正常人的機會都抹殺了绢要！
中國很早就進入了封建社會，資本主義萌芽也不晚拗小，但卻被統(tǒng)治者的利益干掉了重罪，否則一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的華夏有什么獲取恥辱的機會？這里有儒家路數(shù)的較大功績剿配！儒家托著的封建社會不過是奴隸社會的變種而已搅幅，文化只不過是他們偽裝真實情況的工具，兼有洗腦的作用呼胚！
儒家的論述中有太多的矛盾茄唐，也許是儒家在臺面上的時間太多，層次參差不齊的儒家文人不少都是有著作的蝇更，把圣人孔子的東西扭曲了沪编。不過孔子本身就有后世這些問題中的一些，只不過社會沒到那個階段年扩，并沒有立馬明顯的顯現(xiàn)出來而已蚁廓！
其實，儒家與道家在制高點是沒什么分歧的厨幻，最大的區(qū)別就是儒家欲望太盛相嵌，名利之心太強，道家欲望相對少一些？龃唷饭宾！
因此，他們在處理具體事情上才會有分歧格了。這些事前后是不是貫通的表現(xiàn)看铆！
這就導致道家可以在實際行為上不太容易脫離自己的學說！而儒家說的再好笆搓，也是為了統(tǒng)治者與自己的利益為主體性湿，而且說一套做一套的居多！
這也是道家多數(shù)時期亂世出山救天下满败，盛世歸隱煉道德的原因肤频！儒家的那套維護統(tǒng)治者的東西，只適合保持現(xiàn)狀算墨，稍有異動就會讓社會走下坡路宵荒，而且難以真正修復社會形態(tài)，畢竟多數(shù)人不是傻子净嘀，你再聰明又能糊弄他們幾次呢报咳？
對于社會問題的治理上，他們有不同的看法挖藏，后世儒家是拿那些被他們扭曲的忠孝的道理整合成一套模式暑刃，強行套在百姓身上，還喜歡無腦尊古膜眠，可是社會何曾因為他們的治理向好幾天岩臣？時代卻因他們那些臭儒亂的時候更多溜嗜！
他們尊古，可否想過“古”是哪里來的架谎？尊古應該尊的根本炸宵，也就是“道”的層面上的，不是在具體上依葫蘆畫瓢谷扣！
而道家呢土全，人家知道多為無益，當時的環(huán)境你怎么有思想会涎，他也是家天下的大環(huán)境裹匙，不會讓少私寡欲的思想盛行的，況且早就民不聊生了在塔，百姓還寡欲個毛線幻件！所以道家不強為，因為他們知道實現(xiàn)不了蛔溃，這才是通達绰沥！
既要知能，也要知不能贺待，如此才是智慧之上品徽曲！除非看不下去了，那么才會出手匡扶一些麸塞，不至于普通百姓過于水深火熱秃臣！
就比如共產(chǎn)主義一樣，其實類似的思想在中西方都很早就出現(xiàn)了哪工，可是社會轉(zhuǎn)變需要過程奥此，新的社會形態(tài)需要特定的因素才可以實現(xiàn)！
儒家昌盛有他的歷史原因雁比，可是當社會要進步的時候稚虎，他們卻協(xié)助統(tǒng)治者阻擊社會的進步！這難道說不是名利所導致的原因偎捎？所以儒家是中國近代史上大部分恥辱的罪魁禍首蠢终！
當然這主要是后期的臭儒，因為他們當變不變茴她！且思想有辱夫子之學寻拂，行為堪為無恥之楷模！
