“人生活著為什么”是我曾經(jīng)一度糾結(jié)的問題姆泻，我知道很多人都糾結(jié)拇勃，但都沒有一個好答案，也有人鉆進牛角尖出不來而放棄了生命蛔琅。慢慢的峻呛，我體悟到钩述，會糾結(jié)這個問題本身也是修行不夠，思想不成熟的表現(xiàn)职恳。人生其實不一定必須要有目的或有意義方面。惠特曼說：“我這樣做一個人操禀，已夠滿意了横腿。”人類的生命存在著揪惦，那就已經(jīng)夠了器腋。人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢诊县？享受人生可與享樂人生不一樣护戳。享樂有“人生苦短，及時行樂”之意媳荒，是消極避世的心態(tài)抗悍。享受人生是靜心體悟人生賦予你的每一天，活在當(dāng)下钳枕，感受身邊的點滴美好缴渊。“你所浪費的今天是許多人期待卻無法擁有的明天”鱼炒∠握樱活著本身就是一種奢侈品，你看醫(yī)院里ICU的病房用重金來茍延殘喘昔瞧，希望多在世界呆哪怕多一分鐘的時間指蚁。今天清早去了殯儀館送別一長者，每次瞻仰遺容時都會感概人生之匆匆自晰，我們又有何理由不把人生活好，而把時間用于糾結(jié)無謂的問題呢酬荞。
? ? ? 很多宗教帶給人一種虛幻搓劫，一種迷惑。似乎人是為了未來而活混巧，為了修來世而在今生受苦受難枪向。活著是“拯救”咧党，是“救贖”秘蛔，是“超度”，好可怕的。信仰中的人們?yōu)榱诉@種離塵世和得救問題而煩擾缠犀，結(jié)果反忘掉了生活問題数苫。生活沒有那么高深聪舒，林先生認為辨液，生活的快樂大半是消化問題，俗一點的講也可以說是“大便問題”箱残，雖然聽起來粗俗滔迈，實際上不就是這樣嗎？孔子視塵世中的我們?yōu)椤帮嬍衬信北患褚允碁樘炝呛罚怨乓詠恚姹澈蠖嘤忻癫涣纳鷨栴}盼理，民不聊生多數(shù)是餓肚子谈山，吃不好何談生活，而“下水不通暢”吃再好又有何用宏怔。因而奏路，林先生的話是“話糙理不糙”，我深以為然臊诊。有時鸽粉，人生大道就是如此，不需要大篇幅的抓艳，文鄒鄒的触机，很樸實的一句話能說清真諦。所以玷或，糾結(jié)人生的目的問題的人儡首，都是想太多的文化人，農(nóng)人很少會想這些偏友，我們也只有擺脫思想而生活蔬胯，才能脫離所謂哲學(xué)的酷熱和惡濁的空氣、從而重獲孩子般的新鮮自然的真見識约谈。順其自然的生活笔宿，才可達到德參造化之境。
? ? ? 人生應(yīng)如何度過棱诱？不同的人看法不同泼橘。嚴謹者對每一分鐘錙銖必較，把每一時刻都安排的緊湊充實迈勋；松散者從不做安排炬灭，悠哉悠哉，隨遇而安靡菇。前者更像是德國等西方匠人重归，管理學(xué)和科學(xué)發(fā)端于他們米愿，與其嚴謹?shù)纳顟B(tài)度密切相關(guān)。后者更似千百年來的中國人鼻吮，講究生活的閑適育苟，雖然改革開放后這種閑適逐步被快節(jié)奏的城市焦慮所侵襲，但這種生活的哲學(xué)和文化的基因尚在椎木。很難說兩者中哪一種人更為幸福违柏，存在即為合理的，皆自得其樂香椎。
? ? ? 從文化的角度看漱竖，從來文化就是空閑的產(chǎn)物，天天從早忙到黑的人很難有心思慢下來用強烈的敏銳去感悟生活中的細節(jié)畜伐，文化也就無從談起馍惹。文化的藝術(shù)就是悠閑的藝術(shù)。從中國古代傳承下來的亭臺樓閣玛界、錦衣玉食万矾、雕梁畫棟無一不體現(xiàn)著慢工出來的匠心細活，部分精品甚至耗費數(shù)十年才可造就脚仔∏谥冢快是出不了精品的。我喜歡成都鲤脏、重慶這樣的城市们颜，感覺一湮沒在他們的街頭巷尾，心境都隨著麻將猎醇、茶飲聲而慢下來窥突。那是適合停留的城市，讓心慢下來硫嘶，慢慢感悟生活中的美好阻问。
? ? ? 林語堂先生認為：“智慧的人絕不勞碌，過于勞碌的人絕不是智慧的沦疾，善于優(yōu)游歲月的人才是真正有智慧的称近。”哮塞。我很認同刨秆。我雖推崇時間管理技巧，并常運用于每一天忆畅，但我對時間管理的目標是明確的衡未，不是為了在同樣的24小時里多做事情，讓自己更忙，而是希望提升效率把必須做的工作做好缓醋，擠出更多的余閑來做自己喜歡做的事如失，比如讀書、看電影送粱、健身褪贵、旅游等等。我相信“越自律葫督，越自由”竭鞍。自由板惑，就是你有更多自己可以支配的時間橄镜，可以隨心所欲做自己想做的事。有閑冯乘，才能感到生活的樂趣洽胶。
? ? ? 談及人生哲學(xué)，不能不提到陶淵明裆馒，我最喜歡蔣勛講解的陶淵明姊氓，個性鮮明飽滿。前一階段喷好，和女兒一起暢談他的《歸園田居》和《歸去來辭》翔横，心神向往。陶淵明是生活哲學(xué)最完美的典范：愛好人生而不過度梗搅，能察覺塵世間成功和失敗的空虛禾唁，能生活于超越人生和脫離人生的境地而不仇視人生。這是最理想的“生活家”的狀態(tài)无切，心靈已經(jīng)發(fā)展到真正和諧的境地： “富貴貧賤荡短，總難稱意，知足即為稱意哆键；山水花竹掘托，無恒主人，得閑便是主人”籍嘹。
? ? ? 很多年前闪盔，有首歌叫“我想去桂林”，歌中唱著“我想去桂林辱士，可是有了錢的時候我卻沒時間泪掀。”有錢有閑是生活的天然贏家识补，但不一定是“生活家”族淮，一個人不一定有錢才可以旅行，享受悠閑的生活、只要有一種藝術(shù)家的性情祝辣，在一種全然悠閑的情緒中贴妻，去消遣一個閑暇無事的下午。正如梭羅在《瓦爾登湖》里所言蝙斜，“要享受悠閑的生活名惩，所費是不多的”。心境較于財富孕荠，對于悠閑生活更為重要娩鹉。有些人呆在錦衣玉食的人間天堂終日郁郁寡歡，有些人“斯是陋室”稚伍，卻“談笑有鴻儒”弯予、“調(diào)素琴、閱金經(jīng)”个曙、“無絲竹亂耳锈嫩，無案牘勞形”，自然閑適垦搬。我無意像梭羅那般清苦呼寸，終日與番鴨、土撥鼠為伴猴贰，我更傾心于詩人白玉蟾在《慵庵》里所描述的那樣：“何謂清虛对雪？終日如愚。有詩慵吟米绕，句外腸枯瑟捣；有琴慵彈，弦外韻孤蝶柿；有酒慵飲，醉外江湖非驮；有棋慵奕，意外干戈劫笙。”悠閑的生活填大，必須有一個恬靜的心地和樂天曠達的觀念戒洼，以及能盡情玩賞大自然的胸懷方能享受。
? ? ? 浮生若夢允华，為歡幾何寥掐？不要期冀天堂，對于你我凡夫俗子召耘，塵世是唯一的天堂。心中有佛褐隆，處處皆佛污它，心中有天堂，放眼之內(nèi)皆為天堂庶弃，唯心境使然衫贬。作為中國人歇攻，我們受儒釋道影響頗深，儒家讓我們規(guī)矩于綱常掉伏，不敢逾越雷池半步；佛家讓我們摒除心念斧散，與世無爭摊聋，以求來世；道家讓我們不為世人所求麻裁，幡然出世箍镜。純粹的世俗煎源，遵從“三綱五常”手销，或者純粹的出世，做個“野老道人”锋拖，都不是我等塵世中的普通人所期待的。半夢半醒之間兽埃，一腳入世，一腳出世反而是最好的狀態(tài)舷夺。這種哲學(xué)也是我們中國人所特有的苦酱，不偏執(zhí)過往给猾，不執(zhí)著未來，不逃避現(xiàn)實耙册，而本性仍能保持快樂。真正的“高僧”是“酒肉穿腸過详拙，佛祖心中留”，真正的智者是“城中隱士”饶辙，大隱隱于市。所以弃揽，出世入世需要調(diào)和成在世的哲學(xué)，這就是子思的“中庸”之道痕慢。
? ? ? 什么是理想的生活？我歸結(jié)為兩個字：有度掖举。以儒家的心態(tài)扮演好各種角色，不逾規(guī)矩塔次；以佛家的心境超然物外，存善念励负，踐善行匕得；以道家的“無為”做指引继榆，不強求耗跛，不執(zhí)念，無憂無慮调塌，無為而無不為，做一個有情懷的“生活家”羔砾，盡情享受生活偶妖。? ?
