老子與《道德經(jīng)》
老子偷线，也就是老聃磨确。他本姓李，名耳声邦，聃是他的謚號(hào)乏奥。老子在我國哲學(xué)史上，具有極其重要的地位和影響亥曹。他曾擔(dān)任過“周守藏室之史”邓了，即國家圖書館館長之職。正是由于有這個(gè)便利歇式，他得以博覽群書驶悟，深深地懂得周的圖書典籍胡野，成為學(xué)問淵博的人材失。
據(jù)說，當(dāng)時(shí)孔子就曾專門去周拜見老聃硫豆，向他學(xué)習(xí)《周禮》龙巨。老子回答孔丘的是“要作一個(gè)君子，應(yīng)做到這樣：遇到合適的時(shí)機(jī)就出來做官熊响，沒有遇到合適的時(shí)機(jī)就趕緊隱居去旨别；要能深藏若虛，容貌若愚汗茄，去掉自己身上的驕氣與雜念秸弛。”
孔子回去后對(duì)自己的學(xué)生贊嘆道：“鳥洪碳，我們知道它能飛递览；魚，我們知道它能游瞳腌；獸绞铃，我們知道它能跑。地上跑的動(dòng)物我們可以用網(wǎng)來捕捉嫂侍，水里游的動(dòng)物我們可以用線來釣儿捧，天上飛的動(dòng)物我們可以用箭射荚坞。至于龍，我不知道它能否乘風(fēng)云上天而去菲盾。我看老子就象龍一樣巴怯啊！”后來懒鉴，老子見周王室衰微瞭空，便放棄做官，準(zhǔn)備隱居疗我。當(dāng)他騎著青牛來到函谷關(guān)時(shí)咆畏，遇見關(guān)尹。關(guān)尹讓他著書立說吴裤，將自己的思想寫下來旧找。老子于是就動(dòng)手寫作，不多久麦牺，寫出《老子》一書钮蛛。全書分上、下兩篇剖膳，全書一共只有五千字魏颓，《老子》又名《道德經(jīng)》。
老子寫完《老子》吱晒，便隱居而去甸饱，不知其下落。
《老子》一書仑濒，雖然只有五干字叹话，但它言簡(jiǎn)意賅，包涵有分豐富深刻的哲學(xué)思想墩瞳。它是我國哲學(xué)史上第一部提出比較完整的哲學(xué)宇宙觀體系的著作驼壶。《老子》基本包括了老聃的思想和主張喉酌。從書的內(nèi)容看热凹，可以看出老子是這樣一個(gè)人：他目光犀利，態(tài)度冷靜泪电，深藏在內(nèi)心深處的是激憤般妙。
他用“道”來說明宇宙萬物的演變，提出“道生一歪架，一生二股冗，二生三，三生萬物”的觀點(diǎn)和蚪。他認(rèn)為“道”是天地的原始止状，萬物的根本烹棉。
他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者是減少本來就不足的，用來供給有剩余的人怯疤，這種做法違反了減少有余的浆洗，用來供給不足的自然規(guī)律。至于用兵集峦，應(yīng)在萬不得已的情況下才用伏社，那些嗜好殺人的人，是“不可得志于天下”的塔淤。
他說:“民不畏死摘昌，奈何以死懼之？”意思是說高蜂，對(duì)不怕死的老百姓聪黎，用死來嚇唬是行不通的。對(duì)于治國應(yīng)“無為”而治备恤。所謂“無為”稿饰，就是統(tǒng)治者要治理好國家，就不要干涉人民的行動(dòng)露泊，也不要教育喉镰，而要順其自然的發(fā)展。
《老子》一書的許多思想惭笑，既有積極的一面侣姆，也有消極的一面。因此我們現(xiàn)在閱讀它脖咐，應(yīng)吸收其精華铺敌，拋棄其糟粕。
