壇經(jīng)第十一段
般若品第二
原文:次日躯嫉，韋使君請(qǐng)益。師升座杨拐，告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅蜜多祈餐。復(fù)云：善知識(shí)，菩提般若之智哄陶，世人本自有之帆阳，只緣心迷，不能自悟屋吨，須假大善知識(shí)蜒谤，示導(dǎo)見(jiàn)性。當(dāng)知愚人智人离赫，佛性本無(wú)差別芭逝。只緣迷悟不同，所以有愚有智渊胸。吾今為說(shuō)摩訶般若波羅蜜法旬盯，使汝等各得智慧。志心諦聽(tīng)，吾為汝說(shuō)胖翰。
? ? ? 個(gè)人理解:第二天接剩，韋使君請(qǐng)教。師傅登上座位萨咳，告訴大眾說(shuō):大家靜心念摩訶般若波羅蜜多懊缺。又說(shuō):各位朋友，菩提般若的智慧培他，世人本來(lái)自己就有鹃两，只是因?yàn)樾拿曰螅荒軌蜃约洪_(kāi)悟舀凛，需要借助大善知識(shí)俊扳，開(kāi)示和指導(dǎo)見(jiàn)性。
應(yīng)當(dāng)知道愚人和有智慧的人猛遍，佛性本沒(méi)有差別馋记。只因?yàn)槊晕虿煌杂杏藓陀兄前每尽Ｎ医裉鞛榇蠹艺f(shuō)摩訶般若波羅蜜多法梯醒，使你們各自獲得智慧。專(zhuān)心聆聽(tīng)腌紧，我為你說(shuō)茸习。
原文:善知識(shí)，世人終日口念般若寄啼，不識(shí)自性般若逮光，猶如說(shuō)食不飽《栈口但說(shuō)空涕刚，萬(wàn)劫不得見(jiàn)性，終無(wú)有益乙帮。
? ? ? ? 個(gè)人理解:各位朋友杜漠，世人每天口念般若，不認(rèn)識(shí)自性般若察净，就像說(shuō)吃的并不會(huì)填飽肚子驾茴。口雖然說(shuō)空氢卡，萬(wàn)劫不得以見(jiàn)性锈至，最終沒(méi)有益處。
（個(gè)人理解:般若指智慧）
原文:善知識(shí)译秦，摩訶般若波羅蜜是梵語(yǔ)峡捡，此言大智慧到彼岸击碗。此須心行，不在口念们拙∩酝荆口念心不行，如幻如化砚婆，如露如電械拍。口念心行装盯，則心口相應(yīng)坷虑。本性是佛，離性無(wú)別佛验夯。
? ? ? ? 個(gè)人理解:各位朋友猖吴，摩訶般若波羅蜜是梵語(yǔ)，這是說(shuō)通過(guò)大智慧到彼岸挥转。這一定要心行，不是在口念共屈“笠ィ口念心卻不做，就像幻影會(huì)幻化拗引，就像露水和電光借宵。口念心行矾削，則心與口相應(yīng)壤玫。本性就是佛，離開(kāi)自性沒(méi)有別的佛哼凯。
原文:何名摩訶?摩訶是大欲间。心量廣大，猶如虛空断部，無(wú)有邊畔猎贴，亦無(wú)方圓大小，亦非青黃赤白蝴光，亦無(wú)上下長(zhǎng)短她渴，亦無(wú)嗔無(wú)喜，無(wú)是無(wú)非蔑祟，無(wú)善無(wú)惡趁耗，無(wú)有頭尾。諸佛剎土疆虚，盡同虛空苛败。世人妙性本空满葛，無(wú)有一法可得。自性真空著拭，亦復(fù)如是纱扭。
? ? ? 個(gè)人理解:什么是摩訶？摩訶是大的意思儡遮。
心量廣大乳蛾，就像虛空一樣，沒(méi)有邊際鄙币，也沒(méi)有
面積大小肃叶，也不是青黃赤白，也沒(méi)有上下長(zhǎng)短
也沒(méi)有嗔怒沒(méi)有歡喜十嘿，沒(méi)有是沒(méi)有非因惭，沒(méi)有善沒(méi)有惡，沒(méi)有頭尾绩衷。諸佛國(guó)土蹦魔，都和虛空一樣。世人妙性本空咳燕，沒(méi)有一法可以得勿决。自性真空也是這樣。
