之前陽Sir試著解釋過顓頊“死而復(fù)蘇愿卒、化為魚婦”之事缚去，顓頊之所以能夠復(fù)活，在陽Sir看來琼开，與其本身具備的兩種神性息息相關(guān)易结，一種是太陽神的陽性，一種是北方之水的陰性。而這兩個神性的獲得搞动，也皆與兩次著名事件相關(guān)躏精，正所謂“一孺一戰(zhàn)”！
（一）顓頊之太陽神
為什么說顓頊具備太陽神的神性？首先箩溃，從名字上看瞭吃，顓頊號高陽氏，丁山先生就直接解釋為：高陽涣旨，就是高明的太陽歪架！這種說法看起來似乎是直述其意。但實際上仔細(xì)思考還是有道理的霹陡。
顓頊和蚪，生在若水之畔，卻常居于空桑之地烹棉，與太陽圣地和神物都密切相關(guān)攒霹，所以高陽就是高居長空的太陽！此外峦耘，《史記》中有一句話特別形象地表達(dá)了顓頊的神性：“日月所照剔蹋，莫不砥礪”旅薄，描繪了其普照天下的太陽神形象辅髓。
當(dāng)然我們都知道，太陽神是東方民族的普遍信仰少梁。實際上在《山海經(jīng)》中洛口，太昊與少昊所在的東夷部落，其名號本身就是太陽崇拜的直接反映凯沪。
所謂太昊第焰、少昊的“昊”字，仔細(xì)看不就是“日在天上”嘛妨马？也就是描述太陽運(yùn)行于天際的意思挺举。這么一來，其實太昊就是大太陽烘跺，少昊就是小太陽湘纵。那么東夷人信奉太昊與少昊為首領(lǐng)和宗神，也就意味著他們自認(rèn)為正是“太陽的后裔”滤淳！
那么又關(guān)顓頊?zhǔn)裁词挛嗯纾窟@就牽扯出一樁秘聞，當(dāng)黃帝實現(xiàn)初步的部落聯(lián)盟之后，為了安撫東夷部族铺敌，于是便將自己的親孫子派遣到東夷作為質(zhì)子汇歹。這就是所謂的“少昊孺帝顓頊”，此處的孺偿凭，當(dāng)做養(yǎng)育之意講产弹。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“東海之外大壑，少昊之國弯囊，少昊孺帝顓頊于此取视，棄其琴瑟”
而顓頊也在東夷部落被少昊養(yǎng)大，長到十歲的時候就已經(jīng)開始輔佐少昊常挚，十五歲則能夠輔佐黃帝處理政務(wù)作谭，實際上他已經(jīng)成為了華夏、東夷兩族共同支持的聯(lián)盟首領(lǐng)繼承人奄毡。所以不僅繼承了東夷部落太昊與少昊的太陽神神格折欠，以統(tǒng)領(lǐng)東夷部落，也同時被華夏族所認(rèn)可吼过。
實際上锐秦，當(dāng)他成為聯(lián)盟共主之后，他的太陽神形象盗忱，就不是像太昊酱床、少昊那樣只局限為某個部落、氏族的宗神趟佃，而是輻射中原海岱扇谣，華夏東夷部落大聯(lián)盟的共同宗神！而顓頊作為太陽神高高在上闲昭、普照四方罐寨，可能正是與他“絕地天通”壟斷政教權(quán)力有關(guān)，換言之序矩，是“絕地天通”使得顓頊一躍成為了各部族共同尊崇的太陽神鸯绿！
（二）顓頊之北方水神
顓頊有統(tǒng)屬北方的司水神格，但這種將五方與五行相配的說法出現(xiàn)的比較晚簸淀，卻并不意味著其為無根之木瓶蝴，實際上陽Sir推測，顓頊司水的神格是由于他打敗了原本的司水之神共工租幕，因而取得了原本屬于共工的水神神格舷手！
共工在當(dāng)時應(yīng)該也是一個部族的首領(lǐng)兼巫師，由于治下水路縱橫令蛉，所以積累了很多關(guān)于用水的技巧聚霜，因而“共工氏以水紀(jì)狡恬，故為水師傅而水名”，他甚至還將用水當(dāng)做軍事手段“振滔洪水蝎宇，以薄空傻芫ⅲ”，在上游筑壩姥芥，以泄洪之水襲擊顓頊之地兔乞！
《淮南子·天文訓(xùn)》昔者，共工與顓頊爭為帝凉唐，怒而觸不周之山……
但是庸追，在共工戰(zhàn)敗之后，他的地盤被顓頊部族所占領(lǐng)台囱，其部族的水神崇拜也被顓頊部族所吸納淡溯，共工自身的水神身份也被顓頊取代。
甚至極有可能的是簿训，顓頊也吸收了共工的族眾咱娶，并且扶植了新的首領(lǐng)上位，并且還是以共工名號稱之强品，并且因為是出自共工部族膘侮，有著極為豐富的治水經(jīng)驗，遂把共工設(shè)為了水官之名的榛。所以后世水官尊組顓頊為水神琼了，也成為了一種必然！
看靠譜神話夫晌，漲正經(jīng)知識雕薪，點個關(guān)注不迷路！
文/李公子淵默
