? ? ? ? ? ? ? 也說“舍”與“得”
? ? ? ? 國(guó)人對(duì)于“舍得”的解讀搂根，在近年熱度不減，但每每說及铃辖，大都忌憚?wù)f“得”剩愧，似乎一說“得”，就有趨利逐名之嫌娇斩，其實(shí)大可不必仁卷。“天下熙熙皆為利來犬第，天下攘攘锦积，皆為利往”。據(jù)說當(dāng)年乾隆下江南歉嗓，在鎮(zhèn)江金山寺丰介，面對(duì)長(zhǎng)江，看到江中往來船只鉴分，問一高僧:“眹觀長(zhǎng)江中航運(yùn)如此繁忙哮幢，船只往來不斷，這一日大概有多少條船經(jīng)過這里志珍？”高僧回答:“兩條橙垢。”伦糯，乾隆不解問道:“此話怎講柜某？”嗽元，高僧答道：“一條為名，一條為利莺琳，那江中來往如梭的船只还棱，無非就這兩條”。高僧的機(jī)智應(yīng)源于古代哲學(xué)惭等。由此看來談“利”色變大可不必珍手。“舍”即為了“得”辞做，名正言順琳要，理所當(dāng)然。舍得之辯證秤茅，宇宙萬物稚补，春華秋實(shí)，得舍相依框喳，乃生活原本课幕，蘊(yùn)涵生存發(fā)展規(guī)律。諸如欲擒故縱五垮、舍車保帥乍惊、等等，甚而胯下之辱放仗、韜光養(yǎng)晦之類润绎，無不是古代哲學(xué)思想智慧，以及中國(guó)歷代先民的生存法則诞挨。世上萬物無不是矛盾的統(tǒng)一體莉撇，不可偏頗，當(dāng)然有時(shí)是有所側(cè)重的惶傻。至于“舍得”一說棍郎，倘志在必“得”，其意在諄諄告誡世人银室，舍需要勇氣坝撑，更需要智慧，應(yīng)不是“魚與熊掌不可兼得”粮揉，二者“舍”一那么簡(jiǎn)單的事巡李。
