不想身口意供養(yǎng)依止聽話愕难，不想放下執(zhí)著自我，妄想成佛可能嗎

文/仁德上人

這個世界是最公平合理的妻柒，你妄想執(zhí)著貪嗔癡扛拨、情愛名利就能見性成佛，只能是你自己的一廂情愿举塔，這是絕對不可能的事情绑警。你不想供養(yǎng)身口意，不想把自己的我我我徹底放下央渣，你妄想聽話依止计盒，只能是自己欺騙自己。你一旦遇到自己不想過芽丹、不愿意過的事情來臨北启，你照樣還是會按照你自己喜歡習(xí)慣的習(xí)氣毛病來處理你所面對的事情，你對自己的依止師也不會絕對地服從拔第。

你為什么修行了很長的時間并沒有很大的進步咕村，而是在你執(zhí)著放不下自己我我我的那個小圈子里邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這是每一個真想解脫成佛的菩薩必須要認(rèn)真地反省楼肪、反思培廓、分析思維透徹的事情，這都是由于你自己本人太聰明春叫、太自傲、太自私、太執(zhí)著自我的身心暂殖。你把自己的我我我价匠，也就是身心世界當(dāng)成是真實的，你把一切的幻相假相當(dāng)成是真實的呛每，你把自己一切的欲望當(dāng)成是真實的踩窖。你自己認(rèn)真地反省你自己的心，矛盾糾結(jié)與煩惱是怎么來的晨横？都是因為你太狡猾洋腮、不直心、不敬心手形、不誠心啥供、不實心，你自己的聰明心库糠，太多變伙狐、太狡猾、自私自利瞬欧、自由傲慢贷屎、自以為是了。一定要通過這些言語看清你自己的內(nèi)心艘虎，分析出你自己的問題出現(xiàn)在什么地方唉侄，你不能再這樣自私自利、自我野建、自由属划、自傲、自以為是地執(zhí)著下去贬墩，你一定要通過這個道理榴嗅，明白自己的內(nèi)心、看清自己的內(nèi)心陶舞，讓自己真正地快速升華超越嗽测，不能再這樣自欺自騙自己、迷信自己了肿孵。

本來非常容易簡單的見性立地成佛之快速之妙法唠粥，可以立刻圓滿成就，為什么你苦修了無量劫停做，直到今天你還是轉(zhuǎn)圈圈晤愧，得不到真實的利益升華超越呢？原因只有一個蛉腌，你自己的內(nèi)心太狡猾官份、陰險毒辣了只厘，你的內(nèi)心太陰暗、狡猾多變舅巷，沒有真正的道心與誠敬心羔味。你一定要認(rèn)真地檢查你自己的嚴(yán)重問題，你不應(yīng)該把一尊活佛钠右，變成一個痛苦赋元、煩惱、折磨飒房、糾結(jié)的小活魔搁凸，你沒有這個權(quán)力啊!

會修行的，要與依止師的心相應(yīng)狠毯，事事只是知道明白护糖，決定不動愛憎心。為什么有的人修行進步不快垃你？原因是對自己依止師的信心不夠椅文，誠敬心里邊有虛假，使自己的內(nèi)心加進去一個自我惜颇，不能與依止師達(dá)到相應(yīng)皆刺。如果你的內(nèi)心能與依止師相應(yīng)的話，你就會對一切的事事物物凌摄、順境逆境羡蛾，只是知道明白清楚是怎么回事，決定不會動一念的愛憎取舍之幻心锨亏，你內(nèi)心中的一切矛盾痴怨、斗爭、糾結(jié)器予、是非人我的煩惱浪藻，在與師父相應(yīng)的同時消除。不思議的與上師心與心的相應(yīng)法乾翔，這是消除業(yè)障習(xí)氣最最快速神奇的不思議解脫法爱葵。這個不用任何一法的無法之法，只用一個絕對的誠敬反浓，心中絕對依止萌丈、絕對聽話，絕對不動自己自我的愛憎取舍之幻心雷则。在你發(fā)心絕對依止聽話做乖乖的同時辆雾，你所有的習(xí)氣毛病頓然消失，你所有的內(nèi)心矛盾折磨與痛苦煩惱自然消失得無影無蹤月劈，這就是依止的威力度迂。

首先要徹底明白依止聽話藤乙，做依止師的好乖乖的原理原則。為什么一個絕對的依止會出現(xiàn)不可思議的神奇效果英岭？這里邊的原理就是湾盒，在你真誠實意依止的時候湿右，你內(nèi)心的我我我已經(jīng)全部化為絕對的誠敬心诅妹，絕對誠敬心里邊不能有絲毫的我我我。你可以體會毅人，你心中只要有絲毫一念的我我我的意思吭狡，你就會想法按照你自己的意思思維行事做事，你就不可能絕對的聽話依止丈莺。

佛性靈知只是知道而已划煮，并沒有一個自私自利、傲慢缔俄、執(zhí)著的我我我弛秋。徹底放下對治心中自我的唯一方法，就是把自己的我我我俐载，心甘情愿地交給一個你心中信任可靠蟹略，讓你心中安穩(wěn)、清凈遏佣、安詳挖炬、自在、解脫的這個人状婶。只有這個讓你能明心見性意敛、能幫助去掉心中的自我、能代替你自心自然工作仑氛、自然妙用的這個依止師礼搁，對你見性與去除習(xí)氣起到?jīng)Q定性的大作用宴凉。只有你絕對地依止和絕對地誠敬聽話，即能出現(xiàn)神奇效應(yīng)撩独。

沒有對依止師的絕對誠敬，你那個認(rèn)知見性是自欺自騙的掉丽。為什么開悟見性非要有一個依止師來做證明呢跌榔？難道自己就不能認(rèn)知見性嗎？依靠依止師的認(rèn)知見性與自己自我的認(rèn)知見性有什么不同呢捶障？首先說明佛性了了常知只是靈知并沒有一個執(zhí)著自以為是僧须、情愛名利放不下的我我我。你能絕對的誠敬项炼，身口意的全部供養(yǎng)担平，你自心中即能達(dá)到心空無我示绊，再來認(rèn)知見性，你就能達(dá)到理與事的圓融沒有障礙暂论。如果你心中執(zhí)著一個你自以為是面褐、傲慢自大、我行我素取胎、自由狡猾的我我我展哭，就算你已經(jīng)明白了靈知即是佛，你也只能成為一個理論上的闻蛀、自我自以為是的我我我佛匪傍，并不是絕對的空身、空心觉痛、空我役衡、空一切法的絕對靈知佛。如果在靈知之中再加一個自己的我我我薪棒，你還能身口意的供養(yǎng)手蝎、你還能絕對的依止聽話，做一個不執(zhí)著的好乖乖嗎俐芯？一個執(zhí)著自己我我我能夠安詳自在解脫嗎棵介？

一個真正的明白人，要把理與事泼各，自心與依止師的心鞍时，身與心之間的圓融，知性與外相的妙用扣蜻，全部圓融在一起地來思維來分析逆巍，從中你才能真正明白這個依止師對你的見性成佛有多么的重要。因為成佛做佛必須心空無私無我莽使、無住無著锐极、無愛憎心。你心中執(zhí)著的我我我放不下芳肌，你無論如何也無法達(dá)到真正的安詳自在解脫灵再。唯有絕對的身口意的全部供養(yǎng)，才能達(dá)到理事圓融亿笤。

你要認(rèn)真地思維分析一下翎迁，解脫道不能有一念的住著、計較净薛、放不下汪榔，不能有一絲一毫的掛礙、貪戀與情執(zhí)肃拜，你那么多的執(zhí)著痴腌、計較雌团、掛礙放不下，怎么能得到真正的安詳自在解脫呢士聪？求解脫必須要把自己的身口意锦援、執(zhí)著我我我以及自我執(zhí)著的一切情愛名利、錢財剥悟、法等等灵寺，所有的一切執(zhí)著、貪戀懦胞、掛礙的東西替久，要通通全部徹底地放下。只有放下躏尉，才能得到真正的安詳自在解脫，這是永恒不變后众、萬古不變的成佛解脫的唯一真理胀糜。凡是違背了這條真理，不能如理如法落實的蒂誉，不可能自在解脫教藻。