活在當下需要持續(xù)的修煉初家，現(xiàn)在從瑜伽脈輪的觀點來看活在當下的修行寝受。

脈輪是人體身心能量的運作中心坷牛，位于身體的中軸線上，共有七個脈輪很澄。脈輪的感受反映身體和心理當下的狀態(tài)京闰。位于身體底部的三個脈輪主要反映本能部分，身體頂端附近的幾個脈輪則反映我們的思想部分甩苛。

脈輪有不同的活躍程度蹂楣。當它們呈現(xiàn)"活躍"狀態(tài)時，表示這些脈輪在正常運作狀態(tài)中浪藻。在理想狀態(tài)下捐迫，所有脈輪通暢意味我們情緒和感覺發(fā)揮的順利。但實際上爱葵，有些脈輪會不夠活躍以致于無法發(fā)揮作用施戴，或部分脈輪過度活躍。

如果一個人長期持有不正確或不合時宜的信念萌丈，將會影響他情緒狀態(tài)和身體感覺赞哗，最后會導致對應脈輪呈現(xiàn)不活躍甚至封閉狀態(tài)，又或者是過度躍的狀態(tài)辆雾。Anodea Judith在他的書“Eastern Body, Western Mind”中將不活躍的脈輪稱為身體中“魔”肪笋，這些“惡魔”讓身體原本的“權利”喪失了作用，這也是我們熟稱的“心魔”度迂。理想狀態(tài)是所有的脈輪呈現(xiàn)平衡狀態(tài)藤乙。

目前存在有許多開發(fā)脈輪能量的方式，大部分都是以打開某脈輪為主惭墓。由于部分的脈輪過度活躍坛梁，因此不適合降低活躍脈輪的活躍程度，因為他們本身的能量已經(jīng)用于補充其他不活躍的脈輪腊凶』溃恢復能量平衡的方式，建議開啟不活躍的脈輪钧萍，使各個脈輪達到能量平衡褐缠。其中最關鍵是打破阻礙各脈輪情緒和感覺的信念模式。

1.海底輪(Root Chakra)

海底輪的能量主管與肉體的聯(lián)系风瘦，使人感覺安全放心队魏。如果海底輪處于活躍狀態(tài)，會覺得有種"植根大地"的感覺万搔，感到穩(wěn)定胡桨，不會不必要地懷疑他人俐载，很有安全感。自我與身體緊密聯(lián)結登失，擁有充分的領域感。這個脈輪的活躍是活在當下的根本挖炬，自我有活著的感受揽浙，可以存在于世界上。

如果容易覺得恐懼或不安意敛，很容易感覺不受歡迎馅巷，被人懷疑，說明海底輪可能并未開啟草姻。

如果海底輪過度活躍钓猬，自我會很貪心，有很強烈物欲撩独，可能會過分追求安定的物質生活敞曹，拒絕改變。

當一個人有恐懼的情緒時综膀，說明自我的生存受到威脅澳迫，不信任當下的環(huán)境。如果一個人長期有恐懼的心魔時剧劝，則他沒有正確運用海底輪的能量橄登，有失去生存權的感覺。當中很重要的原因是過度將自我的生存等同于自己的物質財富讥此、情緒情感拢锹、心智觀點和自我形象。也就說一個物質化的人很容易因為別人動了或者借用自己的財物而感到別人的威脅萄喳，對失去物質支持環(huán)境的不信任卒稳。一個情緒化的人很容易因為別人情緒的否定或失去一段感情而感到威脅，有心死的現(xiàn)象取胎。一個過分理智的人很容易別人的批評展哭，而經(jīng)常與他人爭辯，從而獲得“心智正確”的生存環(huán)境闻蛀。一個太好面子的人匪傍，因為別人不符合自己所想的特征或習性，從而感到被攻擊觉痛。

真正生存環(huán)境受到威脅的時候是自己的肉身沒有客觀環(huán)境支持的時候役衡，例如幾分鐘沒呼吸，幾天沒喝水薪棒，幾個星期沒吃東西，這些情況才會真正說明肉身生存環(huán)境受到威脅贬派。每個人都要面對死亡的菇绵，有的人早點死，有的人遲點死钉鸯，但所有人都在死亡的過程當中，個人可以通過對死亡的學習邮辽，從而獲得對生存和活著的真正體悟唠雕。那些大難不死的人，能直接面對死亡吨述，從而有勇氣面對活著的人生岩睁，這就是一種福氣。我們很多人活了太久揣云，而忘記每個生命都會死亡這個不可抗拒的事實捕儒，基本所有的社會都在打壓死亡，令死亡成為一種禁忌邓夕。理性啟蒙時代之前刘莹，社會通過創(chuàng)造不朽的神的形象不逃避死亡，理性啟蒙時代之后翎迁，社會運用心智頭腦栋猖，建立生物學的知識來逃避死亡。

個人可以通過直接或者間接地面對死亡汪榔，獲得這一事實的感悟蒲拉，不再恐懼這個世界。真正的信念是痴腌，“活著就是安全雌团。”士聪，而去死則是錯誤锦援。

2.本我輪(Sacral Chakra)

本我輪主管性欲和情感。當本我輪打開時剥悟，能感受別人的情緒灵寺，個人情感表達自如，并且表達不會流于過度情緒化区岗。對于親密關系采取開放態(tài)度略板，一對一關系感覺充滿熱情和活力，而且對于性方面沒有任何障礙慈缔。

如果個人表情比較僵硬叮称，缺乏情感流露，或是常常面無表情，不敢放聲大哭大笑瓤檐，對于他人采取封閉態(tài)度赂韵，則本我輪尚未開啟。

如果本我輪過度活躍挠蛉，容易眷戀過去祭示，個人表現(xiàn)總是過度情緒化，又或者在情緒表達上過度依附于性感或者喜歡的人身上谴古。

當一個人有罪惡感時绍移，說明自我的感受遭到否定與破壞，無得到愉悅的感受讥电。如果一個人長期感到自己存在是一個錯誤的時候，則他沒有正確運用本我輪的能量轧抗，有失去感受的權利恩敌。如果一個人過度地將情緒感受等同于財物、推理觀點或自我形象時横媚，就會因為情緒以外的東西感到干擾纠炮。當一個人情緒感受過度物化時，很容易在現(xiàn)實世界妥協(xié)灯蝴，表現(xiàn)懶惰恢口，因為利益做出各種讓步，甚至做性交易穷躁。當一個人情緒感受過度理性的時候耕肩，很容易感到焦慮，會后悔過去擔心未來问潭，極度不安猿诸，無法讓情緒感受呈現(xiàn)本然的狀態(tài)。當一個人情緒感受過度依附于面子和已認同的身份角色時狡忙，生活很容易一起停留在自我形象制造的舒適區(qū)梳虽，外表看起來很有阿Q精神，而人生很難有領悟或突破灾茁。

現(xiàn)在很多社會除了壓抑死亡之外窜觉，還壓抑性，甚至是一些痛苦的情緒北专，例如哭泣禀挫。本我的欲望有三種，一是睡眠欲逗余，二是食欲特咆，三是性欲，其中食欲很容易被物化，個人就很貪吃腻格，身體很可能出現(xiàn)三高的問題画拾。性欲本是身體自然的事情，但性欲在中國壓抑了很久菜职，早在先秦時期青抛，中國人的性觀念是很自然的，用現(xiàn)在的話來說就是很開放酬核，《詩經(jīng)》里面就很多篇描述男歡女愛的詩篇蜜另，其中最有名的就是《關雎》，漢民族在慶祝豐收的晚上嫡意，村里男男女女举瑰，都會在開闊地方自然地跳起舞來，當場誰看上了誰蔬螟，無論哪一方做主動此迅，晚上就可以直接“奔”了（中國古代平民百姓的結婚叫做奔），直到宋代開始有外族入侵旧巾，元代有蒙古族耸序，清代有滿族，漢族人才將自己民族的女性收入到閨房時鲁猩，然后性活動也越來越壓抑坎怪，到近現(xiàn)代中國，接過西方理性啟蒙的火炬廓握，也因為文明理性的原因搅窿，繼續(xù)壓抑性，還有痛苦的情緒隙券。西在啟蒙運動之前戈钢，一個男子在大街上因為想到父親或母親的死亡而有感觸，痛苦地哭了是尔，自己不會覺得丟臉殉了，旁人也不會特別地去注意他。現(xiàn)代社會的理性令到感性喪失拟枚。

另外薪铜，在遭到性侵害時，如果一個人如果在成長過程獲得“性是不好恩溅，哭是錯誤隔箍。”的信念時很難釋懷脚乡，從此不再相信親密關系蜒滩。如果沒有這個信念的障礙滨达，則被侵害會當場就會痛苦地哭泣，事后會告訴關心自己的人俯艰，然后訴諸法律捡遍，這樣的回應則是合情合理的。

還有竹握，如果有“多吃是錯的画株，會影響外形±卜”的信念谓传，則會因為減肥的行為而導致情緒的壓抑，以及親密關系的排拒芹关。

真正的信念是续挟，“情緒和本我欲望沒有對錯之分〗某模”庸推，但有好壞之別。

3.臍輪(Navel Chakra)

臍輪主管個人的好惡浇冰，在群體中的感覺。當臍輪活躍時聋亡，自我感覺在掌控中肘习，而且有足夠的自信心去行動。

當臍輪不活躍時坡倔，個人被動漂佩，難下決定，無法給出承諾罪塔，可能變成惟惟諾諾的人投蝉，無法在群體中得到控制，而且無法取得想要的征堪。

如果臍輪過度活躍瘩缆，則個人容易憤怒，會有強烈控制欲和侵略性佃蚜，無法與人保持友好關系庸娱。

當一個人感到羞恥的時候，說明自我的選擇沒有得到認可谐算，行為受到挫折熟尉，覺得自己做得不夠好。如果一個人長期有自卑的感受洲脂，覺得自己不完美斤儿，不能成為所有人心目中的“好人”時，則他沒有正確運用臍輪的能量，有失去行動的權利往果。如果一個人的行為很容易被異化疆液，其中最危險的是將自己的行為等同于自我，則這類人比較自卑棚放，沒有目標感枚粘，很難在團隊中擔當。如果一個人的行為過度物質化時飘蚯，則他很會阿諛奉承馍迄，拍馬屁，為了目標而做行為和選擇上的妥協(xié)局骤。如果一個人的行為過度情緒化時攀圈，則他不敢下長遠或重要的決定，并且很難理會他人的感受峦甩。如果一個人的行為依賴于語言觀點的時赘来，那么他說話會很主觀，而且會被自己所說的話限制凯傲，很容易感到輿論的壓力犬辰。

如果個人在成長過程中選擇和喜好沒有得到父母的支持，臍輪的能量被父母干擾冰单，此時行為是無力的幌缝。在中國有很多父母都沒有將孩子當成是獨立的個體，做不到紀伯倫所說的“孩子并不是你們的孩子诫欠，他們借你而生涵卵，卻非因你而來。你能給予他們是愛荒叼，而非自己的想法轿偎。”父母拿自己了孩子同其他的孩子進行比較被廓，代替孩子做決定坏晦，而不遵循他們的天性，只是狹隘地認為孩子的路只能是自己選擇的路嫁乘。但事實上父母的父母也是這么做的因為中國的家庭在中央集權的專制制度下統(tǒng)治了幾千年英遭，這樣的經(jīng)濟政治制度無法鼓勵每個人都將自己的行為意志表達出來，不然天下就會大亂亦渗。當孩子在發(fā)揮天賦獲得榮耀時挖诸，只要這個桂冠不是父母想要的，他們依然認為這是羞恥法精，因為這顯得自己會有教好孩子多律。例如痴突，在中國就沒有出色的游戲開發(fā)者，因為孩子沉迷游戲之后父母一定會阻止他狼荞。

中國走了改革開放的道路之后辽装，個人的行為意志和個性得到了彰顯，80后90后組合成的時代意志也開始出現(xiàn)相味。但作為父母的60后70后都不斷評判他們的好壞拾积，而事實上無論最后怎么評判，孩子的行為也只是他們的行為丰涉，也只是他們在面對事情當下的選擇拓巧，沒有好壞之別，也無論他們頭腦當中是恐懼或貪婪一死。例如肛度，在馬路上有一個被車撞倒的老人，無論是否扶他到醫(yī)院都是對的投慈。因為他們可以避免冤枉的風險承耿，可以上班不遲到，他們也可以避免良心的譴責伪煤，可以救活一個人加袋，他們無論怎么做都會認為自己是對的。

當選擇好壞的問題被超越抱既，所有的選擇都是好的职烧，而有些人是自大的、有些人是溫暖的蝙砌。

真正的信念是，“選擇和行動沒有好壞之分跋理≡窨耍”，但有善惡之別前普。

4.心輪(Heart Chakra)

心輪主管愛與善良等良好情感肚邢。當心輪打開時，個人表現(xiàn)友善拭卿，會有同情心骡湖，對別人的悲傷能體諒別，對別人的快樂能感同身受峻厚，并且能與他人建立和諧的人際關系响蕴，感到愛與被愛。

當心輪不活躍時惠桃，自己與他人保持距離浦夷，冷漠辖试，不關心其他人。

如果此脈輪過度活躍時劈狐，會過度溺愛罐孝，令他人窒息，并且通常在愛的背后有相當自私的理由肥缔。

當一個人封閉與他人的聯(lián)結莲兢，長期孤立自己，不與其他人進行互動時续膳，說明他內心存在悲傷改艇、分離、背叛的心魔姑宽，則他沒有正確運用心輪的能量遣耍，有失去愛與被愛的能力。當一個人的心輪沒有安全感支持時炮车，則他很容易在關系當中挑釁對方的包容舵变，使用進攻的態(tài)度面對和諧的關系。當一個人的心輪過度情緒化時瘦穆，則他比較懦弱纪隙，容易貪吃，難以得到滿足扛或，無論對方給予多少都感覺不夠绵咱。當一個人的心輪依賴于語言觀點時，那么他只會說好聽的話熙兔，不會講出事實悲伶，對人的關系不容易達到真誠。當一個人的心輪過度依賴于自我形象時住涉，則他愛慕虛榮麸锉，喜好表面的華美，而不懂得人的內在價值舆声。

心輪是第一個非身體物質的脈輪花沉，又可以稱為良心。很多富人賺很多錢媳握，而沒有良心碱屁，那么他們的財富是掠奪而來，有良心的人賺的錢都是創(chuàng)造出來的蛾找。因為他們可以感受與他人的聯(lián)系娩脾，懂得他們的共同點，可以共享打毛，通過聯(lián)結的創(chuàng)意晦雨，創(chuàng)造出財富來架曹。很多人都認為資源是有限的，錢也是有限的闹瞧，用完就沒有了绑雄，而這些人都是被理性的經(jīng)濟學毒害的，因為研究經(jīng)濟學的人都假設要用一種合理的經(jīng)濟制度去分配資源奥邮。例如万牺，經(jīng)濟學當中的公共資源，如果沒有所有權的界定洽腺，只會產(chǎn)生強欺弱脚粟，或者兩敗俱傷的結果。他們認為物品會有所有者蘸朋，而且空氣核无、水、樹林也應該有所有者藕坯，這些都是自我邊界的延伸团南。那么是不是富人在物質世界的所占有的邊界就更多呢。我們都知道人生不帶來炼彪，死不帶去吐根，生前占有再多也沒用，這也只是逃避死亡的一種方式辐马，美國的鋼鐵大王安德魯·卡內基也說過一個人在巨富中死去是可恥的拷橘。心輪關閉的人是不會想到將自己的物質分享，也不讓會陪伴別人喜爷。

一般人與分享一些人事物都是有條件的冗疮，例如要是我們的親人、是感動的事檩帐，是愛好的東西术幔。而心輪無條件打開的人是慈悲的人，許多人會以為只有觀音菩薩才能做到轿塔，但事實真的是這樣嗎特愿。評判人事物的標準各不一樣仲墨，所謂親人勾缭，也有眾叛親離、六親不認的時候目养，想想我們的另一半和父母俩由，他們都是最親的人，卻不是每個人都能以最慈悲的心去愛這些最親密的人癌蚁。因為在人們的頭腦里或多或少都會對這些親密的人投射出期望幻梯，或者回想起過去感覺不好的情景兜畸，當別人沒以我們設想的方式來回應時會感到憤怒和不滿，頭腦的期望落空碘梢，覺得自我的邊界受到侵犯咬摇，卻沒有在當下選擇與對話聯(lián)結、共享煞躬、分享肛鹏、溝通。

頭腦永遠是孤獨的恩沛，而心卻隨時可以與他人有聯(lián)結在扰。印度電影《巴菲先生》的男主角巴菲是個啞巴而且智商不高，而女主角是個自閉癥的患者雷客，兩人經(jīng)過曲折的故事最后相愛結婚芒珠。當中愛意的表達不是依賴于甜言蜜語，兩人的聯(lián)結不是說“我愛你”搅裙，而是一次又一次的牽手皱卓，無論是在平淡的生活當中還是在意外遭遇之時。愛的能力與心智頭腦無關呈宇，心輪的聯(lián)結要用“開心”的心來感受好爬。當人愿意給出一份接納，說：“我允許你出現(xiàn)在我的生命甥啄，與你分享這些事情存炮，并完成這份關系的承諾◎诶欤”是心輪的愛穆桂，而另一個愿意接納對方，說：“我接納你融虽，并與你共同經(jīng)歷這些事情享完，并完成這份關系的承諾∮卸睿”是心輪的被愛般又。巴菲先生在整個電影做了不少壞事，作弄別人巍佑，破壞公物茴迁，搶劫銀行，但我們依然可以感到他行為背后的愛萤衰，與親友的聯(lián)結堕义，而不覺得他行為的惡。原來覺得他是惡人的警官也因為他時刻給出聯(lián)結脆栋，而最后接納了他倦卖。

真正的信念是洒擦，“愛與被愛沒有善惡之分”，但有真假之別怕膛。

5.喉輪(Throat Chakra)

喉輪主管自我表達熟嫩，包括語言表達和非語言表達。當喉輪活躍時褐捻，能自如地表達自己邦危，可以因此而成為作家或藝術家。

當喉輪不活躍時舍扰，個人傾向不說話倦蚪，不做任何手勢，個性傾向內向害羞边苹。不說真心話可能會使此脈輪封閉陵且。

如果喉輪過度活躍，容易太過多話个束，通常喜歡掌控談話以致于使人們無法接近你慕购，常處于焦慮的狀態(tài)，因此不是一個好的傾聽者茬底。

如果個人在成長過程中沒有聽到父母足夠的實話沪悲，自己沒有說出真言來，那么喉輪的能量沒有得到發(fā)揮阱表，需要用謊言來充塞個人的語言殿如，則他沒有真摯的表達能力。當一個人的喉輪過度依賴于觀點評論或自我形象時最爬，那么很容易變得嘮叨涉馁，語言沒有深度，說話很有攻擊性爱致，頭腦經(jīng)常焦慮烤送，很難接納他人的意見，并真誠的表達內心糠悯。當一個人的喉輪過度情緒化或物質化時帮坚，則個人的表達比較受限，要在情緒或物質的安全建立之后才能聆聽與表達互艾。

小時候试和，父母對我們說小孩子不可以說謊，如果我們看到是父母雙方都在互相欺騙忘朝，沒有完成口頭和文字上的承諾灰署，或者為了某些好處做了言行不一的行為判帮，那么我們聽到的父母的那些話都是謊言局嘁，所以日后也學會為了某些利益說謊溉箕。父母對我們說小孩子要聽話，但父母不真誠悦昵，我們聽到的是謊言肴茄，那么我內心為什么要聽，所以也不愿意去聆聽但指。

人是有兩雙耳朵寡痰，卻只有一張嘴巴，人就是要多聽棋凳，在一個場合下要聽不同人的觀點拦坠，然后說出符合中心的觀點。聆聽是為了理解別人剩岳，然后才能爭取到別人的理解贞滨。很多人都是帶著期望或先前印象地去聽，對別人有各種批判拍棕，那不是真正地聽晓铆。人們即使說出同樣的話語，但因表達的語音绰播、語調骄噪、語氣、手勢蠢箩、姿勢和情景的不同链蕊，真正說的話可能是“我是人群的中心，所有都要注意我谬泌∈竟”“這是我的，那是我的呵萨，你們不要拿奏属。”“我好慘潮峦，好可憐囱皿，受傷的總是我〕类冢”“我是上帝嘱腥，我要拯救你們【性茫”“你入侵了我的領域齿兔，我要反擊，我要傷害你》治”“我在關心你添诉，與你聯(lián)結，分享我的人生医寿±父埃”很多人都聽不到這些語言背后的意思，是因為自己都沒有聽到自己內心的聲音靖秩。例如须眷，一個人在看電視連續(xù)劇時，內心可能會說這很無聊不如去做點其他有意義的事情沟突，頭腦會想反正我都在看了花颗，無聊的時候我就是這樣做的，懶得去做其他惠拭，這時候內心的想尋找生活意義捎稚，而頭腦是想打發(fā)時間。如果不作任何評論地去聽這些聲音時求橄，可能會聽到很多頭腦與內心相互矛盾的雜音今野，而且重復不斷。只有真的追尋內心的聲音時罐农，雜音才會停止干擾条霜，這時內心的平靜讓人有聆聽的能力。

如果一個人在表達時期望別人有“恰當”的回應涵亏，那么他不是真正地說宰睡。如果一個人真誠表達的同時，期望別人也有真誠的回應气筋，那么這個人的表達能力是有條件的怪得，不能做到流暢自如豪墅。 當一個人真的追隨內心拥峦，不再理會自己頭腦的雜音和他人的評論觀點运怖，也不再期望別人真誠或虛偽的回應時，他所有的聲音都可以由心而發(fā)搀矫，表達能力會突飛猛進抹沪，最好的聽者會成為最好的歌者。

如果人們?yōu)榱送瓿沙兄Z或給出一份接納可以講出善意的謊言瓤球，這樣的話是對喉輪沒有負面作用融欧，謊言雖然與事實不符，但仍然可以成為真誠的謊言卦羡。為什么會有真誠的謊言噪馏？因為謊言說得多了自己會相信麦到，自己也按謊言所說的做了之后，別人了會相信欠肾，那么謊言也成為真言瓶颠。一個說話是真誠的并且相信它，無論現(xiàn)在是否真實董济，那么這個人都完成這個語言承諾，并讓它成為現(xiàn)實要门。

真正的信念是虏肾，“語言沒有真假之分”，只看是否符合信念欢搜。

6.三眼輪(Third Eye Chakra)

三眼輪主要掌管洞察力和視覺化能力封豪。當此脈輪活躍時，自我會有很好的直覺和想象能力炒瘟，懂得反省自己的行為吹埠。

如果三眼輪不活躍，個人傾向于依賴權威而非自己的獨立思考疮装，陷入到集體偶像崇拜當中缘琅。另外會過于依賴舊有思維模式，而無法做出反省批判廓推。甚至可能會陷入迷惑刷袍，對未來產(chǎn)生擔憂。

如果三眼輪過于活躍樊展，個人可能活在幻想的世界中呻纹，在極端的情況下，有可能會產(chǎn)生幻覺专缠。

如果個人在成長過程中沒有真誠地回看自己的人生或衷心地想象自己的未來時雷酪，只看到很少的真相，那么他三眼輪的能量沒有得到發(fā)揮涝婉，要用其他人的幻象來補充自己的人生劇本哥力，不能隨心所欲地演繹自己，無法發(fā)揮心想事成的能力墩弯。另外省骂，如果一個人的三眼輪過于活躍，并產(chǎn)生異化最住，那么會過多進入其他人的人生劇本當中钞澳，并想成為其他劇本的主角，干擾其他人的信念涨缚，而沒有活出自己想要的人生轧粟。

通過回看與反省策治，我們開始省察到什么是自己想的狀態(tài)和人生，并開始推翻成長過程中父母和其他人賦予的不合時宜的舊有的思維模式兰吟，并開始形成一系列的信念通惫，以及內在原則。蘇格拉底的智慧是認識我們自己混蔼，禪宗的參話頭一句是“我是誰履腋？”自我認識是找到自己人生劇本的基礎。內省是一條少有人走的路惭嚣，因為選擇了這條路就開始了解自己事業(yè)與感情成敗得失的緣由遵湖，并理解我們自己是生命一切的源頭，成長過程中的一些信念是要改掉晚吞，并通過實踐的行動延旧，修煉這些人生的功課。別人在個人生命中發(fā)生的一切可能只是別人的實相槽地，對自己來說只是一些幻象迁沫。內省之后是無法基于幻象而活的，只有自己信念的人生才是精彩捌蚊。

“我是我人生劇本的主角集畅。”沒有人可以替代我們對劇本的編寫和演繹缅糟。劇本會有一定的配角牡整，而他們都是基于我們的信念而出現(xiàn)的，陪我們走長短不一的路程溺拱，修煉不同的功課逃贝，并幫我們完成對人生劇本的詮釋；劇本會有無數(shù)的路人迫摔，雖然我們不一定知道他們的名字沐扳，但與他們相遇也是劇本設定的，雖然與他們的溝通與互動不多句占，但這都讓我們領悟到人與人之間是有聯(lián)結的沪摄，而當中接觸的一切意義可以由我們自己來賦予。

面對命運帶來的一切我們都可以自由地選擇纱烘。誰說面對憤怒時杨拐，一定要怒目相向，以牙還牙擂啥，為何不微笑相對哄陶，一笑泯恩仇。誰說面對分別與悲傷時哺壶，一定要涕淚不止屋吨，為何不歌聲送別蜒谤。誰說面對傷痛，一定要報復對方至扰，或自怨自艾鳍徽，為何不原諒和感謝對方，讓自己更堅強敢课。一開始這樣做也許很難阶祭，舊有的聲音希望你回到原有思維模式的牢籠當中，人的頭腦不希望自由直秆，而想有熟悉的神經(jīng)鏈路可以走濒募，于是相似的人生劇情再度上演，就像《What the Bleep Do We.Know》提到的切厘，頭腦的勝肽控制了我們某些行為習慣萨咳，使得我們一而再懊缺，再而三地成為占有者疫稿、傷害者、受害者鹃两、拯救者的角色遗座。跳出頭腦的鏈路時，才會發(fā)現(xiàn)面對各種事實俊扳，內心對事情選擇的可以是多種多樣途蒋、自由的，我們可以選擇自己的態(tài)度馋记、解決的方法号坡、尋求的幫助，而不必強行控制他人梯醒。

真正的信念是宽堆，“我可以自由地選擇自己的信念，形成自己的人生劇本”茸习，最后只要看它是否符合神性的智慧畜隶。

7.頂輪(Crown Chakra)

頂輪主要掌管智慧，以及與世界合一體的感覺号胚。當此脈輪活躍時籽慢，自我沒有偏見，隨時感到到身心的經(jīng)驗猫胁，并且容易意識到此世界和你同時存在箱亿。

如果此脈輪不活躍，自己不會察覺到精神世界的存在弃秆，思考十分受限极景，不會經(jīng)驗智慧察净，很領悟自然簡單的真理。

如果此脈輪過度活躍盼樟，自我過度思考事物氢卡，執(zhí)著于智慧，對于精神世界追求過度熱中會解忽略身體的需要晨缴。

頂輪無法通過信念來打通译秦，開悟不是一種信仰。正如我們不能信佛击碗，只能成為佛筑悴，不能信一位覺者，只能成為一位覺者稍途。

很少人知道自己是誰阁吝，想活出怎樣的人生，演繹怎樣的劇本械拍，更不要說打通頂輪成為開悟的人突勇。即使能做到心想事情，演繹精彩全然人生的境界坷虑，仍有一些問題要解決甲馋，這些問題都很超越而不能通過情緒感受或頭腦推理來解決。這些問題只能過內省得來的直覺迄损，直接去經(jīng)驗問題解決后的那種狀態(tài)定躏，這就是悟道的智慧。文章之前也陸續(xù)提到過的：生死芹敌、超越對錯好壞的平常痊远、頭腦的有限、當下真實氏捞、孤獨碧聪、自由。

最后只剩下人生意義的問題幌衣。在演繹人生劇本時矾削，一切的意義都可以自己賦予的，但為什么我們要演繹自己的人生豁护，別人為什么演繹別人的人生哼凯，眾生為什么要演繹這樣的世界，什么是人生意義背后的意義楚里。這些問題断部，我在過去直覺不到答案，未來也直覺不到答案班缎。過去和未來事情的意義蝴光，我們自己都可以自由地賦予她渴，而當下的意義一切皆為空。于是蔑祟，人生意義之后的意義是空的趁耗，既是有意義的，也是沒有意義疆虚。

原文鏈接：活在當下的修行--瑜伽脈輪 - 清心漣漪