前言:提到余華蒜鸡，想必大家都是不陌生的京痢。他的作品，比如《活著》炫惩、《許三觀賣血記》昔园、《兄弟》等作品都廣為人知蔓榄。其實(shí)，他不僅受譽(yù)于國(guó)內(nèi)默刚，在國(guó)外的知名度也很高甥郑，曾獲得過(guò)意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)，是中國(guó)作家中在國(guó)際上最出名的作家之一羡棵。余華是我國(guó)“先鋒派”的代表作家壹若，《活著》這部作品展現(xiàn)的就是典型的“先鋒美學(xué)”。如今，我們就以探索《活著》這部作品的創(chuàng)作思路為線索店展，去領(lǐng)略余華在創(chuàng)作上的魅力养篓。
一.當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和美國(guó)民歌《老黑奴》是余華創(chuàng)作《活著》的靈感來(lái)源
余華出生于1960年，雖然他有幸躲過(guò)了第一赂蕴、二次世界大戰(zhàn)柳弄，但二十世紀(jì)的下半個(gè)世紀(jì)，也是一個(gè)“風(fēng)雨交加”的時(shí)代概说。熟悉我國(guó)歷史的都知道碧注，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后就是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，《活著》歷史背景的起點(diǎn)就是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)糖赔。從故事的內(nèi)容就可以看出當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)的實(shí)況萍丐，由于在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨都元?dú)獯髠瑖?guó)民黨為了打贏內(nèi)戰(zhàn)就到處去抓壯丁放典，不管被抓的人愿不愿意逝变。這就是國(guó)民黨野蠻的一面，這也是福貴進(jìn)城買藥被抓的素材來(lái)源奋构。
內(nèi)戰(zhàn)之后就是建國(guó)壳影，建國(guó)之后實(shí)施了一系列的富國(guó)措施，比如公社化弥臼、大躍進(jìn)宴咧，公社化、大躍進(jìn)就是共產(chǎn)主義的實(shí)踐径缅。公社化大家都知道掺栅，就是所有的物資都是公用的，只有使用權(quán)芥驳，大家一起干活柿冲，一起吃飯，俗稱“大鍋飯”兆旬。大躍進(jìn)就是我國(guó)當(dāng)時(shí)在工業(yè)化上的探索假抄，提出了一句著名的口號(hào):“鋼產(chǎn)翻番，十年超英丽猬，十五年趕美”宿饱。雖然歷史證明當(dāng)時(shí)有的措施沒(méi)有結(jié)合國(guó)情，但是在黑暗中摸索脚祟，誰(shuí)又能保證方向一直正確谬以，正確的方向都需要在錯(cuò)誤中總結(jié)得到。
《活著》書中福貴一家人吃大鍋飯由桌，家里的鐵都被收走這些劇情都是來(lái)自于真實(shí)的歷史事件为黎。
緊接著就是三年大饑荒邮丰。在1959年，由于我國(guó)很多地方連續(xù)降雨多日铭乾，導(dǎo)致當(dāng)年的糧食產(chǎn)量大幅度減少剪廉，所以出現(xiàn)了饑荒現(xiàn)象。當(dāng)然炕檩，光是天災(zāi)是不會(huì)導(dǎo)致三年大饑荒的斗蒋，這也是公社化、大躍進(jìn)的結(jié)果笛质。老一輩人回顧起那些歲月時(shí)，腦海里出現(xiàn)的都是餓死人的畫面妇押，他們說(shuō)在三年大饑荒時(shí)候跷究，人走在路上敲霍，走著走著就倒下了，然后再也起不來(lái)色冀≈樱《活著》書中那些挖野菜、搶食物等片段就是來(lái)源于這段歷史编丘。
然后就是文化大革命。在文化大革命時(shí)期嘉抓，福貴家倒是沒(méi)有受什么大影響索守，畢竟他家里人都不是文化人抑片，但是書中還是還原了這個(gè)時(shí)期的歷史卵佛，畢竟作者是想寫一部具有歷史厚重感的小說(shuō)。
以上歷史敞斋，余華有的經(jīng)歷過(guò)截汪，有的沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，但是作為上個(gè)世紀(jì)中期出生的人植捎，對(duì)這些苦難必然都是印象非常深刻的衙解。所以后來(lái)在聽到《黑奴歌》的時(shí)候，一下子就把這首歌和我國(guó)上個(gè)世紀(jì)的苦難聯(lián)系起來(lái)了焰枢，這就成為了作者創(chuàng)作的靈感來(lái)源蚓峦。
二.余華用傳統(tǒng)+現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作手法舌剂，將自己的靈感變成了藝術(shù)作品
在《活著》這部作品中，余華從大體上來(lái)說(shuō)運(yùn)用的還是傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法暑椰。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.在語(yǔ)言上霍转，具有傳統(tǒng)的絢麗性
“那個(gè)夏天我還差一點(diǎn)談情說(shuō)愛，我遇到了一位賞心悅目的女孩干茉，她黝黑的臉蛋至今還在我眼前閃閃發(fā)光谴忧。我見到她時(shí)，她卷起褲管坐在河邊的青草上角虫，擺弄著一根竹竿在照看一群肥碩的鴨子沾谓。這個(gè)十六七歲的女孩，羞怯地與我共同度過(guò)了一個(gè)炎熱的下午戳鹅，她每次露出笑容時(shí)都要深深地低下頭去均驶，我看著她偷偷放下卷起的褲管，又怎樣將自己的光腳丫子藏到草叢里去枫虏「狙ǎ”
以上節(jié)選自《活著》。從上面我們可以看到作者的語(yǔ)言風(fēng)格比較絢麗隶债，多采用比喻等傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法腾它。
2.在結(jié)構(gòu)和人物形象的塑造上，具有傳統(tǒng)性
綜觀《活著》這部作品死讹，作者采用的是"從頭到尾"的傳統(tǒng)敘事法瞒滴。作者按照時(shí)間順序?qū)⒏ＹF一生的經(jīng)歷娓娓道來(lái)，這種結(jié)構(gòu)塑造法是傳統(tǒng)的赞警，是我國(guó)古典小說(shuō)的常用手法妓忍。文學(xué)作品創(chuàng)作的主要要素之一就是人物形象的塑造，盡管余華是先鋒派文學(xué)的代表作家之一愧旦，但是他在人物形象的塑造方面世剖，依然借鑒的是傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法。用的是外貌描寫笤虫、行動(dòng)描寫旁瘫、語(yǔ)言描寫等塑造手法，并沒(méi)有采用其他"流行"寫法琼蚯，比如意識(shí)流。
余華作為一個(gè)"先鋒"派小說(shuō)的代表作家粱年，他小說(shuō)中的"先鋒性"主要表現(xiàn)在敘事角度上。
在《活著》這部作品中台诗，他采用的敘事手法是"零度敘事法"，這個(gè)敘事手法是在左拉的自然主義上演變過(guò)來(lái)的拉队。在左拉之前，作家們敘事最常用的就是"現(xiàn)實(shí)批判主義"秩彤，比如毛姆事哭。"批判現(xiàn)實(shí)主義"，顧名思義就是把自己的情緒在文中明顯地流量出來(lái)降盹，這是一種感性的敘事手法谤辜。后來(lái)左拉覺(jué)得真正的文學(xué)是必須要有理性在場(chǎng)的，所以創(chuàng)造了"自然主義"涡戳。這是一種理性的敘事手法脯倚，創(chuàng)作者只敘述事實(shí)，不表露感情。
"零度敘事"手法和"自然主義"一樣编整，作者在敘事時(shí)并不表露自己的情感掌测，只把故事完整地講出來(lái)，讓讀者自己去感悟作品的魅力汞斧。這樣寫夜郁，既增加了作品的張力竞端，又增加了作品的客觀性庙睡，是一種具有現(xiàn)代性的小說(shuō)敘事手法技俐。通讀《活著》這部小說(shuō)我們就可以看到雕擂，作者通過(guò)文中人物的敘述將文本完成贱勃，作者自己，并沒(méi)有在作品中"露面"仇穗。
三.創(chuàng)造了一種哲學(xué)思想拔鹰，提高了這部作品的藝術(shù)價(jià)值
上個(gè)世紀(jì)前的文壇是新舊思想交替的文壇，所以滋生了文學(xué)的多樣性恰画。這種多樣性不僅表現(xiàn)在美學(xué)風(fēng)格上瓷马，還表現(xiàn)在中心思想上。
前半個(gè)世紀(jì)的主流文學(xué)作品依然表現(xiàn)的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)片林，這是文學(xué)的傳承费封，代表作家是魯迅蒋伦。我國(guó)文學(xué)作品的成熟期是"唐傳奇"時(shí)期，那時(shí)候的文學(xué)作品表現(xiàn)的就是社會(huì)生活韧献，后來(lái)的四大名著更是將這個(gè)宗旨發(fā)揚(yáng)到了極致研叫。以魯迅為代表的現(xiàn)實(shí)主義派作家，繼承了這種文學(xué)傳統(tǒng)渊啰，繼續(xù)用文學(xué)揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)申屹。
在主流之外走搁，也誕生了像錢鐘書迈窟、張愛玲這樣解剖人性的作家，他們主要受到的是西方文化的侵染曲稼。錢鐘書的小說(shuō)代表作是《圍城》湖员，這部作品與魯迅等人的作品完全不一樣，他探討的是人性的困境及存在的意義窄坦。張愛玲的代表作很多鸭津，比如《金鎖記》肠缨、《紅玫瑰與白玫瑰》等。這些作品有一個(gè)共同點(diǎn)就是都從人性闻书、心理這個(gè)角度來(lái)完成人物形象的塑造脑慧，完成了向內(nèi)挖掘的理想，這種創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)是具有先鋒性的坑律，是一種在傳統(tǒng)文學(xué)上的發(fā)展和補(bǔ)充霜运。
到了上個(gè)世紀(jì)八十年代淘捡，誕生了如余華池摧、蘇童、莫言作彤、殘雪等作家乌逐，這些作家將作品的意義擴(kuò)寬浙踢，文學(xué)的社會(huì)性變?nèi)醪涌剩褪沟梅巧鐣?huì)性、具有向內(nèi)挖掘性的文學(xué)成為主流蹬挤，這種文學(xué)被稱為“后現(xiàn)代”文學(xué)棘幸，《活著》就是這類小說(shuō)的代表。錢鐘書和張愛玲的小說(shuō)吨悍，受到西方存在主義哲學(xué)和精神分析學(xué)的極大影像女嘲，這是他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)。余華等人的作品爆雹，比如《活著》創(chuàng)造了自己的哲學(xué)思想钙态，這是一種具有哲學(xué)性的寫作。
《活著》這部作品傳達(dá)的哲學(xué)思想是:“人是為了活著本身而活著册倒，而不是為了活著之外的任何事物而活著驻子」啦樱”
這種對(duì)生命的解讀，有別于存在主義域慷、物質(zhì)主義等價(jià)值觀，成為撐起這部作品的“頂梁柱”抵窒。
以上就是對(duì)這部作品的全部解讀叠骑。在解讀這部作品時(shí)，用的方法是從探索作者的創(chuàng)作思路這個(gè)角度入手疙赠。這是一種非常好的讀書習(xí)慣朦拖，這樣解讀，對(duì)作品的理解會(huì)更深捍岳。
