滄浪之水清兮岩四，可以濯吾纓哭尝；滄浪之水濁兮，可以濯吾足剖煌。?世人都有一些生活原則材鹦，可又本能地把自己當(dāng)做這些原則的例外。原則的手電筒都是用來照別人的耕姊，自我是人性的盲點(diǎn)桶唐。人太愛自己，本能的從自我的立場(chǎng)去體驗(yàn)一切茉兰，評(píng)判一切尤泽，本能地排斥那些對(duì)自己不利的東西。人們對(duì)事情的態(tài)度總是有自己的情感和利益決定的规脸，沒有什么客觀性可言坯约。世界上沒有無緣無故的愛和恨，也沒有無緣無故的贊成和反對(duì)莫鸭」淼辏可那些緣故的依據(jù)又是什么？不論事情轉(zhuǎn)了多少個(gè)彎黔龟，說到底那些緣故只能是自己妇智。?一個(gè)人在他特別關(guān)注的事情上滥玷，由于情感還有利益的遮蔽，總會(huì)有盲點(diǎn)巍棱，使他不能客觀地去認(rèn)識(shí)事情惑畴。人就是有偏見，有了偏見就不可能有客觀性航徙，也不可能有自覺的公正如贷。

一個(gè)人在他特別關(guān)注的事情上，由于感情還有利益的遮蔽到踏，總會(huì)有盲點(diǎn)杠袱，使他不能客觀地去認(rèn)識(shí)事情。人就是有偏見窝稿，有了偏見就不可能有客觀性楣富，也不可能有自覺的公正。我用這種觀點(diǎn)去看周圍的人伴榔，發(fā)現(xiàn)同樣是有效的一種觀察方式纹蝴。?自我是人性的盲點(diǎn)，人太愛自己踪少，本能地從自我的立場(chǎng)去體驗(yàn)一切塘安，評(píng)判一切，本能地排斥那些對(duì)自己不利的東西援奢。人們對(duì)事情的態(tài)度總是由自己的感情和利益決定兼犯，沒有什么客觀性可言。世界上沒有無緣無故的愛和恨集漾，也沒有無緣無故的贊成和反對(duì)切黔，可那些緣故的依據(jù)又是什么？不論事情轉(zhuǎn)了多少個(gè)彎帆竹，說到底那些緣故只能是自己绕娘。偏見無法依據(jù)邏輯來矯正，它本身就是一個(gè)邏輯起點(diǎn)栽连，這實(shí)在是沒有辦法的事情险领。?道理是假的。利益是真的秒紧。道理隨著利益轉(zhuǎn)绢陌，因此各有各的說法。小人物如此熔恢，大人物更是如此脐湾，不同的只是小人物沒有力量左右事情的方向。

凡人的原則就是明哲保身叙淌，這我理解秤掌。為了跟環(huán)境和平共處愁铺，他們真心話不敢說，卻理直氣壯地說自己不愿說的話闻鉴，自己想做的事還要精心設(shè)計(jì)了偷偷摸摸地做茵乱。他們?cè)诩?xì)節(jié)上有足夠的聰明，但聰明的后面卻是難以言說的大悲哀孟岛。什么東西竟有如此力量把人扭曲成這個(gè)樣子瓶竭？看來他們已經(jīng)失去了被扭曲的感覺，因此也不再覺得自己的尊嚴(yán)受到了傷害渠羞。在一種氛圍中斤贰，不正常已被大家視為正常，人們對(duì)此習(xí)以為常次询，熟視無睹荧恍，最可悲可嘆的就是這樣一種習(xí)以為常。

這個(gè)規(guī)則是什么渗蟹？就是要站在掌實(shí)權(quán)的那個(gè)人的角度考慮一切問題块饺。?你面前不是一個(gè)人赞辩，是一條規(guī)則雌芽，如果是一個(gè)人，換一個(gè)人就改變了一切辨嗽，是一條規(guī)則世落，換了誰也不行。?我一輩子的經(jīng)驗(yàn)就是不要做瞎子糟需，要把事情看清楚屉佳，也不能做聾子，該聽到的信息要聽到洲押，但是要做啞巴武花，看到了聽到了心中有數(shù)就行了，可千萬別張口說什么杈帐。

君子和小人的區(qū)別在于君子講道義講原則体箕，小人則只講功利。若有朝一日我倒臺(tái)了挑童，小蔡他的臉比誰都翻得快累铅，盡管他今天捧我捧得比誰都恭順細(xì)致。翻臉和恭奉其實(shí)都是出于同一原因站叼。這樣的人娃兽，我得警惕。但我還是決定給他一點(diǎn)鼓勵(lì)尽楔，他是個(gè)明白人投储，我身邊需要幾個(gè)明白人第练。這是理所當(dāng)然的，這不是一個(gè)問題玛荞。這些事情單純地看沒有道理复旬，但放到結(jié)構(gòu)中看就有道理了，沒有道理就是其中的道理冲泥。?在世紀(jì)末的人生之旅中驹碍，我們不知不覺就進(jìn)入了這樣的境地，這簡(jiǎn)直就是歷史的安排凡恍，而個(gè)人不過是被生存的本能推著走罷了志秃。這是宿命，宿命嚼酝，無需討論浮还，無可選擇，也無法改變闽巩。我們?cè)诓恢挥X之中失去了精神的根基钧舌，成為了懸浮一族。我們?cè)陔S波逐流之中變成了新型的知識(shí)分子涎跨，沒有"三不朽"的使命意識(shí)洼冻，沒有天下千秋的承擔(dān)情懷，沒有流芳千古的虛妄幻想隅很。時(shí)代給了我們足夠的智慧看清事情的真相撞牢，我們因而也不再向自己虛構(gòu)神圣預(yù)設(shè)終極，不再去追求那種不可能的可能性叔营。我們是勝利的失敗者屋彪，又是失敗的勝利者，是儒雅的俗人绒尊，又是庸俗的雅人畜挥。我們以前輩的方式說話，但本質(zhì)上卻沒有力量超出生存者的境界婴谱。對(duì)世界我們什么都不是蟹但，對(duì)自己就是一切，我們被這種殘酷的真實(shí)擊敗了勘究，從內(nèi)部被擊敗了矮湘。我們沒有力量面對(duì)那些嚴(yán)峻的話題，關(guān)于身份口糕，關(guān)于靈魂缅阳，于是怯懦而虛偽地設(shè)想那些問題并不存在，生存才是唯一的真實(shí)。我們?cè)?jīng)擁有終極十办，而終級(jí)在今天已經(jīng)變成了我們自己秀撇。生命的意義之源突然中斷，夢(mèng)想成為夢(mèng)想向族，我們成為無源之水無本之木呵燕，成為了永遠(yuǎn)的精神流浪者。天下千秋已經(jīng)渺遠(yuǎn)件相，自己這一輩子卻如此真實(shí)再扭。當(dāng)一己之瞬間成為天下之永恒，我們就與樂觀主義作了最后的訣別夜矗，畢竟泛范，人只能在自身之外而不可能以自己為目標(biāo)建構(gòu)崇高，建構(gòu)形而上的意義世界紊撕。悲劇在時(shí)間的巨掌中已經(jīng)注定罢荡，我們還沒來得及細(xì)想就進(jìn)入了鋪就的軌道。對(duì)我們而言对扶，這個(gè)事實(shí)只能接愛区赵，而無須討論也無法抗拒。

說到底這是一個(gè)操作的年代浪南，操作的過程非常繁復(fù)笼才，動(dòng)機(jī)卻很單純。操作的目標(biāo)就是要讓別人出局自己入局逞泄，最后的結(jié)果就是那些弱者出局患整。白貓黑貓拜效，抓住老鼠就是好貓喷众，管它什么貓呢。操作只講結(jié)果紧憾，而決不能講原則講公正到千，也決不能講人格講良心。沒有足夠的心理承受能力就只能扮演一個(gè)失敗者赴穗，無人同情憔四，說他好是有氣節(jié)，說他不好那是傻般眉，是豬了赵，都是一種說法。于是操作大師們一個(gè)個(gè)應(yīng)有盡有甸赃，春風(fēng)得意柿汛。

既然選擇了，就不能把為什么永遠(yuǎn)地追問下去埠对。信念就是信念络断，這是一種情感的選擇裁替。情感的選擇不能以理性去作無窮的反思，無窮的追問貌笨，沒有什么崇高和神圣禁得起無窮的追問弱判，把一切追問到底，必然是摧毀一切锥惋。權(quán)和錢昌腰，這是世界的主宰，是怎么也繞不過去的硬道理膀跌。做一個(gè)好人剥哑，既不可能期待別人的理解，也不可能指望時(shí)間的追認(rèn)淹父，更不可能對(duì)世界有什么觸動(dòng)株婴，剩下的唯一理由，就是心靈的理由暑认±Ы椋可在今天，一種心靈的理由蘸际，還是不是一種充分的理由座哩？?沒有承擔(dān)的沉重比承擔(dān)的沉重更加沉重。?孔子死了粮彤，世界放下來了根穷，內(nèi)心的約束解除了，人輕松了自由了导坟。?我覺得那樣很無聊屿良，但也明白無聊有無聊的道理”怪埽回頭一想有道理也還是無聊尘惧，再一想無聊還是有道理。天下的事大多如此递递，生活的辯證法早就為人們?cè)O(shè)置了他不得不去做那些自己不愿做的事情的理由喷橙，一個(gè)人跳不出辯證法就像孫悟空跳不出如來佛的手心。

人有腦袋登舞，可他的腦袋是由屁股決定的贰逾，屁股坐在哪里就說哪里的話，而且堅(jiān)定不移堅(jiān)如磐石菠秒。道理是假的疙剑，利益是真的。道理隨著利益轉(zhuǎn)，因此各有各的說法核芽。小人物如此囚戚，大人物更是如此，不同的只是小人物沒有力量左右事情的方向轧简。

不能抱幻想驰坊，對(duì)什么人、什么事都不能抱幻想哮独。?對(duì)任何人拳芙，你只要站在他的立場(chǎng)上去設(shè)想他的態(tài)度就行了∑よ担可千萬不能去虛設(shè)什么公正的立場(chǎng)舟扎，那些原則是在打官腔敷衍老百姓時(shí)用的。?操作只講結(jié)果悴务，而不能講原則講公正睹限，也絕不能講人格講良心。?世界上的事就是如此讯檐，你心境再高羡疗，也要回到這塵土飛揚(yáng)的地面上來。?大人物看問題只看實(shí)際别洪，忽略細(xì)節(jié)叨恨。在圈子里，談不上永恒的朋友挖垛，也談不上永恒的敵人痒钝，只有永恒的利益。政治上的同盟關(guān)系是最真實(shí)可靠的痢毒，也是最穩(wěn)定的送矩，除非有一天利害關(guān)系變了。?人不能站在世界的立場(chǎng)上看自己闸准，只能站在自己的立場(chǎng)上看世界益愈。

2021年4月25日