【佛學與心理（25）】——順其自然谨垃、為所當為（認知行為療法）
一垢袱、順其自然
”順其自然”這四個字儼然成為我們回答一些問題的標準答案了墓拜，但是記住世界萬事萬物都是相對的，沒有絕對的惶桐，這四個字在某些時候也許確實是幫助了你撮弧，但在其它一些方面也可以會毀掉你。
順其自然不是得過且過姚糊，因循茍且贿衍。而是窮天理、盡性救恨，以至于命贸辈。
每個人的一句話一個動作都可以體現(xiàn)出一個人的內(nèi)心世界，給外界的印象也是不同的肠槽。
人遇到困難時要順其自然的迎著困難而上擎淤，看誰更厲害；
人不順心的時候要順其自然的想著解決的方法秸仙，為什么不順心呢嘴拢？自我進行總結(jié)，及時的把心態(tài)調(diào)整過來寂纪；
遇到挫折時要順其自然的想到解決的根本辦法席吴，要越過這座高山赌结，不要欺騙自己。
生活中我們經(jīng)常聽到人們在抱怨完自己各種不順心之后孝冒，會以“順其自然吧”這幾個字來作為結(jié)束語柬姚，卻從沒認真細致去分析造成不順的癥結(jié)所在，不愿意去改變現(xiàn)狀庄涡，畢竟改變比維持現(xiàn)狀要付出更多量承。
順其自然是努力之后用強大的內(nèi)心去面對好或者壞的結(jié)果與環(huán)境，應當是勇者的行為穴店，絕不是懦夫的自怨自艾撕捍。
順其自然，順勢相助迹鹅，成全美事卦洽。亦作“順從其美”。
緣來不拒,緣走不留,順其自然斜棚。有血有肉也有骨,流血流汗也流淚,有喜有情也有恨,萬事萬物不過是自然而然。
順其自然用在科學上,意味著取其自然狀態(tài)以便于觀察该窗；
用在成長上,順其自然的成長弟蚀；
用于日常生活中，用于感情表白時通常的意思意義是：盡力去做事酗失，能否成功义钉，還得聽自然規(guī)律的。
遵循自然的規(guī)律展開行動规肴。春生捶闸、夏長、秋收拖刃、冬藏這是植物界的規(guī)則删壮，這也是事物發(fā)展的潛在規(guī)則。
不是指聽之任之兑牡，而是主動去發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律央碟。
二、隨遇而安
滿樹桃花盛開均函，未必每朵都能結(jié)果亿虽。熠熠如玫瑰色的泡沫，映襯云影藍天苞也。靈感也像桃花洛勉，每天成百上千地綻放。開吧如迟，一切順其自然收毫。別問能收獲什么，也當有嬉戲與純真，也當花開滿樹牛哺。否則天地便太過狹隘陋气，生命也缺乏樂趣。
生命中許多東西是可遇不可求引润，刻意強求得不到巩趁，而不曾被期待的往往會不期而至。因此淳附，要擁有一顆安閑自在的心议慰，一切隨緣，順其自然奴曙。不抱怨别凹，不躁進，不過度洽糟，不強求炉菲，不以物喜，不以己悲坤溃。隨緣不是聽天由命拍霜，而是以豁達的心態(tài)面對生活。
人啊薪介，學會知足吧祠饺。有些人和事能遇見已經(jīng)很不錯了呢，幸運也是會用完的啊汁政，別奢望太多道偷，順其自然就好。
雨過天晴记劈，天有天的道勺鸦，人有人的路。不管陰晴變幻抠蚣，讓生命走它的路祝旷。
一切都是最好的安排。我相信嘶窄，現(xiàn)在遇到的怀跛，是最好的，除非失去了柄冲。我相信吻谋，未來還有更好的等著我。
順其自然才是最好的现横，不管你有多少希望漓拾，至少沒有擔憂和期盼阁最，可你總是付出過分的感情。
一是一切骇两，一切是那么自然速种；切是切實，切實是那么真誠低千；順是順心配阵，順心是那么祝福；其是其所示血，其所是那么樂得棋傍；自是自在，自在是那么幸福难审；然是燃燒瘫拣，燃燒是我們愛心。
佛教認為由于外界事物的刺激而使身心受到感觸叫作“緣”告喊，因其緣而發(fā)生動作稱“隨緣”麸拄。可是黔姜，自古以來感帅，很多高人，一生遇不到緣地淀。遇不到緣怎么辦？他們自修岖是，于是成功帮毁。沒有緣的時候自度，有緣的時候幫助眾生豺撑，緣絕不強求烈疚。
逆過即是順，自然以千姿百態(tài)存于一切萬事萬物聪轿，是故人常以體自然爷肝、用自然。
適者生存陆错，物種之間及生物內(nèi)部之間灯抛，物種與自然之間，能適應自然者被選擇存留下來的一種自然法則音瓷。
不管在哪里都需要個人與環(huán)境的協(xié)調(diào)適應对嚼，這個“適”不僅是你適應所處的環(huán)境特別是人，還包括周圍的人的理解绳慎、配合和互助纵竖∧眨“緣”就是外在的。外在的任何東西靡砌，能夠刺激我們感官的各種各樣的東西都叫作緣已脓。
“隨”就是我們的感官跟著外界的這些東西發(fā)生變化。
比如聲音振動了我們的耳膜后通殃，我們內(nèi)心中就產(chǎn)生了“哦度液，聽到了一個聲音”，然后去思考這個聲音的內(nèi)容等邓了，這叫作隨緣恨诱。
“緣”是外界的東西，“隨”就是跟隨它發(fā)生變化骗炉，這個叫作隨緣照宝。
“自然”是自然規(guī)律。比如說我們生活中的各種事情句葵，都有因和果厕鹃。這些因和果之間，有一個不能隨意改變的自然規(guī)律乍丈。這個規(guī)律就是剂碴，有了因就一定會有果，我們要順著這個走轻专。
如果你過去造了業(yè)忆矛，那么現(xiàn)在有這個報應是自然的。
“順其”就是現(xiàn)在去面對请垛，不去拒絕催训，就是順著自然的規(guī)律走。
我們行善就有善的果報宗收，彼此之間也有因果關(guān)系漫拭，我們還是要跟著它走。
當下發(fā)生的一切都是有因有緣的混稽。既然有因有緣采驻，那現(xiàn)在不順它也不行，這是沒辦法拒絕的匈勋。所以我們?nèi)ッ鎸衤茫覀儾惶颖堋?/p>
三、為所當為
無我是佛學的概念颓影，無我并非是沒有我的存在各淀，而是說沒有一個恒常不變的我的存在。
每一分每一秒诡挂，我們的身體其實都在變化碎浇，我們內(nèi)心的念頭思維也在變化临谱。只是說這些變化太細微了，從微觀上來說奴璃，我們今天和昨天以及明天的差別悉默，可能是察覺不到的，但是一個人如果把時間拉長苟穆，宏觀上比如今年和去年來觀察的話就會發(fā)現(xiàn)抄课，今年可能和去年是不一樣的，比如說外形上長胖了雳旅，或者瘦了跟磨，或者換個發(fā)型，又或者說內(nèi)心里面想法以及愿望也產(chǎn)生了變化攒盈，例如本來想干銷售的工作抵拘，結(jié)果今年又覺得可能技術(shù)更適合自己。
也就是說我們的生命實際上是一個流動變化的過程型豁，從來沒有哪種狀態(tài)僵蛛，會一直保持、保存迎变。
執(zhí)我為實有充尉，乃痛苦的根源。即是說我們總想保存衣形，保持一個永久的自己驼侠，認為自己是不變的，又或者說能夠永恒谆吴，因為這個錯誤的認知泪电，所以導致我們痛苦。
順其自然也是森田療法的概念纪铺，我們把這四個字解讀開來：
順，其實就是順應碟渺，服從鲜锚，遵循。其本身沒有任何的含義苫拍，是一個指向詞芜繁，它直接指向的是自然，那么自然的含義是什么呢绒极？
自然其實從某個角度來說就是指規(guī)律骏令，就是這個世界以及我們內(nèi)心的規(guī)律。
而這個規(guī)律是什么呢垄提？ 其實就是指的無常變化榔袋。
森田療法認為我們?nèi)藭霈F(xiàn)癥狀周拐，那是因為精神交互作用，而精神交互作用是指我們?nèi)藢δ撤N感覺情緒的持續(xù)的關(guān)注以及排斥凰兑，導致我們固著在這里妥粟，從而作繭自縛，陷入了癥狀里面吏够。
從佛法的角度來解讀精神交互作用勾给，持續(xù)的關(guān)注某種情緒感受，其實就是我們執(zhí)我為實有不變锅知，所以會在意某種狀態(tài)的存在播急，這個在意就是關(guān)注。
而排斥呢售睹，是執(zhí)我為實有后桩警，從而貪愛所謂好的狀態(tài)，從而才會對不好的狀態(tài)侣姆，進行排斥生真，打壓，消除捺宗，從而反倒陷入了自我持續(xù)的沖突的里柱蟀。
這個過程其實通俗說，就是認知錯誤蚜厉，從而無事生非长已，自尋煩惱的過程。
禪定是佛法里面對治煩惱以及開悟見道的一種方式昼牛。它是通過對心理的一種訓練术瓮，從而讓我們脫離執(zhí)著，回歸到平和自然的一種心態(tài)贰健。
禪定的外在訓練方式非常之多胞四，例如觀呼吸，觀肢體的動作伶椿，觀想佛菩薩形象辜伟，念佛，聽音等等脊另，釋迦摩尼說有84000法門导狡，這里的84000是指非常多的意思。但是無論外在形式有多少偎痛？禪定的核心只有一個旱捧，就是心至一處。
人的煩惱痛苦踩麦，雖然說是執(zhí)著惹的禍枚赡，但是從具體的表現(xiàn)上氓癌，是我們心里的念頭，想法散亂紛飛标锄，各種念頭想法在內(nèi)心里相互的對抗顽铸，打壓，糾纏料皇，從而讓我們無法解脫谓松。
這一點，患有強迫癥的朋友們應該是深有體會践剂，內(nèi)心的各種念頭恐懼害怕紛飛不停鬼譬，讓我們深陷其中斗爭不止，越斗越多逊脯，越斗越亂优质，越斗越痛苦。
而心至一處就是說军洼，如果將我們的心能夠放在一個點上巩螃，那么我們將會從這些雜亂紛飛斗爭的雜念里面解脫出來，獲得平靜和清凈的內(nèi)心感受匕争。
例如觀呼吸避乏，佛陀傳的最基礎(chǔ)的教法，就是將我們的注意力放在我鼻尖甘桑，觀察呼吸在鼻尖一進一出的感覺拍皮，這樣的話我們的心就能夠慢慢定在這里，從而不再沉迷于其他內(nèi)心想法念頭跑杭，就不會跟著想法念頭去思考分析以及排斥和斗爭铆帽。很多人練習觀呼吸都會有一種感覺就是心好像平靜下來了，不再浮躁了德谅。
同樣的道理爹橱，我們的念佛也是一樣的，念南無阿彌陀佛窄做，我們的心在念宅荤，耳朵在聽自己念的佛號，那我們的心就放在了佛號上浸策，也就沒有執(zhí)著于其他的念頭和想法，同樣的達到了心至一處惹盼。
方法很多庸汗，但所有的方法背后的根本都是心至一處，所以禪定的技術(shù)手报，并非形式上的打坐蚯舱，念佛改化，觀修，而是指的心至一處枉昏。
那么為所當為和禪定的關(guān)系是什么呢陈肛？
為所當為是說做自己該做的去，繼續(xù)生活去兄裂，即便現(xiàn)在還痛苦我也做自己的去句旱。
森田的原話叫做帶著痛苦繼續(xù)生活。
帶著痛苦晰奖，其實就是指不再和痛苦斗爭谈撒，不再執(zhí)著于痛苦，繼續(xù)生活就是將我的心和行放在生活本身上匾南。 這個和念佛是將心放在了佛號上啃匿，觀呼吸是將心放在了呼吸上，是同理的蛆楞。
所以實際上為所當為本身就是禪定修行的一種方式溯乒。以前我也說過，我們的禪宗大德就曾經(jīng)開示過豹爹，吃喝拉撒皆是修行裆悄，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺帅戒，這個就是心至一處灯帮，我心活在當下的每一刻，這就是修行逻住。
如是钟哥，我們可以得出一個結(jié)論：
為所當為本身就是禪定的一種方式，它與觀呼吸瞎访，念佛腻贰，內(nèi)觀禪坐無二無別，皆乃修心的方式扒秸。
人生的一切煩惱播演，歸根到底就是在生活中沒有學會放下，使身心背負著沉重的包袱伴奥，因而生活也變得越來越累写烤，越來越辛苦∈搬悖“智者無為洲炊，愚人自縛”，人通常喜歡給自己的心靈套上枷鎖，精神添加壓力暂衡。所以說“放下”询微，不僅是一種解脫的心態(tài)，更是一種清醒的智慧狂巢。不管境遇如何撑毛，請放下昨日的輝煌，放下昔日的苦難唧领，放下所有束縛你的包袱藻雌。
放下了，你就會有頓悟之后的豁然開朗疹吃，重負頓釋的輕松蹦疑，云開霧散后的陽光燦爛∪唬苦惱歉摧，來自于你不接受現(xiàn)實。而苦腔呜，來自于你沒有方法應對現(xiàn)實叁温。
面對現(xiàn)實時，心態(tài)極好沒有苦惱核畴；方法很對一點不累膝但。
有些人樂于接受現(xiàn)實，但是不去總結(jié)規(guī)律尋找方法谤草，終日忙碌但是到老都在貧困線上浮動跟束，這就是，心態(tài)很好沒有苦惱丑孩；方法不對終身受累冀宴。
人生潛藏著一種刻板的錯誤觀念，成功就一定要怎樣怎樣温学，幸福就必須如何如何略贮，似乎只有達到某個標準才算成功幸福。
其實仗岖，只要你稍加留意就會發(fā)現(xiàn)逃延，許多在事業(yè)上很成功的人，他們的生活未必幸福;在生活上過得愉悅自在的人轧拄，未必擁有龐大的事業(yè)揽祥。
只要你能認清這一點，你就會肯定一個事實：真正的成功和幸福是能接納自己和肯定自己檩电，讓一切順其自然拄丰。
要快樂的活著桅打，因為我們會死很久。保持良好心態(tài)愈案，生活才會處處祥和。
不管你的經(jīng)歷多么屈辱或者榮耀鹅搪，最終都會漸漸淡忘站绪，煙飛灰滅。沒有什么能敵得過時間丽柿。
生活恢准，一半是回憶，一半是繼續(xù)甫题。把所有的痛苦還給昨天馁筐，把所有的夢想放飛明天，把所有的快樂留在身邊坠非。
既然是歲月敏沉，就免不了炎涼榮枯；既然是人生炎码，就免不了愛恨情仇盟迟。坦坦蕩蕩地走過，平平淡淡地結(jié)束潦闲。
生命猶如花朵攒菠，燦爛地綻放，壯美地凋零歉闰。真實人生辖众，順應自然，云淡風輕和敬。
順應自然就是平安凹炸，違背自然則是災難。一切障礙就是違背規(guī)律概龄。
面對生死还惠，能做到既不障礙死，也不障礙生私杜，叫做解脫蚕键。
規(guī)律決定事物發(fā)展的方向。歷史長河衰粹，浩浩蕩蕩锣光，順時者昌，逆時者亡铝耻。
所有大事誊爹、小事蹬刷、難事、易事频丘、樂事办成、苦事，大同是事搂漠。萬事皆為因果迂卢。
人與物、物與事桐汤、事與人而克，總有著千絲萬縷的聯(lián)系，靜觀其千變?nèi)f化終不離其宗怔毛。
當歲月在悠悠然然的鐘聲里流逝员萍，一切將幻化成夜空中的那份寧靜、淡然拣度。
如是觀碎绎，當順應自然，為所當為蜡娶。
心小了混卵，所有的小事就大了；心大了窖张，所有的大事都小了幕随。
大事難事，看擔當宿接；逆境順境赘淮，看胸襟；是喜是怒睦霎，看涵養(yǎng)梢卸；有舍有得，看智慧副女；是成是敗蛤高，看堅持。
凡事順其自然碑幅；遇事處之泰然戴陡；得意之時淡然；失意之時坦然沟涨；艱辛曲折必然恤批；歷盡滄桑悟然。
飲清凈之茶裹赴，閉是非之口喜庞，結(jié)悟道之友诀浪。
丁俊貴
2019年7月9日
