愛(ài)因未會(huì)先生知行合一之訓(xùn)，與宗賢惟賢往復(fù)辯論婆殿，未能決诈乒。以問(wèn)于先生。
先生曰：“試舉看”婆芦。
愛(ài)曰：“如今人盡有知得父當(dāng)孝抓谴，兄當(dāng)?shù)苷撸瑓s不能孝寞缝，不能弟。便是知與行分明是兩件”仰泻。
先生曰：“此已被私欲隔斷荆陆，不是知行的本體了。未有知而不行者集侯。知而不行被啼，只是未知。
圣賢教人知行棠枉，正是要復(fù)那本體浓体。不是著你只恁的便罷。故大學(xué)指?jìng)€(gè)真知行與人看辈讶，說(shuō)‘如好好色’命浴，‘如惡惡臭’。見(jiàn)好色屬知贱除，好好色屬行生闲。只見(jiàn)那好色時(shí)，已自好了月幌。不是見(jiàn)了后碍讯，又立個(gè)心去好。聞惡臭屬知扯躺，惡惡臭屬行捉兴。只聞那惡臭時(shí)蝎困，已自惡了。不是聞了后倍啥，別立個(gè)心去惡禾乘。如鼻塞人雖見(jiàn)惡臭在前，鼻中不曾聞得逗栽，便亦不甚惡盖袭。亦只是不曾知臭。就如稱(chēng)某人知孝彼宠，某人知弟鳄虱。必是其人已曾行孝行弟，方可稱(chēng)他知孝知弟凭峡。不成只是曉得說(shuō)些孝弟的話拙已，便可稱(chēng)為知孝弟。又如知痛摧冀，必已自痛了倍踪，方知痛。知寒索昂，必已自寒了建车。知饑，必已自饑了椒惨。知行如何分得開(kāi)缤至？此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的康谆。圣人教人领斥，必要是如此，方可謂之知沃暗。月洛，不然，只是不曾知孽锥。此卻是何等緊切著實(shí)的工夫嚼黔。如今苦苦定要說(shuō)知行做兩個(gè)，是甚么意惜辑？隔崎。某要說(shuō)做一個(gè)，是什么意韵丑？若不知立言宗旨爵卒。只管說(shuō)一個(gè)兩個(gè)，亦有甚用”撵彻？愛(ài)曰：“古人說(shuō)知行做兩個(gè)钓株，亦是要人見(jiàn)個(gè)分曉一行做知的功夫实牡，一行做行的功夫，即功夫始有下落”轴合。先生曰“此卻失了古人宗旨也创坞。某嘗說(shuō)知是行的主意。行是知的功夫受葛。知是行之始题涨。行是知之成。若會(huì)得時(shí)总滩，只說(shuō)一個(gè)知纲堵，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行闰渔，已自有知在席函。古人所以既說(shuō)一個(gè)知，又說(shuō)一個(gè)行者冈涧，只為世間有一種人茂附，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察督弓。也只是個(gè)冥行妄作营曼。所以必說(shuō)個(gè)知，方才行得是愚隧。又有一種人溶推，茫茫蕩蕩，懸空去思索奸攻。全不肯著實(shí)躬行。也只是個(gè)揣摸影響虱痕。所以必說(shuō)一個(gè)行睹耐，方才知得真。此是古人不得已部翘，補(bǔ)偏救弊的說(shuō)話硝训。若見(jiàn)得這個(gè)意時(shí)，即一言而足新思。今人卻就將知行分作兩件去做窖梁。以為必先知了，然后能行夹囚。我如今且去講習(xí)討論做知的工夫纵刘。待知得真了，方去做行的工夫荸哟。故遂終身不行假哎，亦遂終身不知瞬捕。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣舵抹。某今說(shuō)個(gè)知行合一肪虎，正是對(duì)病的藥。又不是某鑿空杜撰惧蛹。知行本體扇救，原是如此。今若知得宗旨時(shí)香嗓，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨迅腔。亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨陶缺，便說(shuō)一個(gè)钾挟，亦濟(jì)得甚事？只是閑說(shuō)話”饱岸。
華杉詳解
知而不行掺出，只是未知。
王陽(yáng)明回答：“這是知和行被私欲隔斷了苫费，知和行汤锨，不能離開(kāi)對(duì)方獨(dú)立存在，一隔斷百框，就既沒(méi)有知闲礼，也不能行。世上沒(méi)有知而不行之事铐维，知而不行柬泽，只是因?yàn)椴恢嫁蛇！?/p>
當(dāng)別人跟你說(shuō)一個(gè)道理锨并，不管是看起來(lái)多么簡(jiǎn)單的道理，你都要禁止自己說(shuō)“我知道”睬棚，而是先說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)”第煮。“聽(tīng)說(shuō)過(guò)”是曉得有這個(gè)說(shuō)法抑党，到底知不知道包警？要再想想。
真知真行的例子底靠，“如好好色害晦，如惡惡臭”，意思是就像喜好美色暑中，就像討厭惡臭篱瞎。你走在街上苟呐，看見(jiàn)一個(gè)美女，馬上就喜歡了俐筋，看見(jiàn)美女就是知牵素，去喜歡就是行。一見(jiàn)到美女就自然喜歡了澄者，而不是先知道這是個(gè)美女笆呆，然后才覺(jué)得對(duì)美女我應(yīng)該喜歡，并沒(méi)有這個(gè)過(guò)程粱挡。
知是性的注意赠幕，行是知的功夫；知是行的開(kāi)端询筏，行是知的結(jié)果榕堰。如果領(lǐng)會(huì)得了，則只說(shuō)一個(gè)知嫌套，便已經(jīng)有行的意思在里面逆屡；只說(shuō)一個(gè)行，便已經(jīng)有知的意思在里面踱讨。
練功夫講究“守破離”魏蔗。首先是守，就是照師傅教的做痹筛。等到師傅教的都百分百做到了莺治，才能去研究自己的突破，最后才能離開(kāi)師傅帚稠。
