4月23日朴恳，一場名為“你，定義未來”的主題秀在北京舉行毫痕，風(fēng)靡全球的《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利親自上臺主講征峦。
【關(guān)于《人類簡史》】扎克伯格、俞敏洪等名人力薦消请，被評價為描繪大歷史中最好的一本栏笆。100周蟬聯(lián)以色列暢銷書排行榜第一，23個國家競相購買版權(quán)臊泰。由書改編而成的人類簡史課程風(fēng)靡全球蛉加，成為希伯來大學(xué)在Coursera和MOOC上最受歡迎課程。
赫拉利將整個演講分成四個部分：認(rèn)知革命缸逃、商業(yè)基因针饥、數(shù)據(jù)崇拜和智能之心。將其書中的重要觀點串聯(lián)起來需频，并結(jié)合最新的科技趨勢人工智能對人類命運加以探討丁眼。
接下來，我想邀你一同踏上赫拉利為我們描繪的昭殉、純屬偶然的智人崛起之旅苞七。
人類，一種沒什么特別的動物
1饲化、世界上有各種各樣的熊莽鸭，憑什么人類只有一種？
現(xiàn)存的人類只有我們一種吃靠，這可不正常硫眨。
幾十萬年前的地球上，曾經(jīng)至少有6種不同的人類，而我們的祖先（赫拉利稱之為智人）生活在東非礁阁，和其他人類沒什么不同巧号。
但突然之間，他們就走出非洲姥闭，滅了所有其他人種（以及一半的大型哺乳動物）丹鸿，迅速占領(lǐng)了整個地球！
這中間到底發(fā)生了什么棚品？靠欢？
2铜跑、因為猩猩不會相信把香蕉交出來门怪，以后就能升入猿類天堂
如果把10萬只大猩猩放在梵蒂岡教堂，場面絕對難以想象锅纺。換做人類掷空，即使10萬人同坐在一個體育場，也照樣秩序井然囤锉。
人類是地球上唯一能夠進行有效的大規(guī)模陌生合作的生物坦弟。
為什么？
因為神奇的想象力官地。當(dāng)我們想象著存在神能救我免于苦難時酿傍，宗教出現(xiàn)了；當(dāng)我們想象著貝殼能固定用來換取食物時驱入，金錢出現(xiàn)了拧粪；當(dāng)我們想象著擁有共同文化屬性的庇護所時，國家出現(xiàn)了沧侥。
想象力使合作成為可能，合作使我們從所有物種中脫穎而出魄鸦。
其實在赫拉利之前宴杀，本尼迪克特·安德森就提出了“想象的共同體”這一概念。許多持反對觀點的人認(rèn)為拾因，不能簡單地把這些概念看作是想象旺罢，這未免過于功利主義。
他們認(rèn)為人類這個概念本身就包括了國家绢记、金錢扁达、甚至是人和自然的關(guān)系。人類是一個綜合的和（用歷史主義的說法)發(fā)展的概念蠢熄。
這種反駁很有意思跪解，因為在我看來，此類論調(diào)已經(jīng)是站在人類中心的出發(fā)點上來討論了签孔，也就沒什么爭辯的意義了叉讥。
至于說這種觀點屬于功利主義窘行，我完全同意，問題是人類歷史發(fā)展到今日图仓，哪件事都甩不掉功利主義的影子罐盔，比如接下來要說的人類進步的第一生產(chǎn)力——科技。
可能很多人看到這里就困惑了救崔，到底哪種說法可信惶看？我的回答是，你想信哪個就信哪個六孵。
關(guān)乎世界和人類本質(zhì)的問題纬黎，哲學(xué)家們研究了幾千年也沒得出答案，究竟如何并不重要狸臣，如果這種理解對你有利莹桅，那就這樣理解好了。而這些牛叉的學(xué)者大家們烛亦，不過是提供了一些嶄新的視角诈泼，供你選擇，助你拓展腦洞罷了煤禽。
3铐达、“跟著感覺走” 時下流行的虛構(gòu)故事——人文主義
看看這些說法是不是特別熟悉？
人文主義教育：獨立思考
人文主義倫理：跟著感覺走
人文主義美學(xué)：各花入各眼
人文主義經(jīng)濟：顧客永遠(yuǎn)對
人文主義政治：選民最清楚
自由檬果、民主瓮孙、個性化...你以為這些是真實存在的？沒錯选脊，圣誕老人也是存在的杭抠。
這些概念不過又是人類了不起的想象，跟著感覺走未必就是好的恳啥，顧客永遠(yuǎn)是對的偏灿，又一枚消費主義的糖衣炮彈。
4钝的、相親找對象翁垂？別看眼緣看數(shù)據(jù)
處于當(dāng)下社會的我們，每個人都或多或少受人文主義的熏陶和影響硝桩，但眼下一種新的主義正向我們大步走來沿猜，那就是以AI為代表的數(shù)據(jù)主義。
人文主義告訴你碗脊，只有你了解你自己啼肩。
數(shù)據(jù)主義則告訴你，數(shù)據(jù)比你更了解你自己。
當(dāng)你買書的時候疟游，是跟隨自己的感覺還是根據(jù)排行榜呼畸？
也許以后我們所做的選擇另绩，將不再由自己的內(nèi)心儒陨，而是由龐大的數(shù)據(jù)庫來決定。 數(shù)據(jù)主義認(rèn)為整個宇宙不過是數(shù)據(jù)的流動笋籽，人類的使命就是打造一套完美的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)蹦漠。
5、阿法狗們將引領(lǐng)未來车海？
只要智能笛园，剔除意識，AI將大幅提升工作效率侍芝，無人汽車因為杜絕了酒駕研铆、疲勞駕駛而將減少事故發(fā)生；沃森這樣的醫(yī)療系統(tǒng)要比培養(yǎng)一個醫(yī)生花費更少時間州叠、并且實時更新醫(yī)療知識棵红。
唯一的區(qū)別，是人工智能不具備情感功能咧栗，或者說是逆甜，還不具備...
阿法狗的一個優(yōu)勢是它不會感到焦慮，但同樣在獲勝以后它也無法感到快樂致板。沃森系統(tǒng)也許更加智能全面交煞，但它不具備人類才有的同情和憐憫。
所以接下來斟或，是讓人工智能具備情感識別功能错敢，彌補這個缺陷？還是趁早收手缕粹，給人類留條活路，別讓我們從無產(chǎn)階級一夜淪為無業(yè)階級纸淮？
了解科技史的人會知道平斩，這種科技焦慮伴隨著科技發(fā)展一直存在。牛頓時代的人們曾聲稱科學(xué)將帶來最美好的人類世界咽块，而原子彈爆炸的那一刻科技又背上了反自然反人類的罪名绘面。
歸根結(jié)底，科技只是人類改造生活的工具罷了，它本身不附帶任何價值色彩揭璃，也許使用工具的人才是更值得關(guān)注的對象晚凿。
至于是否要趁早收手？科學(xué)技術(shù)可從沒有因人類的不安而停止過前進的腳步瘦馍。
《人類簡史》的一些觀點：
智人從崛起到今日歼秽，最大的特點就是太過倉促和純屬偶然。
整個智人發(fā)展就是一部奴役史情组。
我們生活在巨大的謊言之中燥筷。
附：人類簡史部分圖解
圖為個人筆記，僅為認(rèn)知革命部分院崇。書中其他部分的圖解在文集【茶夏的閱讀筆記】中肆氓，見《智人崛起》、《智人沒落》底瓣。
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