一篙骡、關(guān)于作者
呂旭亞囚似，督導(dǎo)級(jí)心理治療師、國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP)榮格心理分析師滨攻。畢業(yè)于蘇黎世國(guó)際分析心理學(xué)院（ISAP）够话、美國(guó)加州整合學(xué)院（CIIS）。
1989年創(chuàng)立旭立文教基金會(huì)與旭立咨商中心光绕，曾任教淡江大學(xué)教育心理與咨詢研究所女嘲，實(shí)務(wù)與學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)為夢(mèng)與象征、榮格分析诞帐、表達(dá)性藝術(shù)治療欣尼、婚姻與家族治療等。
二停蕉、本書(shū)簡(jiǎn)介
本書(shū)挑選了七個(gè)大家熟悉的童話媒至，都是女性為主角的故事，觸及的正是七種不同的女性心靈成長(zhǎng)方向谷徙，七幅尋寶圖拒啰。熟悉的故事在每一個(gè)人心里都已然有了一些自己既定的看法，但如果我們可以將這樣古老完慧、爛熟于心的故事拆解出不同的意涵谋旦，讓我們對(duì)自身所處的世界有不同的感悟，那我們對(duì)自身的困難也將有更寬廣的視野屈尼。
本書(shū)由國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP)榮格分析師呂旭亞執(zhí)筆册着，通過(guò)象征語(yǔ)言與心理語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，帶領(lǐng)讀者跨越意識(shí)的邊界脾歧，走進(jìn)內(nèi)心的森林甲捏，迎向挑戰(zhàn)與改變。這趟旅程不僅使我們與古老象征產(chǎn)生聯(lián)結(jié)鞭执，開(kāi)啟我們內(nèi)在的豐富性司顿，更重新思索和探討了我們這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象與意義，為現(xiàn)代讀者的成長(zhǎng)與發(fā)展找到完整與圓滿的可能兄纺。
三大溜、心得體會(huì)
讀書(shū)用時(shí)：9周
讀書(shū)方式：閱讀+聽(tīng)書(shū)+讀書(shū)會(huì)
字?jǐn)?shù)：15萬(wàn)
思維導(dǎo)圖：
重要知識(shí)點(diǎn)回顧：
1、童話是心理治療工具的原因
正在閱讀童話的你我估脆，每個(gè)人讀到的重點(diǎn)都不相同钦奋，意味著故事回應(yīng)了我們各自內(nèi)在的狀態(tài)，我們一生總是會(huì)對(duì)某幾個(gè)故事特別有感覺(jué)，因?yàn)樗鼈兛梢园盐覀兩闹餍蓚鬟_(dá)出來(lái)付材，這就是童話可以作為心理治療工具的主要原因朦拖。
2、關(guān)于女性的自性化歷程
女性的自性化歷程厌衔，是女性依循著內(nèi)在的召喚贞谓，進(jìn)行一場(chǎng)自我追尋的歷程，其中要面對(duì)各種社會(huì)葵诈、家庭裸弦、內(nèi)在、外在的挑戰(zhàn)作喘，身心都會(huì)遭遇沖擊理疙，有如進(jìn)行一個(gè)煉丹修行的過(guò)程，目的是要成為一個(gè)真實(shí)的人和完整的自己泞坦。然而這個(gè)過(guò)程并不容易窖贤，女性在成長(zhǎng)的歷程中，會(huì)吸納家庭與社會(huì)所認(rèn)可的文化價(jià)值贰锁，建構(gòu)自我的樣貌赃梧。
3、頭發(fā)在童話故事里的象征
頭發(fā)從頭里長(zhǎng)出來(lái)豌熄，可視為頭腦的延伸授嘀，代表著思想，很多的頭發(fā)代表有許多的想法需要被整理锣险。我們靜坐的時(shí)候蹄皱，總會(huì)經(jīng)驗(yàn)到思緒源源不絕地冒出來(lái)，這些思緒就像是“三千煩惱絲”芯肤。公主梳理和編整一頭長(zhǎng)發(fā)就好像她與自己真實(shí)的接觸巷折。在這之前，公主可能從來(lái)沒(méi)有為自己梳過(guò)頭崖咨，因?yàn)樗龔膩?lái)都不需要思考锻拘，但是現(xiàn)在她已經(jīng)落入與鵝為伍的境地，她需要開(kāi)始去面對(duì)自己击蹲、整理自己署拟，思考自己所有的可能性。公主梳了頭發(fā)际邻，代表女性內(nèi)在潛意識(shí)里的思緒被面對(duì)芯丧、修整，這是她和牧鵝男孩相處時(shí)一個(gè)重要的發(fā)展階段世曾。
4、關(guān)于象征與符號(hào)
榮格重視象征的圖像，他認(rèn)為象征是心理能量的表征轮听，具有轉(zhuǎn)化與重新導(dǎo)引本能的作用骗露。同樣是圖像，象征與符號(hào)的區(qū)分來(lái)自它們?cè)谝庾R(shí)世界的位置血巍，象征從潛意識(shí)中浮現(xiàn)萧锉，尚未全然被意識(shí)接納吸收，仍處在意識(shí)與潛意識(shí)的中介地區(qū)述寡，榮格稱(chēng)此為第三空間（the third space）柿隙，而符號(hào)是已經(jīng)完全意識(shí)化的象征，不再有模糊不清的鲫凶、曖昧不明的無(wú)意識(shí)內(nèi)容禀崖。
榮格所定義的“象征”相較于明確的符號(hào)，它們保留著較多尚未厘清的信息螟炫，仍然容許意義上的歧義波附，也仍然能對(duì)它們作更多的想象，也就是象征的質(zhì)地尚未被窮盡昼钻。象征可以是還沒(méi)有被完全意識(shí)化的符號(hào)掸屡。對(duì)于某人、某事然评、某物仅财，我們還有想不清、說(shuō)不明的曖昧碗淌，而且會(huì)帶出神秘性的满着、情感的、與自己預(yù)設(shè)不完全相同的感受贯莺》缋或許也可以這么說(shuō)，相較于符號(hào)缕探，象征還是變動(dòng)著魂莫、活著的存在。
5爹耗、關(guān)于女性原型與男性原型
艾利克·諾伊曼定義心靈中的女性/陰性原型為：自我涵容耙考，物質(zhì)的，包圍潭兽，靜止的倦始。男性/陽(yáng)性原型的特質(zhì)則是主動(dòng)的、侵入的山卦，它推動(dòng)意識(shí)的發(fā)展鞋邑，使個(gè)體脫離精神母親的臍帶。這種動(dòng)能是心智的，關(guān)乎啟動(dòng)我們的智力枚碗、靈性及意志逾一。心靈中有關(guān)意識(shí)自我的功能，一般定義為陽(yáng)性功能肮雨，因?yàn)樯缙诘幕煦缃?jīng)驗(yàn)是籠罩在母性/陰性統(tǒng)轄范疇遵堵，而父性/陽(yáng)性經(jīng)驗(yàn)的啟動(dòng)則是較晚才開(kāi)始的，所以潛意識(shí)被歸為陰性領(lǐng)域怨规，而意識(shí)被歸在陽(yáng)性領(lǐng)域陌宿。在心理發(fā)展上，陽(yáng)性功能所代表的主動(dòng)性波丰，包含了心智與意志的發(fā)展壳坪。
心得體會(huì)：
1、讀書(shū)會(huì)的參與讓閱讀更容易呀舔。通過(guò)米蘭老師的讀書(shū)會(huì)弥虐，由一群小伙伴一起閱讀這本書(shū)，同時(shí)每個(gè)人都從自己的角度去詮釋?zhuān)寱?shū)中的內(nèi)容更立體更豐富媚赖，同時(shí)伙伴們之間也可以相互賦能霜瘪，彼此學(xué)習(xí)。
2惧磺、原型的學(xué)習(xí)讓童話更生動(dòng)颖对。一直知道原型在心理學(xué)中的重要位置，但從未與童話聯(lián)系起來(lái)磨隘，此次學(xué)習(xí)讓我看到了原型的古老存在以及在童話中存在的深遠(yuǎn)意義缤底。
3、女性成長(zhǎng)的探索讓了解更深入番捂。對(duì)于女性成長(zhǎng)的話題个唧，一直在探索中，但是這本書(shū)的出現(xiàn)換了一個(gè)全新的角度去重新看待成長(zhǎng)話題设预，發(fā)現(xiàn)更加生動(dòng)徙歼，也更加深入和有趣，不會(huì)那么沉重和晦澀難懂鳖枕。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2023.3.12
