漢百戲
百戲是多種民間藝術(shù)在宮廷中的總稱。內(nèi)容有雜技孤紧、角抵豺裆、幻術(shù)、武術(shù)号显、歌舞留储、雜戲等翼抠。
想起了《妖貓傳》中的“幻術(shù)”，電影里呈現(xiàn)的或許帶著夸張和神秘夢幻色彩获讳，現(xiàn)實(shí)中的“幻術(shù)”可以和魔術(shù)相聯(lián)系吧阴颖，推測這種藝術(shù)的起源初衷是想實(shí)現(xiàn)一些心愿，而雜技就是以修煉更為精湛的高超技藝來給觀眾帶來觀賞的美丐膝。
西漢以后量愧，中原與西域地區(qū)的交流來往日益頻繁，隨著聯(lián)姻等也帶來了音樂文化的豐富帅矗。
西域偎肃，指今日甘肅玉門關(guān)和陽關(guān)以西的新疆及中亞地區(qū)。
魏晉南北朝時(shí)期浑此，由于連年戰(zhàn)亂累颂，社會經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞，人民流離失所凛俱，痛苦不堪紊馏。這時(shí)人們對佛教的宣傳產(chǎn)生了一定的興趣，再加上各民族的統(tǒng)治者大力提倡蒲犬，到處修建寺院朱监、佛塔、石窟原叮，遂使佛教在中國土地上迅速發(fā)展起來赫编。
尤其南朝梁武帝把佛教定為國教后，佛教的地位大為提高奋隶，沸教的傳播也更為廣泛了擂送。
沈約撰《四聲譜》開始，音韻學(xué)就成為一門獨(dú)立的學(xué)科唯欣，它對歌詞與曲調(diào)的結(jié)合和歌唱藝術(shù)的提高嘹吨，產(chǎn)生了積極的影響。
樂器：
秦漢至唐的一段時(shí)間里黍聂，我國人民曾把各種彈撥樂器統(tǒng)稱為琵琶。后來身腻，隨著樂器發(fā)展的需要产还，人們才把各種彈撥樂器分別給予了不同的名稱，如阮嘀趟、曲項(xiàng)琵琶脐区、五弦琵琶、三弦她按、月琴等牛隅。
古琴在這一時(shí)期有了很大的發(fā)展炕柔，從長沙馬王堆出土的七弦古琴實(shí)物和嵇康《琴賦》中提到的“弦以園客之絲，徽以鐘山之玉”等記載看媒佣，這時(shí)期古琴形制逐漸趨于定型匕累，出現(xiàn)了和今天基本相類似的條狀、平面默伍，有七弦和玉徽的琴體欢嘿。
關(guān)于演奏技法，在西漢劉安的《淮南鴻烈也糊？修務(wù)訓(xùn)》和東漢蔡邕的《琴賦》中說炼蹦，那時(shí)已有“參彈復(fù)徽，攫援摽拂”和“左手抑揚(yáng)狸剃，右手徘徊掐隐，指掌反復(fù)，抑案藏摧……屈伸低昂钞馁，十指如雨”等彈奏法虑省。梁代丘明傳譜的《碣石調(diào).幽蘭》中又有新的發(fā)展，如大量使用“吟指攒、猱慷妙、綽、注允悦、按膝擂、掐”等指法。
南朝丘明所傳的古琴曲《碣石調(diào)隙弛？幽蘭》架馋，是用四千九百多個(gè)漢字記述弦名、徽位及左右手彈法的全闷。這是我國現(xiàn)存最早的樂譜叉寂，近人稱為“文字譜”。
音樂論著：
如《史記》中的《樂書》总珠、《律書》屏鳍，《前漢書》中的《禮樂志》、《律歷志》局服，《后漢書》中的《律歷志》钓瞭，《晉書》、《魏書》淫奔、《宋書》山涡、《南齊書》中的《樂志》等。
著名音樂人物中有嵇康，會想到“竹林七賢”鸭丛，《國家寶藏》節(jié)目中有一期就表演了他們的故事竞穷，那種灑脫和率性，還有友誼雖然不怎么了解鳞溉，想著應(yīng)該是很難得的存在吧瘾带。不然也不會被后人尊稱，表演者也說七賢作為“偶像”也是實(shí)至名歸穿挨，值得我們?nèi)ダ^承一些精神上的東西月弛。
