弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》，第225天
原文閱讀：
10.18 君賜食黄鳍，必正席先嘗之推姻。君賜腥，必熟而薦之框沟。君賜生藏古，必畜（xù）之增炭。侍食君盆耽，君祭檬输，先飯。
10.19 疾唉擂，君視之厂捞，東首输玷，加朝服，拖紳靡馁。
10.20 君命召欲鹏，不俟駕行矣。
10.21 入太廟臭墨，每事問赔嚎。
譯文講解：
? ? ? ? 國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗胧弛。國君賜給生肉尤误，一定煮熟了，先給祖宗上供结缚。國君賜給活物损晤，一定要飼養(yǎng)起來。陪同國君一道進(jìn)餐時红竭，在國君舉行飯前祭禮的場合尤勋，一定要自己先吃點(diǎn)飯。
? ? ? （孔子）病重了德崭，國君來探視斥黑，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服眉厨，拖著大帶子。
? ? ? ? 國君召見兽狭，孔子等不及馬車備好就先步行去了憾股。
? ? ? ? 孔子進(jìn)了太廟，每件事都要打聽箕慧。這句話在《八佾篇》已經(jīng)出現(xiàn)過了服球。
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 這幾章講的是孔子的事君之禮，記載孔子事奉國君的行為颠焦，其中貫穿了恭敬的態(tài)度斩熊。
? ? ? “君賜食，必正席先嘗之伐庭》矍”國君賞賜的熟食分冈，孔子一定擺正坐席鄭重地品嘗，就像國君在面前一樣霸株。品嘗之后雕沉，再分賜給家人弟子分享，這是尊君之賜去件。
? ? ? “君賜腥坡椒，必熟而薦之∮攘铮”如果國君賜給生肉倔叼，一定把它煮熟了，先薦奉于祖先宫莱，光宗耀祖丈攒，這是榮君之賜。
? ? ? “君賜生梢睛，必畜之肥印。”如果國君賜給活物绝葡，活雞深碱、活豬、活羊之類藏畅，一定把它養(yǎng)起來敷硅，不敢宰殺，這是仁君之賜愉阎。
? ? ? “侍食于君绞蹦，君祭，先飯榜旦∮钠撸”國君請吃飯，飯前要先祭溅呢，跟今天天主教基督教飯前先禱告感謝主一樣澡屡，只是中國人是感謝祖先，不是感謝主咐旧。國君祭的時候驶鹉，就取國君面前的食物先吃，就好像為國君嘗食看食物有沒有問題一般铣墨，這是不敢以客人自居室埋，我還是侍候國君吃飯的“工作人員”。
? ? ? ? “疾，君視之姚淆，東首孕蝉，加朝服，拖紳肉盹∥羟”生病了，國君來探病上忍，這是很大的尊榮骤肛。躺床上起不來了，但是頭要朝東躺窍蓝，因?yàn)楣湃耸覂?nèi)以西為尊腋颠，國君進(jìn)來，站在西邊吓笙。不能穿著睡衣見國君淑玫，起不來穿朝服，就把朝服蓋在被子上面睛，再把“紳”絮蒿，就是代表身份的束腰的大帶子搭在上面，表示對國君的尊重叁鉴。
? ? ? “君命召土涝，不俟駕行矣』夏梗”國君有事相召但壮，傳命一來，都不等車駕準(zhǔn)備好常侣，馬上就走蜡饵，步行急趨。步行胳施，難道比車還快嗎溯祸？為什么不等車呢？這是禮舞肆！家人自會準(zhǔn)備好車駕追上來您没，自己再上車。
? ? ? ? 孔子說胆绊，君子有三畏，畏天命欧募、畏大人压状、畏圣人之言。這里講的就是講畏大人，是對國君种冬、對上級保持誠心敬畏×统螅現(xiàn)代人崇尚平等，尊君常常被視同于擁護(hù)集權(quán)娱两，有些人會很不認(rèn)同莺匠。從社會結(jié)構(gòu)和功能角度來看，國君往往是一個國家社會秩序穩(wěn)定功能所必須的結(jié)構(gòu)性存在十兢，實(shí)則象征著公權(quán)趣竣。尊君未必是尊某個具體的人，更非擁戴集權(quán)旱物，而是尊崇公權(quán)遥缕。所以，這里敬畏的是什么呢宵呛？是任務(wù)单匣、是職責(zé)、是使命宝穗，因?yàn)閲С印⑸霞墸悄侨蝿?wù)逮矛、職責(zé)和使命的人格化鸡号。? ?
? ? ? ? 反過來看，孔子的事君之禮橱鹏，無論是君賜食膜蠢、賜腥、賜生莉兰，還是君祭挑围、君視疾等，國君亦是循禮而行糖荒。禮是儀式杉辙，言行舉止的背后是觀念和情感的表達(dá)，是對應(yīng)性的關(guān)系中產(chǎn)生的規(guī)范要求捶朵，是不能單方面存在的≈┦福現(xiàn)代社會，隨著觀念的變化综看、情感的變遷品腹，對公權(quán)的畏之心可能隨之有所變化，但誠之意红碑、敬之意舞吭，依然是關(guān)系雙方不可或缺的泡垃。
