阿彌陀佛额港！諸位善知識(shí)今天我們繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》！感恩法緣殊勝歧焦！感恩法緣大慈移斩！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識(shí)相互扶持绢馍！阿彌陀佛向瓷！合十
六祖法寶壇經(jīng)淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國(guó)加州舊金山佛教講堂
開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義 志誠(chéng)曰。戒定慧只合一種舰涌。如何更別猖任。
師曰。汝師戒定慧接大乘人瓷耙。吾戒定慧接最上乘人朱躺。悟解不同見(jiàn)有遲疾。汝聽(tīng)吾說(shuō)與彼同否搁痛。吾所說(shuō)法不離自性长搀。離體說(shuō)法名為相說(shuō)。自性常迷鸡典。須知一切萬(wàn)法皆從自性起用源请。是真戒定慧法。
聽(tīng)吾偈曰彻况。
心地?zé)o非自性戒 心地?zé)o癡自性慧
心地?zé)o亂自性定 不增不減自金剛
身去身來(lái)本三昧谁尸。
誠(chéng)聞偈悔謝。乃呈一偈曰疗垛。
五蘊(yùn)幻身 幻何究竟
回趣真如 法還不凈
志誠(chéng)說(shuō)：「戒定慧就是戒定慧症汹，只可有一種講法硫朦，怎還有特別的講法贷腕？」
六祖大師說(shuō)：「你師父所說(shuō)戒定慧三無(wú)漏學(xué)，他是接引大乘根機(jī)的人。我所說(shuō)戒定慧是接最上乘泽裳、最高根機(jī)的人瞒斩。所以開(kāi)悟和明白是不同的。開(kāi)悟是一悟到底涮总，明白只是明白一點(diǎn)點(diǎn)胸囱。所以見(jiàn)解有頓、有漸瀑梗，有快烹笔、有慢。你聽(tīng)一聽(tīng)我所講的道理抛丽，是否與你師父相同谤职？我所說(shuō)的法不是在外邊的法，而是不離自性說(shuō)一切法亿鲜。離開(kāi)自性而說(shuō)法允蜈，這叫著相，亦叫相說(shuō)蒿柳。著相則自性常迷饶套，離相則自性常悟。你要知道一切萬(wàn)法垒探，都是從自性生起而起一切用妓蛮，應(yīng)變無(wú)窮，這才是真正戒定慧叛复。我現(xiàn)再為你說(shuō)一首偈頌： 心地?zé)o非仔引，就是沒(méi)有貪心、惡心褐奥、嫉妒心咖耘、障礙心、損人心撬码、利己心儿倒。心地?zé)o非，就是心地沒(méi)有惡呜笑。心地?zé)o非夫否，也就是諸惡不作。但神秀的諸惡不作說(shuō)是名為戒叫胁，而非自性戒凰慈。這個(gè)心地?zé)o非也就是戒，也就是諸惡莫作驼鹅，也就是心地不要做不對(duì)的事微谓，這就叫做戒森篷。
你心地?zé)o癡，也就會(huì)眾善奉行豺型，但這個(gè)眾善奉行仲智，和神秀大師所說(shuō)的不同，他在名字上說(shuō)慧姻氨，而沒(méi)有把自性提出來(lái)执俩，沒(méi)有講到心地上沼侣。心如一塊地，你種什麼它就長(zhǎng)什麼，故種善因就結(jié)善果失息，種惡因就結(jié)惡果尸昧。你心地不要種愚癡的種子漫玄，這就是智慧敌土。
心地?zé)o亂，也就是自?xún)羝湟饷。蜕裥愦髱熕f(shuō)本無(wú)分別双谆，但名稱(chēng)不同。六祖大師所說(shuō)的法席揽，都是從心地講起顽馋，從自性上說(shuō)起，是心內(nèi)說(shuō)法幌羞。神秀大師所說(shuō)都是外邊的法寸谜，著相的法，是心外說(shuō)去属桦。
「自性光明無(wú)照熊痴，有妙湛總持，自己身體就鏈成一個(gè)金剛不壞身聂宾。身去果善、身來(lái)即行住坐臥，四威儀中本來(lái)都在定中系谐〗砩拢」
志誠(chéng)聽(tīng)完後就一面懺悔，一面稱(chēng)謝纪他，亦呈一首偈頌說(shuō)：
五蘊(yùn)—色受想行識(shí)鄙煤，是虛妄不實(shí)的，這個(gè)身體也是虛妄不實(shí)茶袒。身體本由四大——地水火風(fēng)假合而成梯刚，故不要將它看得太認(rèn)真了。給它找好衣穿薪寓、好飯吃亡资、好房子住句喜，找個(gè)好丈夫或好太太。什麼叫地大呢沟于？即身體堅(jiān)硬的性l——皮肉筋骨屬於地大。水大即眼淚植康、鼻涕旷太、唾沫、痰销睁、大小便等均屬於水分供璧。火大即身體暖氣冻记，溫暖熱力睡毒。風(fēng)大即身體上搖動(dòng)、呼吸冗栗。到人死後演顾，身體的堅(jiān)硬性就歸於地大，濕潤(rùn)性就歸於水大隅居，溫暖性就歸於火大钠至，呼吸動(dòng)搖性就歸於風(fēng)大，各有所歸胎源，可是你自己跑到什麼地方去呢棉钧？不知道。我們現(xiàn)在學(xué)佛法涕蚤，就想知道這個(gè)道理宪卿。
這個(gè)虛幻怎會(huì)究竟呢？假如你有一個(gè)回向真如的心万栅，那還沒(méi)有得到法的本體呢佑钾！還未復(fù)還到清凈。為什麼烦粒？因你還有一念說(shuō)要回向真如次绘，你還有一念，就沒(méi)有得到法的本體撒遣。所以法的本體是沒(méi)有取邮偎，亦沒(méi)有舍，不想這樣义黎，也不想那樣禾进，就是任運(yùn)而行。任運(yùn)就是自由去做而不執(zhí)著廉涕。
師然之泻云。復(fù)語(yǔ)誠(chéng)曰艇拍。汝師戒定慧勸小根智人。吾戒定慧勸大根智人宠纯。若悟自性亦不立菩提涅盤(pán)卸夕。亦不立解脫知見(jiàn)。無(wú)一法可得婆瓜。方能建立萬(wàn)法快集。若解此意亦名佛身。亦名菩提涅盤(pán)廉白。亦名解脫知見(jiàn)个初。見(jiàn)性之人立亦得。不立亦得猴蹂。去來(lái)自由無(wú)滯無(wú)礙院溺。應(yīng)用隨作應(yīng)語(yǔ)隨答。普見(jiàn)化身不離自性磅轻。即得自在神通游戲三昧珍逸。是名見(jiàn)性×铮 六祖大師給他印證說(shuō)：「不錯(cuò)弄息，你的見(jiàn)解是對(duì)的∏诨椋」又對(duì)志誠(chéng)說(shuō)：「你師父所講戒定慧摹量，是勸有小根機(jī)那種智慧的人。我所說(shuō)戒定慧馒胆，是勸大根大智的人缨称。你若明白自性，連菩提涅盤(pán)都沒(méi)有了祝迂，也沒(méi)有什麼叫解脫睦尽，也沒(méi)有什麼叫知見(jiàn)。都沒(méi)有型雳，都空了当凡，一法不立，萬(wàn)法皆空纠俭。因?yàn)橐环ú涣⒀亓浚圆拍芙⑷f(wàn)法。雖說(shuō)一法沒(méi)有冤荆，但是萬(wàn)法宛然朴则。雖然萬(wàn)法宛然存在，可是還是一法不立钓简。你要明白這個(gè)道理乌妒，這就叫佛身汹想，當(dāng)下就是佛。這個(gè)法你若明白撤蚊，亦可叫作菩提涅盤(pán)古掏，也可起個(gè)名字叫解脫知見(jiàn)，你叫它什麼名字都可以侦啸，但你要明白槽唾；若你不明白，那你叫它什麼名字都不可以匹中。」
真正明心見(jiàn)性豪诲，開(kāi)悟的人顶捷，立這個(gè)辦法也可以，不立這個(gè)辦法也可以屎篱，無(wú)障無(wú)礙服赎，你愿意來(lái)就來(lái)，愿意去就去交播，這是指生死自由重虑，所以我常對(duì)你們講：「EVERY THING IS OK！」這就是來(lái)去自如秦士，一點(diǎn)麻煩都沒(méi)有缺厉，無(wú)滯無(wú)礙。我愿意走就沒(méi)有人可留得住隧土，沒(méi)有人可障礙得住提针。事來(lái)則應(yīng)，事去則凈曹傀。若有人問(wèn)我話辐脖，就隨便答而不經(jīng)過(guò)思索。但這要答得有道理皆愉，不能亂講嗜价，不合邏輯。這時(shí)幕庐，到處都有化身久锥，可是所有的化身都不離開(kāi)自性，那麼隨時(shí)隨地都得到觀自在异剥，和六種神通——天眼通奴拦、天耳通、他心通届吁、宿命通错妖、神足通绿鸣、漏盡通。得游戲三昧暂氯，大家歡喜什麼潮模，他就做什麼，到處去游戲痴施。他也唱歌擎厢，但和唱歌的人不同；他也吃飯辣吃，但和吃飯的人不同动遭。大家一起吃鈑，他將所有的飯都吃盡神得，你看著他吃厘惦，但飯還在廚房，原封未動(dòng)哩簿，這就叫游戲三昧宵蕉，這就叫見(jiàn)性。
志誠(chéng)再啟師曰节榜。如何是不立義羡玛。
師曰。自性無(wú)非無(wú)癡無(wú)亂宗苍。念念般若觀照稼稿。常離法相。自由自在縱橫盡得讳窟。有何可立渺杉。自性自悟。頓悟頓修挪钓。亦無(wú)漸次是越。所以不立一切法。諸法寂滅有何次第碌上。
志誠(chéng)禮拜倚评。愿為執(zhí)侍。朝夕不懈馏予。
志誠(chéng)聽(tīng)六祖大師講如此玄妙之義理後天梧，又啟師曰：「什麼叫一法不立，其意如何霞丧？」
六祖大師答：「你自性里沒(méi)有一切不對(duì)的事呢岗，沒(méi)有一切的惡，沒(méi)有一切的障礙，就不迷亂不顛倒后豫，念念都是智慧悉尾，常生智慧〈炷穑」所以六祖大師說(shuō)：「始知自性构眯，常生智慧≡绻辏」則能離開(kāi)所有法相而不執(zhí)著惫霸。這時(shí)自由自在，縱橫盡得葱弟∫嫉辏縱，你往前跳也可以芝加，橫硅卢，你橫著也可以。你說(shuō)上天就上天妖混，下地就下地老赤，這就是縱轮洋。橫制市，即你想到西方極樂(lè)世界、東方琉璃世界弊予，都可遂心所欲祥楣。無(wú)論你做什麼都是合法的，能這樣子的話汉柒，又有什麼可立的呢误褪？所以我說(shuō)一法不立∧牍樱 你的自性要由你自己悟兽间，你即刻悟就可即刻修，而不必一步步漸次修學(xué)正塌。所以我才說(shuō)不立一切法嘀略，一切法都空了，諸法都是寂滅相乓诽，那又有何次第可說(shuō)呢帜羊？那又有何第一、第二可說(shuō)呢鸠天？」
志誠(chéng)法師聽(tīng)六祖大師開(kāi)示之後讼育，叩頭頂禮。這個(gè)間諜要棄暗投明反正了，他愿為六祖大師做執(zhí)侍奶段，做各種服勞執(zhí)役——叫他做什麼就做什麼饥瓷，從早到晚做苦工而不懈怠。因他知道忧饭，這個(gè)祖師當(dāng)初都是做苦工換來(lái)的扛伍，他舂米八個(gè)多月才得作祖師，那麼現(xiàn)在我來(lái)服侍祖師也要很勤勞词裤，不可懶惰刺洒。
