阿彌陀佛炕檩！諸位善知識今天我們繼續(xù)共同學習受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》跷敬！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈崎坊！感恩因緣和合 阵苇！感恩諸位善知識相互扶持壁公！阿彌陀佛！合十
六祖法寶壇經(jīng)淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 愿解如來真實義 惠能啟曰绅项。向甚處去紊册。祖云。逢懷則止快耿。遇會則藏囊陡。惠能三更領得衣缽云掀亥。能本是南中人撞反。素不知此山路。如何出得江口搪花。五祖言遏片。汝不須憂嘹害。吾自送汝。
惠能向五祖問：「我向什麼地方去呢吮便？」五祖說：「到了懷集賒（今廣西梧州）就可以歇止笔呀，若到四會縣（今廣東新會）就隱藏起來∷栊瑁」惠能在三更天得到五祖?zhèn)魇诘囊吕忈嵊謫枺骸肝冶臼悄戏綇V東人许师，素不熟悉此地蜿蜒山路，我如何出得江口呢僚匆？」五祖安慰他道：「你不需憂愁枯跑，讓我親身送你去吧！」
祖相送直至九江驛白热。祖令上船五祖把櫓自搖〈植罚惠能言屋确。請和尚坐。弟子合搖櫓续扔。祖云攻臀。合是吾渡汝∩疵粒惠能云刨啸。迷時師度。悟了自度识脆。度名雖一设联。用處不同∽莆妫惠能生在邊方語音不正离例。蒙師傳法今已得悟。只合自性自度悉稠。
五祖把六祖送到九江潯陽驛的地方宫蛆。「驛」即古來傳達書信的站的猛。五祖吩咐說：「你快上船耀盗！」就拿起擺船的櫓使船開行∝宰穑惠能說：「師父叛拷！請您坐著，應該由我來搖櫓猫牡『」五祖說：「應該我來渡你才對邓线。」惠能答說：「是的煌恢，在未悟到自性骇陈，本體迷失的時候，應由師父指示修道用功瑰抵，務使開悟你雌。」這包括不怕腿痛及辛苦二汛。六祖天天舂米出任何人都辛苦婿崭。六祖大師舂米墜腰石，現(xiàn)還在湖北憑茂山東山禪寺保存著肴颊，上面刻著「惠能盧居士舂米的墜腰石」幾個字氓栈。
「可是一旦我開悟後，就應自己度自己婿着。雖然同樣是稱為『度』授瘦，但師父度徒弟和徒弟度師父，其用途是不同的竟宋√嵬辏惠能我生在邊地下賤的地方，講的話語音不正丘侠，沒人聽得懂徒欣，承蒙師父傳我心印妙法，現(xiàn)我已得到開悟蜗字，故應自己度自己打肝。」這是五祖和六祖打的機鋒秽澳，五祖：「合是吾渡汝闯睹。」六祖說：「迷時師度担神，悟了自度楼吃。」
何謂「自性自度」呢妄讯？如當你還未會誦楞嚴咒前孩锡，要人來教你誦，但會誦之後就要自己督策自己誦亥贸，而非要別人來勉強你誦躬窜。當還未明白誦經(jīng)時，就要一位師父教你念經(jīng)炕置；當明白後就要自己念荣挨，而不需要師父問你：「你今天是否有誦經(jīng)男韧？」好像現(xiàn)有人要學天臺山智者大師拜楞嚴經(jīng)、法華經(jīng)而開悟的偉行默垄，故天天晚間拜法華經(jīng)此虑，這也叫自性自度。
還有將煩惱變菩提口锭，是要你自己將所學到的方法躬行實踐朦前，而轉煩惱成菩提。當有人找你麻煩鹃操，要視其如鏡花水月韭寸，如幻如化，如夢如露荆隘，如是思惟後煩惱就沒有了恩伺。遇到境界若能看破放下，就叫「自性自度」椰拒。
還有譬如你有抽煙喝酒的毛病莫其，聽師父開示後知其對修道有大障礙而能戒之。好像我有一個徒弟說要試試看耸三，結果戒了，這一斷也叫「自性自度」浇揩。若能斷就是開悟仪壮，未斷仍是迷，是否開悟決定在你胳徽。若能「諸惡莫作积锅，眾善奉行」，即是自性自度养盗。
在未明白佛法前不妨做糊涂事缚陷，但在明白佛法之後，切記不要再做糊涂顛倒事往核。再做則是佛教的罪人箫爷，將來一定墮地獄，因為你知法犯法聂儒，罪加三等虎锚。故說「縱使百千劫，所作業(yè)不亡衩婚，因緣會遇時窜护，果報還自受》谴海」旁人是不能代替你所造的殺業(yè)柱徙、盜業(yè)缓屠、淫業(yè)、妄言护侮、喝酒的罪業(yè)敌完。凡造什麼業(yè)將來就受什麼果報，絲毫不爽的概行。
「自性自度」含義深遠蠢挡。意即要斷疑悔，除自性糞凳忙。若自性糞未能除盡业踏，就不是自性自度。何謂「自性的糞」涧卵？即你的顛倒妄想勤家、無明煩惱，有漏的習氣毛病柳恐。
以前我在他處亦講解此段經(jīng)文伐脖，曾說：「你造罪業(yè)，你墮地獄乐设；我造罪業(yè)讼庇，我墮地獄；他造罪業(yè)近尚，他墮地獄蠕啄。」當時有人很反對說：「根本沒這回事戈锻，地獄在何處歼跟？從來就沒見過，即使有地獄格遭，我也要試試看哈街。」我答道：「你試試看拒迅，你不需要試骚秦，就會墮地獄；試試便墮璧微≈柚瘢」為什麼呢？你見那些墮地獄的往毡，都是試試看而墮進去的蒙揣。所以直到現(xiàn)在，想出來也不可能开瞭。故奉勸那些想試的人懒震，取消這種念頭吧罩息！
那些人會自性自度呢？人人均可自性自度个扰，但要有智慧的人才可以瓷炮。愚癡的人不僅不會自性自度，即使教他也不會聽递宅，有如教狗不要咬人娘香，雖然打牠，但一見人還是咬办龄，就因牠那愚癡性作怪烘绽。貓捉老鼠，雖教牠要戒殺放生俐填，但因惡習難改如舊安接。教老鼠不要偷東西，但到時還是偷東西吃英融。偷抽香煙盏檐、偷喝酒，這些都是不肯改惡習的人所做驶悟。真正明理的人胡野，不做糊涂事；真正糊涂人也不做明白事痕鳍。
「自性自度」给涕，意仍要自己去除自己的毛病。師父不能天天看著你额获，步步跟隨你，使你不做錯事恭应。以上是很簡明的解釋抄邀，若往詳細來說，盡未來際也說不完昼榛。
祖云境肾。如是如是。以後佛法由汝大行胆屿。汝去三年吾方逝世奥喻。汝今好去。努力向南非迹。不宜速說环鲤。佛法難起。
五祖說：「不錯不錯憎兽，此真契合我心意冷离。以後佛法將由你發(fā)揚光大吵冒。你離別我三年後，因我傳法有人西剥，我將進入涅盤痹栖。你現(xiàn)好好向前努力精進，向南方去吧瞭空！你要韜光晦跡揪阿，養(yǎng)精蓄銳，將來則戰(zhàn)無不勝咆畏、攻無不取南捂，但是去後不要急著弘揚佛法，因佛法是從難中興起的鳖眼，愈難愈好黑毅。」 惠能辭違祖已钦讳。發(fā)足南行矿瘦。兩月中間至大庾嶺。（五祖歸愿卒。數(shù)日不上堂缚去。眾疑。詣問曰琼开。和尚少病少惱否易结。曰病即無。衣法已南矣柜候。問誰人傳授搞动。曰能者得之。眾乃知焉渣刷。）逐後數(shù)百人來欲奪衣缽鹦肿。
六祖大師辭違五祖後（辭違即不能在五祖前親承供養(yǎng)），就向南行辅柴，從憑茂山過九江向廣東來箩溃，經(jīng)兩個多月，來到大庾嶺（江西大庾縣南和廣東南雄縣的分界處）碌嘀。
五祖回去後涣旨，幾天不上堂為眾人說法，大家都起了疑心股冗，而到方丈室問：「方丈和尚霹陡，您沒有病吧？沒有生煩惱吧？」五祖答：「病是沒有穆律，但我的衣缽已向南傳去了惠呼，你們大家可散去，我這兒沒有佛法峦耘，我要退休了剔蹋。」
眾問：「誰得到衣缽辅髓？傳給誰呢泣崩？」五祖答說：「被最有能力和本領的人得到了÷蹇冢」大家就知道是六祖惠能得此衣法矫付。因當時有些人并不是很愚癡的，像其中有一名叫法如師（五祖十大弟子之一第焰，五祖囑十大弟子各據(jù)一方而為法主）买优。他一聽說能者得之，就明白而說：「就是那廣東獦獠盧惠能居士挺举，他得到了杀赢，這真奇怪！」眾人聽後就反對說：「不行不行湘纵，怎可傳法給他脂崔，我們跟隨您那麼久，怎不傳法給我們梧喷？大概五祖腦筋不太靈敏了砌左。我們大家從後追，去搶回衣缽铺敌！」於是汇歹，就有數(shù)百人來追趕六祖，想搶回衣缽偿凭，由此可見其勢力之大产弹。
一僧俗姓陳名惠明先是四品將軍。性行麤慥極意參尋笔喉。為眾人先趁及惠能∠踉恚惠能擲下衣缽於石上云常挚。此衣表信』铮可力畢耶奄毡。能隱草莽中”椿颍惠明至提掇不動吼过。乃喚云锐秦。行者行者。我為法來盗忱。不為衣來酱床。
這時，在百人中趟佃，有一位和尚扇谣，俗姓陳名叫惠明，在家時曾做到四品將軍闲昭，性情粗躁罐寨，一點學識也沒有，一開口就罵人序矩，若不聽就動手打鸯绿。此人力大，幾百斤的石頭可一拳打碎簸淀，因為他有此本領瓶蝴，故做到四品將軍。他生稟特異——「飛毛腿」啃擦，一天可跑二百里路囊蓝，而普通人一天最多只可走一百里路。
他一心一意要搶回衣缽令蛉，心想誰力量大就是誰的聚霜。他尤其走得快，走在眾人前頭珠叔，眼看就要追到惠能了蝎宇。
惠能見這大老粗跑來，當時他心里也有些恐慌祷安。雖然他已得法姥芥，但因剛修法，還沒有很大的神通汇鞭，故猶有些恐懼凉唐。於是惠能就將衣缽放到石頭上，自己對著虛空說：「這衣缽只是一種徵信霍骄、證據(jù)台囱，怎可用武力來爭奪呢？」於是惠能就隱藏到草叢中读整，不使人見簿训。惠明既到，雖見衣缽强品，但卻拿不動膘侮。為何他拿不動呢？這是默默中有護法善神的榛、天龍八部在這兒護衣缽琼了，故他雖有大力，也是英雄無用武之地困曙。這時表伦，惠明就喊道：「修行有道的人，我是為佛法而來慷丽，并不是要來奪衣缽氨暮摺！」因他拿不動衣缽要糊，故如此說纲熏；若拿得動，早就拿跑了锄俄。且醒悟此衣缽非由力可奪局劲，故想向六祖求法。
為何說惠明不是真為法來奶赠，而是為衣缽而來鱼填？因為若他真為法來，就不會先去搶衣缽毅戈，而會先說：「行者行者苹丸，我為法來，不為衣來苇经∽咐恚」你認為我這樣講合不合邏輯？
惠能遂出坐盤石上扇单∩棠＃惠明作禮云。望行者為我說法蜘澜∈┝鳎惠能云。汝既為法而來鄙信〉纱祝可屏息諸緣。勿生一念扮碧。吾為汝說趟章。明良久。
惠能云慎王。不思善不思惡蚓土。正與麼時那個是明上座本來面目±涤伲惠明言下大悟蜀漆。
復問云。上來密語密意外咱旱。還更有密意否确丢。
經(jīng)惠明這樣一講，六祖就從草叢中走出吐限，坐在一塊盤石上鲜侥。這時惠明叩頭頂禮（雖然出家人不向在家人頂禮，可是這是特殊因緣诸典，所以例外）說：「我希望行者為我說法描函。」六祖大師就對他說：「你既為求法而非為搶奪衣缽而來狐粱，就要把一切攀緣心停止舀寓，什麼都不要想，一念不生肌蜻。好互墓！我現(xiàn)為你說明〗眩」說完這話篡撵，就默然等著。此時六祖大師不生一念齿诞，惠明也不生一念酸休，彼此都屏息諸緣，連鬼神都不知他們在做什麼祷杈，所以說「良久」斑司，大概過了五分鐘。六祖大師見惠明沒有打妄想但汞，將攀緣心放下宿刮，什麼都空了。
六祖大師就說：「你不想善私蕾，不想惡的時候僵缺，正在這個時候，誰是惠明上座本來的真面目踩叭？本來的樣子磕潮？」就問這個「誰」字翠胰，所以以後禪宗都參「念佛是誰？」
這里所用「那個」是俗字眼自脯，意即是「誰」之景。為何用「上座」呢？因為六祖大師還是個居士膏潮，所以稱惠明為上座锻狗。
聽到這樣的開示，惠明就豁然開悟了焕参。
惠明雖開悟了轻纪，已經(jīng)回頭轉面，認識自己本來的真面目叠纷，但他還不知足刻帚，貪心還這麼大。這些人去追六祖大師涩嚣，都是貪心作怪我擂，貪要作第六代祖師。而惠明大師是貪中之貪缓艳，他已開悟了校摩，還覺不夠，像有些東西沒有得到似的阶淘，故再問：「您方才對我講的密語密意衙吩，這些重要的話，和重要的意思之外溪窒，還有比這個再妙的嗎坤塞？」
此地「密語密意」應當「妙」講，不能當秘密講澈蚌。
惠能云摹芙。與汝說者即非密也。汝若返照宛瞄。密在汝邊浮禾。明曰》莺梗惠明雖在黃梅盈电。實未省自己面目。今蒙指示杯活。如人飲水冷暖自知匆帚。今行者即惠明師也∨跃惠能曰吸重。汝若如是互拾。吾與汝同師黃梅。善自護持嚎幸。明又問摩幔。惠明今後向甚處去鞭铆。惠能曰逢袁則止焦影。遇蒙則居车遂。明禮辭。
六祖大師答說：「我給你說出來的就不是秘密斯辰，不是最妙了舶担。你若能回光返照，則妙法都在你那兒彬呻，而不在我這里衣陶。」惠明嘆道：「我在黃梅這麼多年闸氮，實實在在還未省悟認識自己的真面目〖艨觯現(xiàn)蒙行者的指示，就像人飲水蒲跨，是冷是熱译断，唯有自己知道。現(xiàn)在行者您是我惠明的師父了或悲∷镞洌」
六祖大師說：「你要是這樣想的話，那麼我就替黃梅五祖?zhèn)鞣ńo你巡语。我們同拜五祖為師父翎蹈，而作師兄弟。你好好保護佛法男公，莫令斷絕荤堪。」
惠明又問：「惠明今後向何處去呢枢赔？」六祖大師說：「到了袁州就住下逞力，到了蒙山就居留】放溃」這時惠明就向六祖叩頭頂禮寇荧，拜辭而回。
其後惠明沒有即刻動身执隧，過三年後才到蒙山去住揩抡。在此地他遇到一個鬼户侥，其生前是個秀才，故死後還盡作詩峦嗤。他對惠明唱一首詩說：
寂寂荒郊夢亦長蕊唐，古今成敗懶尺量。
野草鮮花捻多少烁设，苦雨酸風幾斷腸替梨。
夜余螢光同出入，五更雞唱影形藏装黑。
悔不當初修心地副瀑，至此青山淚兩行。
惠明聽後就為他說法恋谭，讓他超度脫生去了糠睡。所以化蒙山，就是超度鬼魂的疚颊。
”房住（明回至嶺下。謂趁眾曰材义。向陟崔嵬均抽。竟無蹤跡。當別道尋之其掂。趁眾咸以為然到忽。惠明後改道明清寇。避師上字喘漏。）
惠明回到嶺下，對正在追趕的百人說：「我曾到山頂上看過了华烟，找不到他的蹤跡翩迈，他不是從這條路跑的，應當從其他道路追去盔夜「核牵」這些人一聽飛毛腿說沒看見，就信以為真喂链。其實惠明大師是打大妄語返十，為何他打妄語呢？因他自己已得法椭微，他為保護佛法和六祖安全洞坑，故打此大妄語∮剩惠明後改名為道明迟杂，因六祖叫惠能刽沾，他不想和六祖大師同一個字，避諱「惠」字排拷，故易名侧漓。
阿彌陀佛！諸位善知識今天我們共同學習受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》暫告一段落监氢，明天繼續(xù)共同學習受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》 感恩佛菩薩慈悲加持布蔗！感恩龍?zhí)熳o法慈悲加持！感恩法緣殊勝浪腐！感恩法緣大慈纵揍！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持牛欢！阿彌陀佛！合十
六祖法寶壇經(jīng)淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
隨喜大家聞法功德淆游！
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愿以此功德傍睹，普及于一切。我等與眾生犹菱，皆共成佛道拾稳。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩腊脱，摩訶般若波羅蜜访得。阿彌陀佛！合十
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
四弘誓愿：
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學 佛道無上誓愿成屋讶！
阿彌陀佛涯捻！
