? ? ? ?《商君書·算地第六》中有這樣一段話停撞〈赏埽“私利塞于外，則民務(wù)屬于農(nóng)；屬于農(nóng)速挑，則樸；樸副硅，則畏令姥宝。”民眾歸屬到農(nóng)業(yè)上恐疲，就一定淳樸腊满。”意思是“堵塞民眾從耕戰(zhàn)之外獲得私利的途徑培己，那么民眾就一定會(huì)歸屬到農(nóng)耕上碳蛋；民眾歸屬到農(nóng)業(yè)上，就一定淳樸省咨。民眾淳樸肃弟，就一定害怕法令×闳兀”其中笤受，民眾淳樸這個(gè)詞語引起我們的注意。

? ? ?作為一個(gè)良性詞敌蜂，淳樸給人很多種美好想象箩兽，似乎暗含美好道德的意思。實(shí)際上章喉，這種道德用詞汗贫，還是根源于客觀環(huán)境。上述古言告訴我們秸脱，要想民眾淳樸落包，必須堵塞住民眾從耕戰(zhàn)之外獲得私利的途徑，即消解民眾的其他生存機(jī)會(huì)撞反，讓民眾沒有其他選項(xiàng)妥色，而只能選擇從事農(nóng)戰(zhàn)。商鞅在幾千年前就能深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)遏片，不得不說是一個(gè)很大的智慧嘹害，也由此表明人們是否淳樸，或者道德如何即便有個(gè)體教育而產(chǎn)生的能動(dòng)吮便，卻也最終來源于生存環(huán)境笔呀。一般來說，生存環(huán)境簡(jiǎn)單髓需，人就變得淳樸许师；生存環(huán)境復(fù)雜，人就變得復(fù)雜多變。

? ? ? ?諸多淳樸微渠，是隨變的搭幻。很多人的單純，是因?yàn)榭蛇x項(xiàng)少導(dǎo)致的客觀單純逞盆。在單純的環(huán)境中檀蹋，面對(duì)單純的環(huán)境，并不需要復(fù)雜想象就能夠保證自己生存云芦，或者按照其他同類那樣地活著俯逾。這個(gè)時(shí)候，人們之間的矛盾是很少的舅逸，或者即使有一些矛盾桌肴，也能夠在自己寄居的群體中按照習(xí)慣法則得到順利解決。這個(gè)時(shí)候的人們琉历，并不需要挖空心思地去爭(zhēng)什么坠七，體現(xiàn)出更多的被主宰性。

? ? ? ?一旦深處復(fù)雜結(jié)構(gòu)之中善已，被諸多利益或者地位所誘惑灼捂，則其原本因?yàn)榭蛇x項(xiàng)少基礎(chǔ)上的單純，可能就不復(fù)存在换团。不否認(rèn)對(duì)于那些單純成為習(xí)慣之后的人悉稠，他們即便面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，可能也會(huì)保持自己的單純艘包。但是的猛，一旦單純給自己帶來越來越多的傷害，他們也會(huì)被迫復(fù)雜起來想虎。

? ? ? ?這個(gè)現(xiàn)象卦尊，伴隨改革開放成長(zhǎng)起來的第一代會(huì)很有體會(huì)。以前山村里的老百姓是非常淳樸的舌厨。當(dāng)他們走出大山岂却，特別是適應(yīng)性強(qiáng)的年輕山民走出大山，很快就會(huì)按照現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏調(diào)整自己的行為模式裙椭，各種不淳樸的行為就此普遍起來□锪ǎ現(xiàn)實(shí)表明，山里人不是特殊材料做的揉燃，他們所處的單純環(huán)境使得他們不需要做出復(fù)雜的心理建構(gòu)扫尺。

? ? ? ?從這種意義上來說，如果一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中炊汤，人們并不需要圍繞生存正驻，針對(duì)稀缺物質(zhì)資源進(jìn)行激烈爭(zhēng)斗弊攘，則就不需要形成多么復(fù)雜的心理，心思也會(huì)單純起來姑曙。也就是說襟交，社會(huì)風(fēng)氣是否淳樸，關(guān)鍵看生存保證的基本需要伤靠。結(jié)合社會(huì)制度來說蓖乘，在借助生死競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的資本主義制度階段杭跪，人們心理上是不可能單純的漓柑。只有吃喝不愁膳帕，并不怎么需要奮斗的國(guó)家地區(qū)提完，才可能形成基于優(yōu)越感的所謂淳樸形纺。而就制度來說，必須到能夠保證民眾基本生存徒欣，并不需要你死我活的生存斗爭(zhēng)的社會(huì)主義階段逐样，才能夠?yàn)槊耧L(fēng)淳樸奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是我們從商君書相關(guān)部分中得出的一些啟示打肝。

? ? ? ?還有一種淳樸脂新，在經(jīng)歷復(fù)雜事態(tài)之后，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)清楚一般機(jī)制及其必然結(jié)果后粗梭，形成的符合規(guī)律的復(fù)雜的單純争便。這種復(fù)雜的單純，實(shí)際上是建立在能力和認(rèn)識(shí)深刻基礎(chǔ)上的断医。有能力屹立不倒滞乙，所以可以選擇。認(rèn)識(shí)到復(fù)雜行為可能更有利鉴嗤，自己仍然不去做斩启。這種境界，只能屬于很少人醉锅，不可能成為紅塵中的普遍選擇兔簇。

? ? ? 就我們所處的時(shí)代，社會(huì)主義開始建設(shè)硬耍，在挫折中探索新路垄琐，在新路中引入諸多資本主義因素，力圖利用資本主義來發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)默垄，填高社會(huì)主義制度海拔此虑。這個(gè)階段，高岸為谷口锭，深谷為陵朦前，是一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代介杆。所以，人們的心理普遍并不淳樸韭寸，或者在這個(gè)時(shí)代春哨，迅速告別淳樸，引起諸多文學(xué)家的喟嘆恩伺。但實(shí)際上赴背，這是一個(gè)必然要經(jīng)歷的階段。既然不能繼續(xù)保持淳樸晶渠，起碼可以在復(fù)雜中學(xué)會(huì)變得單純凰荚。這是另外一種成長(zhǎng)。更何況褒脯，在復(fù)雜的時(shí)代便瑟，實(shí)際上也是產(chǎn)生思想的時(shí)代。通過思想家們的痛苦煎熬番川，我們也能觸摸到時(shí)代的脈搏到涂。

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