? ? ? ? 嗜好吃什么不是由外在決定的跟继，是由你自己決定的种冬。而道德偏好不同于飲食偏好。
? ? ? ? 飲食偏好舔糖，照你這樣說的話娱两，那你生活在羊群里，你就喜歡吃草了金吗？自然不是這樣子的十兢。只是每個地方有每個地方的風(fēng)俗。你生活在四川摇庙，是那里的濕氣重所以你必須要吃辣的才能抵御濕氣旱物。在福建是因?yàn)槟闵钤诤＿叄惚仨氁谐缘奈捞唬ｕr是最容易得到的宵呛，因此你才會吃海鮮。這些東西夕凝，不是高級的宝穗，而是最基礎(chǔ)的户秤，也就是說一個人的物質(zhì)需要。是人就不會去吃動物的食物讽营，況且在你小的時候虎忌，在你根本沒有自己的意愿的時候，你也會“偏食”橱鹏。這種東西膜蠢，難不成在你很小的時候就已經(jīng)說：“我絕對不吃什么”了么？自然不是這樣的莉兰。你愛吃什么東西挑围，不管是哪里的，不管是誰的想你都愛吃糖荒。這些可能是你后天決定的杉辙，也可能是你先天決定的。但是無論如何捶朵，這都是你還沒成人之后決定的蜘矢。
? ? ? ? 飲食是外在的，不是內(nèi)在的综看。他可以說是人的本性品腹。也可以說是人的需求，基本的红碑，不是可有可無的欲望舞吭。就比如說你非常喜歡吃揚(yáng)州炒飯，你媽天天給你做你也會吃膩了析珊。這種東西羡鸥，不是你生活在什么地方就喜歡吃什么的。完全是取決于你自己的喜好忠寻。并且在你很小的時候惧浴，你會挑食，這個時候奕剃，嬰兒還不能完全地稱之為是一個人赶舆。隨意可以說這是生物性。有怎么能夠跨越這個“性”的隔閡祭饭，而去因?yàn)檫@個去推導(dǎo)出人性呢芜茵？完全是謬誤。
? ? ? ? 人性是高級的倡蝙。他是不包括這個飲食的九串。他是內(nèi)在的事物。不能和外在的作比較，更不能類比了猪钮∑飞剑總不能說你這個人愛吃肉就說你這個人是個殘暴至極的殺人狂魔吧？告子剛剛的話和這個是一個道理烤低。
? ? ? ? 告子說：“我們喜歡什么樣的食物肘交，完全是由于從小生活的環(huán)境決定的∑四伲”那舉一個例子涯呻，如果你從小不愛喝伊利牌子的奶粉，然后你在山西運(yùn)城的某一個地方不愛喝腻要。難不成你跑到山東就愛喝了复罐？或者你再去南方或者北方，你就變得非常愛和伊利牛奶了雄家？簡直是無稽之談效诅，荒謬至極。
? ? ? ? 換一個角度我們在看一下道德層面的趟济。古代要求女子“三從四德”乱投，還說什么“女子無才便是德”，這其實(shí)完全是沒有道理的顷编。你的意思是篡腌，時代就不能進(jìn)步，人的思想就不能改變嗎勾效？以前是落后的思想，你就要落后幾千年嗎叛甫？人的思想是會發(fā)生變化的层宫，但絕對不是因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境。而是因?yàn)樽约罕旧砥浼唷Ｗ约旱膬?nèi)心深處萌腿。人性本善，或者說人性向善抖苦，就可以從這里體現(xiàn)出來毁菱。
? ? ? ? 你敢說女子無才便是德是好的嗎？那么锌历，他既然是壞的贮庞，那我們改變他，不就是朝向一個好的方面發(fā)展嗎究西？這正好就表現(xiàn)出來人性正在追尋自己的本性逐漸變得好起來了窗慎。或者是說良心發(fā)現(xiàn)了，內(nèi)心覺醒了遮斥。有怎么能說是由外在環(huán)境決定的呢峦失？
所以，告子啊术吗，你的話謬誤至極尉辑。
