三月不知肉味（一
昨天晚上民宿，和李老師在一起聊天粘捎，從白頭發(fā)聊到了日本流行歌唱家玉置浩二察皇，繼爾又聊了國內(nèi)编检，香港簇抵，臺灣，歐美的那些有著天籟之音翰守，極具磁性聲音的歌唱家则吟。
李老師先是用手機(jī),播放了一些歌曲，讓我了解皇忿，然后他覺得這樣聽很不好畴蹭，就邀請我上樓去，到了他那配備了重度發(fā)燒的音響室房間里鳍烁，讓我全身心地處于高低音混合在一起聲音之中叨襟。
當(dāng)我置身于那樣的聲音播放室里，音樂播放聲填充著整個空間里的每個角落老翘，坐在房中間的椅上的我芹啥，也一樣地被播放出來的聲音包圍浸透其中的時候锻离，我腦腦子里自動的閃出了孔子說過的那句話：三個月不知肉味。
當(dāng)我今天回過神來墓怀，我想接下來幾天里汽纠，我就寫寫著“三月不知肉味”的這個主題吧。
昨天晚上傀履，臨走的時候虱朵，李老師從他收蕆的1000多碟片中，選出四碟純音樂片钓账，讓我放在車上碴犬，平時在行車過程中聽聽。這樣子我覺得很好梆暮，我在以后行車過程之中服协，身心不再困于“肉味”而忘卻生活的忙碌奔波甚至是苦難，多少可以喚起靈魂深處的一些執(zhí)著與念啦粹。
三月不知肉味（二
二干多年前的孔子所說的三月不知肉味偿荷，不是他沒有肉吃，反而是他嘴里吃著肉唠椭，可整個腦子全身心地被《韶》音吸引住了跳纳，忘卻其他的欲求√吧孔子生活的那個時候寺庄，平時里能夠有肉吃，實在已經(jīng)不是普通人了力崇《诽粒孔子是因為善于多種經(jīng)營的，他辦培訓(xùn)班收學(xué)費收肉條餐曹，又兼職喪葬禮儀事業(yè)逛拱，收入是相當(dāng)不錯的，所以孔子平時不但有肉吃台猴，他愛吃肉，他對怎么樣吃肉的烹飪方法是很挑剔俱两”タ瘢孔子，是一個那么喜歡吃肉的讀書人宪彩，同時他還愛著音樂休讳。孔子喜歡音樂尿孔，而且他是懂得音樂俊柔。
如果要讓孔子在美味的肉條和美妙的音樂之間作出二選一選擇的話筹麸，孔子的選擇，應(yīng)該是的肉雏婶。
孔子說“三月不知肉味”的前提條件物赶， 是在他對每天有肉而習(xí)以為常之后，聽到了《韶》留晚，才有了三月時間里吃肉而不知肉味的酵紫。
孔子是務(wù)實的，后來错维，他所創(chuàng)立的儒家文化奖地，其核心也是務(wù)實。
孔子僅僅是三月不知肉味赋焕，而并沒有完全沉迷于《韶》的美妙音響之中参歹。因為在當(dāng)時生產(chǎn)力條件之下，要活著要活好單靠音樂過日子隆判，是不靠譜的泽示。
三月是不到百天，一年365天蜜氨，拿出一年1/4的時間來不知肉味械筛，還有大部分的時間要來關(guān)心糧食和蔬菜，這是一個黃金分割點飒炎，算是講得過去吧埋哟。
三月不知肉味（三
眼耳鼻舌身意，是人性之欲郎汪，人最底層的是生存赤赊，最基本的是生存須求。
當(dāng)年饑荒煞赢，百姓沒有糧食吃抛计，只有挖草根，吃樹皮照筑，餓死無數(shù)吹截，晉惠帝聽到奏報后，大為不解凝危，他提出一個疑問：“百姓無粟米充饑波俄，何不食肉糜？”
孔子的三月不知肉味與百姓的三月不知肉味蛾默，就不一樣了懦铺，更不用說晉惠帝了。
北大快嘴劉媛媛那次著名演講“寒門再難出貴子”的時候說支鸡，她家里不只是寒門冬念，而是連門都沒有趁窃，這種語言力量是穿過了底線，進(jìn)入大地最底層急前，從而引發(fā)了巨量的吸粉醒陆。
普通人的三月不知肉味，還不是最底層叔汁，還不是最低谷统求，還不是能夠引發(fā)觸底反彈的最底部。甚至可以說据块，三月不知肉味可能是已經(jīng)處在半山腰上的狀態(tài)码邻。而如果是孔子的，晉惠帝的三月不知肉味另假，那應(yīng)該是眼耳鼻舌身意中的某一種人性欲望在占領(lǐng)著像屋。
人性的欲望存在的貪婪與恐慌的兩個極端，而且就是在這兩個極端之間不斷的搖擺边篮。
孔子是一直在秉持著中庸之道己莺，孔子也是人，他日常的生活戈轿，也一樣無法逃脫人性欲望中貪婪和恐慌的擠壓凌受，只是孔子學(xué)會了在二者之間，把握到一個度思杯。
三月不知肉味（四
2020年的最后一天胜蛉，本來應(yīng)該是寫出“三月不知肉味（四》的，但是色乾，這已經(jīng)成了過去的一天時間誊册，沒有安排好，晚上又去參加朋友公司的慶祝豐收的年會暖璧，喝酒了案怯，喝酒完了又和別人去喝了茶聊了天。在聊天時間中快接近2021年才回家澎办。
2021年第1天嘲碱，本來應(yīng)該也是要很早的把《3月不知肉味（四》寫好了，可是 因為上一年的喝酒浮驳，到了下一年早上的時候悍汛，酒味雖然已去，但是酒精還在身體上至会。上午時間，就是出去走了走谱俭，時間就過去了奉件，下午時間又恰巧朋友來宵蛀，在一起，聊著聊著一天就過去了县貌。晚上時間术陶，又和幾位朋友在一起，聊著聊著就到了把這一年中第一天又要渡過去了煤痕∥喙看來，生活如果按照這樣的節(jié)奏摆碉，那么三月90天塘匣，一年的1/4時間確實也不會覺得很長啊。
三月不知肉味巷帝，就是三月時間忌卤，在不知不覺中過去了。
關(guān)于時間的話題楞泼，我在前面一個主題里《一分鐘可以寫300個字》之中驰徊，已經(jīng)有切入。這一次堕阔，講到三個月不知肉味棍厂，除了時間，還有人的情感超陆。
談到人的情感方面牺弹，我秉承著劉良華老師論述的教育觀點：愛與意志。
從愛與意志的角度去論述侥猬，去理解例驹，去講述“三月不是肉味”會更多地貼近時間與情感的交織點。
原本是想在新年的晚上退唠，要聽羅胖子“時間的朋友”鹃锈，后來沒有聽了，這兩天本來想去聽的瞧预，但是仍然還是沒有去看去聽屎债。
三月不知肉味（五
不知，有被動不知和主動的不知兩種模式垢油。不覺盆驹，與不知不一樣，是存在的滩愁，沒有主動8被動的躯喇，明明是吃到了肉，卻說沒有感覺，味覺還在而不覺這似乎是不可能的廉丽，是少覺吧倦微。
不知不覺是平行狀態(tài)；先知先覺是過去狀態(tài)正压；后知后覺是未來狀態(tài)欣福。
我們普通的一般的人，無法先知先覺焦履，能夠做到后知后覺也算不錯了拓劝，想要達(dá)到不知不覺那是比較難的。
我們其實都是普通的一般的人嘉裤，那些所謂的被封神的人郑临，最后終究也要死去，也都要失去知覺价脾，塵歸塵土歸土牧抵。
今天，終于把得道的羅胖2021年跨年演講侨把，《時間的朋友一一長大之后》看完了犀变，聽完了。和去年的“基本面”相比秋柄，今年的演講聽看到最后获枝，對最后一個主題“我有一個啟發(fā)”才有一點感覺。而對于其他的我還感覺不出來骇笔，感覺不到省店。
去年，我是聽了兩場的跨年演講笨触。得到的“基本面”是其中的一場懦傍，還有一場是巴比特的玲聽“在混沌中找支點”。今年已經(jīng)聽了一場芦劣，那么明天要把這一場把聆聽巴比特的聆聽：我有無限粗俱，你我皆有無限可能。
我想虚吟，這些同齡人的優(yōu)秀演講寸认，確實已經(jīng)無法讓我產(chǎn)生出三月不知肉味的情緒與感覺，但是串慰，還會引發(fā)我對于未來產(chǎn)生出一種新的理解吧偏塞。
或許，這也正是映射著邦鲫，已經(jīng)過去的2020年灸叼，在我自己的身上很多感覺，有著敏感和鈍感的變化表現(xiàn)。
三月不知肉味（六
把“三月不知肉味”這句話單獨提取出來怜姿，從源頭開始去尋義慎冤，又到多義性里找理解疼燥，對時間的數(shù)與時間的量之間進(jìn)行比例測量沧卢，還對其中詞語的定位來了不斷地翻來覆去晾曬……經(jīng)過了這樣的一番折騰之后，就是不知不覺地到了（六醉者。
昨天晚上但狭，看了羅胖的“時間的朋友”跨年演講剛好也是到六，他還牽強(qiáng)附會地把贊助的廣告商6個核桃和他的第6場進(jìn)行了“六六大順”的廣告語不斷重復(fù)地說著撬即，這樣反復(fù)不停地說立磁，不管是現(xiàn)場還是場外的聽者，經(jīng)過4個小時時間剥槐，就圍繞著這個自稱是讀書人唱歧，卻是全靠賣嘴皮賺錢的人聽，最后總會感覺到有點被騙的念頭從腦子里跑出來粒竖。還好的是颅崩，到了最后收場的時候，他打出來的主題是：我有一個啟發(fā)蕊苗。這個詞語在整場跨年演講中顯得特別重要沿后。重要的是，可以讓看的累昏昏的人走出場朽砰，聽的迷沉沉的人關(guān)閉手機(jī)之后尖滚，還有一種“余音繞梁，三日不絕”的難忘瞧柔。當(dāng)然漆弄，要想達(dá)到三月不知肉味，似乎是不太可能的了造锅。至于他在場上推銷的得道中的兩本書撼唾，應(yīng)該也比較難以達(dá)到好的效果。
羅振宇自稱是自己是一個樂觀主義者备绽，而且還是一個比較強(qiáng)烈的樂觀主義者券坞。
成功的人士，聚集了社會資源和資本的人士肺素，在公開場合布道的時候恨锚，一般都宣布自己是一個強(qiáng)烈的樂觀主義者，這些強(qiáng)烈的樂觀主義者倍靡，現(xiàn)在都辦起了學(xué)校猴伶。比如得道大學(xué)，比如樊登大學(xué)，比如混沌大學(xué)他挎，當(dāng)然還有湖畔大學(xué)筝尾。
今天再說另外一個學(xué)校，一個叫（8BT）巴比特學(xué)院办桨。
巴比特也是一個APP筹淫，和得道一樣，和混沌一樣呢撞。巴比特APP的創(chuàng)始人是長鋏损姜。
但是在巴比特上面作跨年演講的人卻不是長鋏，是湯霞玲殊霞。這位能言善說的女俠摧阅，原來不是在8BT里做事，不是在區(qū)塊鏈行業(yè)里绷蹲，也是像得道app的羅胖子一樣棒卷，是在傳統(tǒng)媒體行業(yè)里的跳出來。
湯霞玲是去年開始做區(qū)塊鏈的跨年演講祝钢，去年她做的跨年演講主題是：從混沌中尋找支點比规。
今年她繼續(xù)著她的“一本書，一堂課太颤，一個跨年演講”三個一苞俘。
聆聽湯霞玲的區(qū)塊鏈跨年演講的人的人數(shù)，要比羅胖子得到跨年演講要少龄章，而且要少得多吃谣。原因是得道的跨年演講，雖然是單口相聲做裙，但是這個靠水賣嘴皮布道的人岗憋，畢竟確實是口若懸河，滔滔不絕锚贱。他在4個小時內(nèi)圍繞著幾個主題在不斷地說著仔戈，給思維上已經(jīng)被單一化的中國讀書人帶來著“聽君一席話，勝讀十年書”的微悟拧廊。湯霞玲的跨年演講监徘，本身就是在區(qū)塊鏈這個讓大多數(shù)中國人還無法接受的某個很玄乎的話題內(nèi)言說。她去年說著“在混沌中尋找支點”吧碾，她今年說的“我與無限凰盔，你我皆無限”的話題，也只有像她所說的已經(jīng)進(jìn)入了區(qū)塊鏈的1.0倦春，2.0户敬，3.0域內(nèi)的人落剪，才能夠有興趣聽著。
得到的APP得到的跨年演講尿庐，可能在百度上就可以搜索得到忠怖，而巴比特的跨年演講，那就只有業(yè)內(nèi)的人抄瑟，才懂得到哪里去聽了凡泣。
在過去的很多年里，我可能一直在尋找著某一種值得自己去自我學(xué)習(xí)的锐借，在去年一整年里问麸，我在不斷地學(xué)習(xí)著，如湯霞鈴所說的區(qū)塊鏈1.0方面的知識钞翔。因為這樣的學(xué)習(xí)，確實曾給我?guī)砹四撤N三月不吃肉味的感覺席舍。
但是布轿，現(xiàn)在看來，要讓自己有些感覺出來的學(xué)習(xí)是要付出代價的来颤，甚至是很痛苦的代價汰扭，感覺僅僅是一種認(rèn)知上的初步感受。
能夠產(chǎn)生三月不知肉味之味福铅，如果僅僅是滿足身體上淺層次的欲望萝毛，而沒有產(chǎn)生深刻的痛點之感，那么肉味仍然會回歸到第一位滑黔。
三月不知肉味（七
跨年演講似乎在成為了一種流行笆包，這種流行是可以和商業(yè)相結(jié)合在一起的，這種流行主要是其商業(yè)成本比較低略荡，不像是那些五花八門式的綜藝聯(lián)歡晚會庵佣，跨年演講是一個人或者幾個人站在臺上說著，有圍繞著一個主題汛兜，或者幾個主題圍繞一個大的主題在進(jìn)行著巴粪，進(jìn)去了三個半小時或者四個小時。
三個半小時和四個半小時時間粥谬，按照一般人的演講語速肛根，每小時需要15000個字到18000個字來計算，僅僅只是需要5.5萬字到7萬個字而矣漏策。
用五點五到7萬個字來組織出來的一場跨年演講的主題派哲，就可以讓很多人沉浸在其中，但是否能夠達(dá)到讓在場聽者三月不知肉味哟玷，這就要靠演講者的能力了狮辽。
前幾天一也，簡書對于在簡書上的各個賬號書寫者給予了機(jī)器人填空的年度總結(jié)，看到很多人曬出了一年寫字量超過了十萬字喉脖。一個人一年積累下來10萬字椰苟。這已經(jīng)超過了一個跨年演講所需要字?jǐn)?shù)的兩倍。也就是說树叽，在簡書上面的這些寫字者舆蝴，只要對自己一年的寫字進(jìn)行幾個主題的分類，然后再作自我訓(xùn)練一下题诵，都可以進(jìn)行一場一年總結(jié)的跨年演講洁仗。
巴比特的湯霞玲給自己定下了一年三個一，就是一堂課性锭，一本書赠潦，一個跨年演講。
在簡書上面寫字者草冈，完全可以把湯總這個“三個一”模型復(fù)制過來的她奥。
如果我們無法達(dá)到了聽者讀者三月不知肉味，達(dá)到每天日更一篇文字怎棱，一年寫出一本書哩俭，一年進(jìn)行一場跨年演講。哪怕是日更文沒人看拳恋，出的書沒有人買凡资，跨年演講只是對著手機(jī)錄下四個小時，沒有一個聽眾谬运，那也是感動了自己隙赁。
一年的時間之中，三月不知肉味吩谦，還是有其外八個月啊鸳谜。
三月不知肉味（八
三月不知肉味，究根這句話出處的核心是跟一個人式廷，是跟一首音樂咐扭，有著密切關(guān)系的。關(guān)于這個人：孔子滑废，可以說蝗肪，已經(jīng)是世人盡皆知了。但是蠕趁，關(guān)于能夠引起孔子這個人達(dá)到三月不知肉味的樂曲《韶》薛闪，應(yīng)該說，是沒有多少人知道的俺陋。
聲音的儲存媒介豁延，是到了當(dāng)代才產(chǎn)生出來的昙篙，而且，實現(xiàn)把聲音這個媒質(zhì)從保存又到重現(xiàn)诱咏，這是需要一重重很復(fù)雜的苔可，完全要依賴于現(xiàn)代科技才能夠?qū)崿F(xiàn)的技術(shù)。所以袋狞，2500年前的焚辅，那么美妙的能夠讓孔子這樣的人都可以三月不知肉味的音樂，現(xiàn)代人肯定是無法真實聽到的苟鸯⊥撸《韶》樂是現(xiàn)場演奏的，只有在現(xiàn)場聽過的人早处，聽到的人湾蔓，才會感受到TA的無比魅力。所謂的三月不知肉味陕赃，也只是一種形容而已卵蛉。
孔子調(diào)用了這種舌尖上的感覺和耳朵的聽覺放在一起比較，實在是難得么库，難得的是，孔子是個人而不是神甘有。在塵世中的人诉儒，在滾滾紅塵中的人，無法拒絕吃肉的味覺之好亏掀〕婪矗孔子終身，都沒有想把自己變成神滤愕，他說所說的“食色性也”不是說別人温算，而恰恰是指自己。他所說的“吾未見好德如好色也”也是不在說他人间影，也是恰恰在解析自己注竿。
儒家是好肉的，佛家倡導(dǎo)不殺生不吃肉魂贬，而佛家也有出色弟子說出了“酒肉穿腸過巩割，佛祖在心中”的話。佛家的倡導(dǎo)者佛祖付燥，也不是天生不好色宣谈，只是他在擁有經(jīng)歷了天下美色美食妙音大欲之后，才頓悟出人生的空键科，放下人身上的一切過多之欲闻丑。佛家的弟子們沒有說漩怎，也太敢說“三個月不吃肉”，他們追求的是嗦嗡，終身無欲勋锤。
老子莊子的道法自然，既吃肉也吃菜酸钦，有什么就吃什么怪得。這個季節(jié)，這塊土地長什么今天就是吃什么卑硫，不強(qiáng)求徒恋，不苛求，無為而無不為欢伏，順其自然入挣，自己在天地間就是個雜食動物而矣。道家沒有三月不知肉味之說硝拧，道家本身就是讓人處于天地萬物的自然之中径筏。
看來，儒釋道三家思想思維里面障陶，只有儒家才倡導(dǎo)三月不知肉味滋恬。
《韶》音是在那么遙遠(yuǎn)的時候，時間又無法穿越抱究，站在當(dāng)代當(dāng)下恢氯，想要獲得三月不知肉味的體驗，重現(xiàn)《韶》音鼓寺，似乎是不太可能吧勋拟。
如果說刽严，要去尋找佛家的幫助解答揍障，佛說，就是說體驗了夜惭，又能怎么樣呢苦银，人的欲望啸胧，無止境，三月之后墓毒，有四月五月……三年吓揪，四年，五年……
如果說去尋找道家的幫助解答所计，道長會讓我們喝一杯茶柠辞，聽一陣風(fēng)吹過，然后說就是這樣的嘛主胧。
也許叭首，確實也就是這樣的习勤。
近代現(xiàn)代當(dāng)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)大腦神經(jīng)學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)了一切都只是我們大腦神經(jīng)未稍突觸上面的一切反應(yīng)而矣焙格。
對于這些反應(yīng)的表達(dá)或者表述來說图毕，可能只有數(shù)學(xué)數(shù)字才可以靠近，語言文字顯得很脆弱眷唉。這一點來看予颤，孔子確實了不起，他在當(dāng)時就已經(jīng)運(yùn)到用了數(shù)字 “三”冬阳。
禁止轉(zhuǎn)載蛤虐，如需轉(zhuǎn)載請通過簡信或評論聯(lián)系作者。
三月不知肉味（九
我的整個童年肝陪，都是在我們老家的小村子里生活驳庭。那個時候，村子里一年到頭的唯一文藝演出活動氯窍，就是每年夏天里饲常，在我家后面的“先教祠”場上的唱大戲，唱莆仙戲活動狼讨。兩天兩夜的唱戲活動結(jié)束以后贝淤，看那些穿戲衣的戲子們收拾行裝即將離開時，內(nèi)心都會有一種悵然若失的感覺政供。在那幾天時間里霹娄，我去村后面山上割草時，頭腦會有一種“暈車鲫骗，暈船”一樣的暈戲，耳邊會不斷地再次響起那幾天里聽?wèi)蚩磻虻穆曇舨染А＠^而還會不由自主的站在山上的一塊大石頭上执泰，模仿戲子動作，哼唱起莆仙戲腔渡蜻，自編自導(dǎo)自演自唱起來了……
有一次术吝，我在同學(xué)聚會的時候，不經(jīng)意間講到童年時的這些心路歷遇茸苇，想不到的是排苍，同齡人的同時代同樣生活的人們，都有著相似的身感同受学密，大家在回憶往事中共鳴舉杯再杯淘衙，往事成了不堪回首。
往事回首腻暮，除了歷歷在目彤守，還有著那種聲音毯侦，那種曾經(jīng)體驗過的“余音繞梁三日不絕”的感覺被再度喚醒。
這種再度喚醒具垫，在現(xiàn)在的年代感范圍越來越廣域越強(qiáng)烈地會表現(xiàn)在當(dāng)一首老歌響起的時候侈离。
“余音繞梁，三日不絕”與“三月不知肉味”相比筝蚕，前一種聲音會讓人覺得比較單一了點卦碾，時間跨度只有三日，與月之間差有三十倍了起宽；從感覺上洲胖，那梁上的余音與嘴里口中唇齒舌尖的肉味，那差別輕重懸殊太大燎含，不絕是還有點宾濒，不知是己輕無感了。
孔子所說的三月不知肉味屏箍，是指盛世年代的國家級的大型的音樂盛典《韶》绘梦，當(dāng)然不是一位歌女的曼妙歌聲相提了。當(dāng)然赴魁，孔子聽《韶》后而至三月不知肉味卸奉，不只是音樂這一層面的魔力，而是大型音樂劇里面有著孔子一直追尋的儒家的哲學(xué)內(nèi)涵颖御。
我們那個時代的整個童年時期榄棵，不要說吃肉，就是吃米飯潘拱，都無法得到滿足疹鳄。而在那樣的生活情況下，卻很能夠喜歡看戲芦岂，看戲子們在戲臺上演唱著虛構(gòu)的故事瘪弓，而沉醉其中，以至戲臺拆去戲棚卸去戲裝脫去戲人離去還會產(chǎn)生依依不舍禽最，可想而知食肉者呢腺怯？
食肉者日常生活除了要謀天下，更會樂天下川无，這一點古今中外的人都是一樣的呛占。我們現(xiàn)在雖然沒辦法聽到《韶》這樣的大型遠(yuǎn)古時代皇家大樂，但是現(xiàn)在的一些國家級大型活動懦趋，相比于古代的《韶》來說晾虑，應(yīng)該是有過之而無不及。
