【魏晉】王羲之
永和九年我磁，歲在癸丑孽文，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭夺艰，修禊事也芋哭。
群賢畢至，少長咸集郁副。
此地有崇山峻嶺减牺，茂林修竹；
又有清流激湍，映帶左右烹植，引以為流觴曲水斑鸦，列坐其次愕贡。
雖無絲竹管弦之盛草雕，一觴一詠，亦足以暢敘幽情固以。
是日也墩虹，天朗氣清，惠風和暢憨琳，仰觀宇宙之大诫钓，俯察品類之盛，所以游目騁懷篙螟，足以極視聽之娛菌湃，信可樂也。
夫人之相與遍略，俯仰一世惧所，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)绪杏；
或因寄所托下愈，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊蕾久，靜躁不同势似，當其欣于所遇，暫得于己僧著，快然自足履因，不知老之將至。
及其所之既倦盹愚，情隨事遷栅迄，感慨系之矣。
向之所欣杯拐，俯仰之間霞篡，已為陳跡，猶不能不以之興懷端逼。
況修短隨化朗兵，終期于盡。
古人云：“死生亦大矣顶滩。
”豈不痛哉余掖！
(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)每覽昔人興感之由，若合一契礁鲁，未嘗不臨文嗟悼盐欺，不能喻之于懷赁豆。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作冗美。
后之視今魔种，亦猶今之視昔。
悲夫粉洼！
故列敘時人节预，錄其所述，雖世殊事異属韧，所以興懷安拟，其致一也。
后之覽者宵喂，亦將有感于斯文糠赦。
作者簡介：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年）锅棕，字逸少拙泽，漢族，東晉時期著名書法家哲戚，有“書圣”之稱奔滑。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷無錫顺少，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）朋其。歷任秘書郞、寧遠將軍脆炎、江州刺史梅猿。后為會稽內(nèi)史，領右將軍秒裕。其書法兼善隸袱蚓、草、楷几蜻、行各體喇潘，精研體勢，心摹手追梭稚，廣采眾長颖低，備精諸體，冶于一爐弧烤，擺脫了漢魏筆風忱屑，自成一家，影響深遠。風格平和自然莺戒，筆勢委婉含蓄伴嗡，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”从铲。在書法史上瘪校，他與其子王獻之合稱為“二王”。
譯文：
永和九年食店，時在癸丑之年渣淤，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭吉嫩，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里嗅定，年長自娩、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰渠退，茂盛高密的樹林和竹叢忙迁；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞碎乃，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水姊扔，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況梅誓，但喝著酒作著詩恰梢，也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。 這一天梗掰，天氣晴朗嵌言，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空及穗，俯看觀察大地上繁多的萬物摧茴，用來舒展眼力距境，開闊胸懷鞭衩，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂退客。 人與人相互交往焚虱，很快便度過一生购裙。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；就著自己所愛好的事物著摔，寄托自己的情懷缓窜，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好禾锤，安靜與躁動各不相同私股，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得恩掷，感到高興和滿足倡鲸，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦黄娘，心情隨著當前的境況而變化峭状，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西逼争，轉(zhuǎn)瞬間优床，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸誓焦，況且壽命長短胆敞，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅杂伟。古人說：“死生畢竟是件大事啊移层。”怎么能不讓人悲痛呢赫粥？ 每當我看到前人興懷感慨的原因观话，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的越平，在心里又不能清楚地說明频蛔。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的喧笔。后人看待今人帽驯，也就像今人看待前人∈檎ⅲ可悲呀尼变！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇浆劲∠邮酰縱使時代變了，事情不同了牌借，但觸發(fā)人們情懷的原因度气，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者膨报，也將對這次集會的詩文有所感慨磷籍。
?注釋 ：
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年院领。永和九年上巳節(jié)弛矛，王羲之與謝安，孫綽等41人比然。舉行禊禮丈氓，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集强法，由王羲之寫了這篇序總述其事万俗。
?暮春：陰歷三月。暮饮怯，晚闰歪。? 會：集會。 會稽（kuài jī）：郡名硕淑，今浙江紹興课竣。 山陰：今紹興越城區(qū)。
?修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事置媳。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日）公条，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯拇囊，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動靶橱。 群賢：諸多賢士能人寥袭。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞关霸。 畢至：全到传黄。畢，全队寇、都膘掰。 少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少佳遣；謝安识埋、王羲之等是長。 咸：都零渐。 崇山峻嶺：高峻的山嶺窒舟。 修竹：高高的竹子。修诵盼，高高的樣子惠豺。 激湍：流勢很急的水银还。 映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶洁墙，映襯蛹疯、圍繞。 流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒扫俺，放入彎曲的水道中任其飄流苍苞，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒狼纬。這是古人一種勸酒取樂的方式羹呵。流，使動用法疗琉。曲水冈欢，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯盈简。 列坐其次：列坐在曲水之旁凑耻。列坐，排列而坐柠贤。次香浩，旁邊，水邊臼勉。 絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況邻吭。盛，盛大宴霸。 一觴一詠：喝著酒作著詩囱晴。 幽情：幽深內(nèi)藏的感情。 是日也：這一天瓢谢。 惠風：和風畸写。 和暢，緩和氓扛。 品類之盛：萬物的繁多枯芬。品類，指自然界的萬物幢尚。 所以：用來破停。 騁：使······奔馳。 極：窮盡尉剩。 信：實在真慢。 夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往理茎，很快便度過一生黑界。夫管嬉，句首發(fā)語詞，不譯朗鸠。相與蚯撩，相處、相交往烛占。俯仰胎挎，表示時間的短暫。 取諸：取之于忆家，從······中取得犹菇。 悟言：面對面的交談。悟芽卿，通“晤”揭芍，指心領神會的妙悟之言。 因寄所托卸例，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物称杨，寄托自己的情懷，不受約束筷转，放縱無羈的生活姑原。因，依呜舒、隨著页衙。寄，寄托阴绢。所托，所愛好的事物艰躺。放浪呻袭，放縱、無拘束腺兴。形骸左电，身體、形體页响。 趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好篓足。趣舍，即取舍闰蚕，愛好栈拖。趣，通“取”没陡。萬殊涩哟，千差萬別索赏。 靜躁：安靜與躁動。 暫：短暫贴彼，一時潜腻。 快然自足：感到高興和滿足。然器仗，······的樣子融涣。 不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也精钮，發(fā)憤忘食威鹿，樂以忘憂，不知老之將至云爾杂拨∽ㄆ眨”一本有“曾”在句前。 所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦弹沽。之檀夹，往、到達策橘。 情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化炸渡。遷，變化丽已。 感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生蚌堵。系，附著沛婴。 向：過去吼畏、以前。 陳跡：舊跡嘁灯。 以之興懷：因它而引起心中的感觸泻蚊。以，因丑婿。之性雄，指“向之所欣……以為陳跡”。興羹奉，發(fā)生秒旋、引起。 修短隨化：壽命長短聽憑造化诀拭∏ㄉ福化，自然炫加。 期：至瑰煎，及铺然。 死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》酒甸。 契：符契魄健，古代的一種信物。在符契上刻上字插勤，剖而為二沽瘦，各執(zhí)一半，作為憑證农尖。 臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷析恋。臨，面對盛卡。 喻：明白助隧。 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的滑沧，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的并村。固，本來滓技、當然哩牍。一，把……看作一樣令漂；齊膝昆，把……看作相等，都用作動詞叠必。虛誕荚孵，虛妄荒誕的話。殤纬朝，未成年死去的人处窥。妄作，妄造玄组、胡說。一生死谒麦，齊彭殤俄讹，都是莊子的看法。出自《齊物論》绕德。 列敘時人：一個一個記下當時與會的人患膛。 錄其所述：錄下他們作的詩。 其致一也：人們的思想情趣是一樣的耻蛇。 后之覽者：后世的讀者踪蹬。 斯文：這次集會的詩文胞此。
一跃捣、通假字
1．趣舍萬殊（“趣”通“趨”漱牵，意為“往，取”）
2．悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”疚漆，意為“面對面”）
二酣胀、古今異義
①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞娶聘，是）
②茂林修竹（修：古義：長闻镶；今義：指修建、處理）
③或取諸懷抱（古：胸懷抱負丸升。 今： 抱在懷里）
④信可樂也（信：古義：指實在铆农；今義：指書信）
⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）
⑥列坐其次（次：古義：指旁邊狡耻，水邊墩剖；今義：指次序或質(zhì)量差）
⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關系連詞酝豪，和）
⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然?今義：指曾經(jīng)）
⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文涛碑；今義：文雅）
三、詞類活用
1孵淘、名詞作動詞
（1）一觴一詠（觴：喝酒）
（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）
2蒲障、動詞作名詞
足以極視聽之娛（視、聽：眼睛瘫证、耳朵）
3揉阎、動詞的使動
（1）引以為流觴曲水（流：使……流）
（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）
4背捌、形容詞作名詞
⑴?群賢畢至（賢：有才有德的人毙籽、賢士）
⑵?少長咸集（少長：少者、年輕的人）
⑶?無絲竹管弦之盛（盛?：熱鬧的場面）
5毡庆、形容詞的意動
（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等坑赡、相同看待）
（2）當其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）
6么抗、數(shù)詞的意動
固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）
7毅否、副詞作動詞
足以極視聽之娛（極：盡情享受）
四蝇刀、一詞多義
之
⑴所之既卷（動詞螟加，意為“往，到達”）
⑵?以之興懷（代詞，指“向之所欣……已為陳跡”）
⑶夫人之相與（取消句子獨立性）
⑷極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞捆探，的）
⑸向之所欣（音節(jié)助詞然爆，不譯）
修
⑴茂林修竹（意為“高”）
⑵況修短隨化（長，修短指壽命長短）
⑶?乃重修岳陽樓（意為“修建”）
⑷修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦）
雖
⑴雖趣舍萬殊（雖然黍图，連詞）
⑵雖世殊事異（即使曾雕，連詞）
于
⑴會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）
⑵欣于所遇（意為“對雌隅，介詞”）
⑶終期于盡（意為“到翻默，介詞”）
以
⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）
⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來恰起，介詞”）
⑶猶不能不以之興懷（意為“因修械，介詞”）
一
⑴?若合一契?（一起）
⑵?其致一也（一樣）
⑶?固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣）
⑷?一觴一詠（有的检盼，表示分指肯污，一邊……一邊……）
⑸?悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）
五吨枉、特殊句式
（一）判斷句
①?死生亦大矣（語意上構(gòu)成判斷）
②?固知一生死生為虛誕蹦渣，齊彭殤為妄作
③?其致一也
（二）倒裝句
1.狀語后置
⑴會于會稽山陰之蘭亭
⑵當其欣于所遇
⑶終期于盡
⑷不能喻之于懷
⑸亦將有感于斯文
2.定語后置
⑴仰觀宇宙之大
⑵俯察品類之盛
⑶雖無絲竹管弦之盛
（三）省略句
1、（眾人）列坐（于）其次
2貌亭、（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水
3柬唯、悟言（于）一室之內(nèi)
4、放浪（于）形骸之外
成語
群賢畢至
崇山峻嶺
放浪形骸
情隨事遷
感慨系之
游目騁懷
賞析： 本文是一篇書序圃庭。文章先序蘭亭修楔事锄奢，因修禊而“群賢畢至”，實際上是說明做詩的緣由剧腻；有用“一觴一詠拘央，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情景，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集书在，有眾多的作者灰伟，詩是即席之作；結(jié)尾以“故列敘時人儒旬，錄其所述”說明成書的經(jīng)過栏账，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義栈源。同時发笔，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀凉翻，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。全文共分三段制轰。
文章首段記敘蘭亭聚會盛況前计，并寫出與會者的深切感受。
先點明聚會的時間垃杖、地點男杈、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多调俘，范圍之廣伶棒，“群賢畢至，少長咸集”彩库。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境肤无。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”骇钦；再寫近低處“清流激湍”宛渐；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔眯搭。富有詩情畫意窥翩。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩鳞仙，點出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”寇蚊，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”棍好，這是反面襯托之筆仗岸，以加張表達賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時梳玫，“天朗氣清”為下文的“仰觀”爹梁、“俯察”提供了有利條件；“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應提澎。此時此地良辰美景姚垃，使“仰觀”、“俯察”盼忌，“游目騁懷”积糯、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景谦纱，抒發(fā)自己的胸臆看成。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面跨嘉。筆勢疏朗簡凈川慌，毫無斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對人生的看法梦重，感慨人生短暫兑燥，盛事不常，緊承上文的“樂”字琴拧，引發(fā)出種種感慨降瞳。
先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與蚓胸，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)挣饥，一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”沛膳，一是“因寄所托扔枫，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同于置，但心情卻是一樣的茧吊。那就是“當其欣于所遇”時，都會“快然自足”八毯，卻“不知老之將至”搓侄。這種感受，正是針對正文“游騁懷话速，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)讶踪，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由“欣于幾所遇”的樂引出“情隨事遷”的優(yōu)泊交，寫出樂而生憂乳讥，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆廓俭、文章至此云石，推進到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段研乒，道出了作者心中的“痛”之所在汹忠。
最后一段說明作序的緣由。
文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論雹熬，從親身感受談起宽菜，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”竿报，可是又說不清其中原因铅乡。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判烈菌，認為那完全是“虛誕”和“妄作”阵幸。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊花履，喜好虛無主義的清談，莊子認為自然萬物“方生方死挚赊，方死方生”（《莊子·齊物論》）臭挽，且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽于殤子咬腕，而彭祖為夭”。作者能與時風為悖葬荷。對老莊這種思想的大膽否定涨共，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今宠漩，亦由今之視昔”举反。基于這種認識扒吁，所以才“列敘時人火鼻，錄其所述”，留于后人去閱讀雕崩。盡管將來“事殊事異”魁索，但“所以興懷。其一致也”盼铁。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因粗蔚。最后一句，交代了寫序的目的饶火，引起后人的感懷鹏控。文字收束得直截了當，開發(fā)的情思卻綿綿不絕肤寝。
這篇序言疏朗簡凈而韻味深長当辐，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透鲤看，瑯瑯上口缘揪。是古代駢文的精品∨倌Γ《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長寺晌。在句法上，對仗整齊澡刹，句意排比呻征，如“群賢畢至，少長咸集”罢浇，“仰觀宇廟之大陆赋。俯察品類之盛”沐祷，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)攒岛；或因寄所托赖临，放浪形骸之外”，兩兩相對灾锯，音韻和諧兢榨，無斧鑿之痕，語言清新顺饮、樸素自然吵聪。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力兼雄，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故吟逝，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照赦肋。
創(chuàng)作背景：公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)歷三月初三块攒，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安佃乘、孫綽等四十一人舉行風雅集會囱井。與會者臨流賦詩，各抒懷抱恕稠，抄錄成集琅绅，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文鹅巍，記錄這次雅集千扶，即《蘭亭集序》。
