經常有人問我說馁龟，“化書成課”中的“化”，究竟是什么意思改抡？
其實
“化”就是“升華思想”系瓢；
“化”就是“轉化結構”夷陋；
“化”就是“重新建構”。
“化書成課”后的課程之所以能夠源于書籍藐窄、高于書籍荆忍，是因為對書中的內容進行了重新定義——解構之后再建構撤缴。
把某一類書聚攏起來屈呕，把書中的結構和內容打亂重組，再加上自己在這一領域的經驗和感悟蟋软，延伸到和學員相關的場景钟鸵，組織成新的案例和方法論涤躲。
以解決問題為目標來進行整個課程的架構設計和內容陳列种樱，這樣開發(fā)出來的課程，才能為學員所用害幅，讓學員舉一反三以现，觸類旁通邑遏。
因此，書中的內容到了課程中之后憎蛤，不僅會升級改造俩檬，還會被重新定位碾盟，這樣設計課程才能跳出書籍巷疼、超越書籍。
這個“化”的過程，和認知發(fā)展理論中的同化骡尽、順應攀细、平衡是有異曲同工之妙的爱态。
建構主義理論是認知心理學派中的一個分支锦担。
建構主義理論一個重要概念是圖式洞渔，圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的方式磁椒。也可以把它看作是心理活動的框架。
圖式是認知的起點和核心本辐，或者說是人類認識事物的基礎慎皱。因此，圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質宝冕，認知發(fā)展受三個過程的影響：同化地梨、順應和平衡。
這個認知發(fā)展理論是著名發(fā)展心理學家讓·皮亞杰提出的洁闰，被公認為20世紀發(fā)展心理學上最權威的理論万细。
根據認知發(fā)展理論，我們出生時幾乎是一片空白的腰素，不同之處是上一代給我們的遺傳圖式雪营，這是我們人生的一個起點献起，但是谴餐，未來會有新的、更高一級的圖式在它的基礎上建立岂嗓。
有了基礎圖式汁展，主體（人）才能夠對客體（環(huán)境）做出反應，而在反應的過程中摄闸，會不斷的豐富原有的圖式善镰。
豐富圖式的過程中，有主動豐富年枕，也有被動豐富炫欺。
主動把環(huán)境因素納入已有的圖式中，讓它成為自身的一部分熏兄，讓圖式有一個量變的過程树姨，叫做同化。
為了適應環(huán)境現(xiàn)實桥状，調整和改變自己原有的圖式帽揪，使之適應環(huán)境，讓圖式有一個質變的過程辅斟，叫做順應转晰。
認知圖式通過同化和順應不斷發(fā)展、變化士飒、迭代查邢，以適應新的環(huán)境，叫做平衡酵幕，平衡狀態(tài)是暫時的扰藕，而不是絕對的。
當舊的平衡被打破時芳撒，你就會自然而然的去尋求新的平衡邓深，讓自己的認知系統(tǒng)能夠不斷更新，讓內在的認知和外界的環(huán)境達到一個平衡態(tài)笔刹。
這樣說可能比較理論化芥备，我們舉個例子來說明。
富蘭克林年輕的時候舌菜，偶然看到一期名為《觀察家》的英國雜志门躯，被雜志中高質量的文章所吸引。他也希望自己能寫出這么好的文章酷师。
但是卻沒有人教他怎么做，于是染乌，他嘗試著自己練習山孔。
首先，富蘭克林選擇了自己喜歡的幾篇文章荷憋，在看文章的時候台颠，記錄一些“線索”，然后他脫離文章勒庄，根據自己剛才記錄的“線索”串前，試著重寫這篇文章。
一段時間之后实蔽，他不再記錄線索荡碾，而是看完一些文章之后，以同樣的主題局装，自己寫一篇文章坛吁，回頭再找到雜志上最初的那篇文章劳殖，與自己寫出來的文章進行對比，并在必要時糾正自己寫的版本拨脉。
他的目的并不是逐字逐句的復寫那些文章哆姻，而是要寫出自己的文章 ，并且讓自己的文章和那些文章一樣用詞精準簡練玫膀。
——這就是同化的過程矛缨，將新的外部信息納入已有的知識結構，使知識結構得到進一步的充實和強化帖旨。
富蘭克林在練習中發(fā)現(xiàn)箕昭，他的詞匯積累并不像《觀察家》的文章那樣豐富。
這是因為碉就，在他原有的圖式中盟广，無法做到在寫作時“文思泉涌、信手拈來”瓮钥。
于是筋量，他想到了用詩歌和散文形式刻意擴大詞匯量。
寫詩能迫使他想出大量詞匯碉熄，因此桨武，他找到 《觀察家 》雜志上的一些文章 ，并將它們改寫成詩句锈津。
一段時間后呀酸，他又嘗試把詩句改寫成散文，不斷增加對詞匯數量的積累琼梆，直到他可以迅速從記憶中調用各種各樣的詞匯性誉。
——這就是順應，順應指個體調節(jié)自己的內部結構以適應特定刺激的過程茎杂，是改變已有的知識結構或能力結構错览，以便更有效的應對和處理外界信息。
富蘭克林之前復寫文章的時候煌往，能夠達到用自己的語言來表達同樣的意思倾哺，就是一種平衡狀態(tài)。
后來意識到了自己詞匯量的欠缺刽脖，通過刻意練習羞海，讓自己的表達能力從“詞匯量少”到“詞匯量豐富”，又到了一個新的平衡狀態(tài)曲管，這就是平衡的過程却邓。
當我們遇到一個新的刺激時，如果能夠利用已有的圖式把刺激整合到自己的認知結構中翘地，這就叫同化申尤。
當我們不能利用原有的圖式接受和解釋當前的刺激時癌幕，認知結構由于刺激的影響而發(fā)生改變，這就叫順應昧穿。
而我們的一生勺远，就是在原有的圖式基礎上，不斷通過同化时鸵、順應胶逢，從一個平衡到另一個平衡的演進。
“化書成課”中的“化”的過程饰潜，其實也用到了“同化初坠、順應和平衡”的思維邏輯。
【“同化”在化書成課中的應用】
同化就是個體把外界刺激納入到已有圖示的過程彭雾，類似于我們進食過程的消化吸收過程碟刺。
比如我們學習了綠茶這個概念，知道了它是茶的一種薯酝，就會把它放在腦袋中“茶”的“倉庫”里面半沽。
同樣的，我們在閱讀的時候吴菠，也可以把一類書中的知識攝取出來者填，分門別類的裝在大腦里面的“知識倉庫”中。
比如做葵，你對“社群”這個主題非常感興趣占哟，那么你可以通過“主題閱讀”的方式，把市面上各種各樣和“社群”有關的書籍全部買回來（或者借回來）酿矢，進行對比閱讀榨乎。
你可以比較這些作者對于“社群”的不同觀點和見解、剖析不同書籍的作者心目中的“社群”代表什么瘫筐，咀嚼這些書籍對于“社群”的不同定位谬哀、梳理這些書中的社群運營思路、整合這些書中的社群運營方法严肪，讓它們能夠統(tǒng)一協(xié)調，組合成一套新的知識體系谦屑。
當然驳糯，你也要通過親身實踐，去驗證這套知識體系的有效性氢橙。
這樣酝枢，和這個主題有關的知識點和方法論，就能在你的大腦內部建立起豐富的悍手、全方位的帘睦、自成一格的神經網絡鏈接袍患，分布式儲存在你腦中和社群相關的“知識倉庫”的各個抽屜里面，供你隨時取用竣付。
有了這個“知識倉庫”诡延，未來，任何一個社群在你跟前古胆，你都能根據一些細枝末節(jié)肆良，很快的剖析出它的社群定位、商業(yè)模式逸绎、運營方法惹恃。
【“順應”在化書成課中的應用】
順應是個體的認知結構因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。
當你拿著一個框架去“框”外界的東西的時候棺牧，你發(fā)現(xiàn)框不住巫糙，一次不行，二次還不行颊乘，這個時候你就會反省自己的這個框架有問題参淹，由此，對自己的既有模式進行修正疲牵。
這其實這也是一個“迭代”的過程承二。
比如說，你采用“群機器人”的方式管理社群纲爸，剛開始發(fā)現(xiàn)有了機器人很好亥鸠，落得清閑。
時間久了之后卻發(fā)現(xiàn)识啦，你和社群成員之間缺少了情感鏈接负蚊，距離越來越遠，不利于社群的長久發(fā)展颓哮，所以你就讓“群機器人”歇業(yè)了家妆，自己重新來管理社群，這就是順應冕茅。
讓你既有的模式發(fā)生改變的過程伤极，就是“順應”。
在讀書的過程中姨伤，你會發(fā)現(xiàn)有些書很好哨坪，但是你和這本書的作者，在某些方面乍楚，思維模式不一樣当编，或思考角度不一樣，或行事的出發(fā)點不一樣……徒溪。
這時候忿偷，你需要考慮金顿，針對你要“化課”的課程來說，你的想法更適用還是作者的想法更適用鲤桥？——當然也可以把你和作者的想法進行組合揍拆。
比如，你看到某本書里面的一些內容芜壁，覺得這些內容很有意義礁凡，可以加入課程，但如果要有效的教給學員慧妄，讓學員學了以后能融會貫通的話顷牌，還需要在這些內容的基礎上，進行“再創(chuàng)造”塞淹。
于是窟蓝，你找了一系列這個領域的書籍來閱讀，在這個過程中形成了新的圖式饱普。然后你從這些書中提取出了有價值的信息运挫，對它們進行改造加工。
“加工”的方式是先破后立套耕，先打碎再重組谁帕。
把這些內容進行分層分類之后，你可以考慮冯袍，這些“散裝”的內容匈挖，以什么樣的邏輯、什么樣的形式重新組裝起來康愤，更利于你的教學目標的達成儡循？
當你把這些知識點像拼圖一樣，以一種全新的方式重新拼合起來征冷，再用圖像化的方式展示出來時择膝，就成了一個新的知識模型。
這個過程就像是检激，古大陸崩裂肴捉，碎片四處漂移，最終形成了今天被大洋分隔的各個大陸板塊一樣叔收。
這就是順應每庆。順應是新圖式的創(chuàng)造和舊圖式的改造。
當我們發(fā)現(xiàn)原書中的內容不能滿足課程想要達到的授課目標時今穿，可以集合更多的信息，對作者原有的圖式加以修改或重建伦籍，以適應學員的需求和教學的需要蓝晒。
這個過程，也會引發(fā)我們自己的認知結構不斷發(fā)展變化。
同化和順應咱筛，是學習者認知結構發(fā)生變化的兩種途徑肉津。
同化是認知結構的量變，而順應則是認知結構的質變洛二。
同化－順應－同化－順應……循環(huán)往復馋劈，平衡－不平衡－平衡－不平衡，相互交替晾嘶，人的認知水平的發(fā)展妓雾，就是這樣的一個過程。
學習不是簡單的信息積累垒迂，更重要的是包含新舊知識經驗的沖突械姻，以及由此而引發(fā)的認知結構的重組。
學習過程不是簡單的信息輸入机断、存儲和提取楷拳，是新舊知識經驗之間雙向的相互作用過程，也就是學習者與學習環(huán)境之間互動的過程吏奸。
所以欢揖，“化書成課”的過程，其實是你和書之間的互動與碰撞的過程奋蔚，最后碰撞出來的內容一定會“青出于藍而勝于藍”她混。
在“化書成課”的過程中，書籍的真正作用是激活舊知和點燃新知旺拉，“化書”的過程产上，其實就是建構新知的過程。
