這是第三次更新《閱讀筆記》系列鱼鸠，曾經(jīng)一念之間的想法到現(xiàn)在好像已經(jīng)發(fā)展成為我繼續(xù)讀下去的動(dòng)力來(lái)源了。但回想這些年羹铅，閱讀真正給我?guī)?lái)了什么蚀狰，我竟語(yǔ)塞。
曾為了速度职员、功利麻蹋、裝書架而去閱讀，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)焊切，盲目的行為并不會(huì)給我?guī)?lái)真正有意義的思考扮授，反而會(huì)造成一種“你看上去很用功”的假象，沒(méi)有真正的帶著思考去閱讀专肪，因而作者們真正想要表達(dá)的東西刹勃，在抬手翻頁(yè)之間，永遠(yuǎn)塵封在你認(rèn)為已讀的油墨里嚎尤。
“我”與“閱讀”到底應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系荔仁？是我在利用書籍，還是出版社在利用“我想要用功”的這種心理芽死？閱讀這個(gè)行為只是讓我看上去還不錯(cuò)乏梁，還是我通過(guò)書去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己收奔？以上是我在2019年面對(duì)的重大課題掌呜。2019年是令人感慨的一年，有令人激動(dòng)萬(wàn)分的時(shí)刻坪哄，也有沉入谷底的窒息质蕉，我都經(jīng)歷了势篡，但這又能怎么樣呢，課題第一部分我找到的參考答案是：我還是我模暗，人間很值得禁悠。
1. 《蔡康永的情商課：為自己活一次》我們通常說(shuō)的“我”到底是誰(shuí)
這本書，我用了兩天時(shí)間看完兑宇，一如蔡康永在《奇葩說(shuō)》節(jié)目里面的說(shuō)話的樣子碍侦，在讀的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得蔡康永就在你耳朵對(duì)你吳儂細(xì)語(yǔ)隶糕，就算在某些章節(jié)你可能持懷疑態(tài)度瓷产，這把溫暖的刀照樣會(huì)刺進(jìn)你的心窩。
“為自己活一次”一個(gè)最核心的理論是“自我情緒管理”枚驻，如何讓自己在什么情況下對(duì)應(yīng)出最本能的情緒反應(yīng)是每個(gè)人應(yīng)該掌握的技能濒旦，而不是“用三年學(xué)習(xí)說(shuō)話，用三十年學(xué)習(xí)閉嘴”再登，任何情緒尔邓，包括快樂(lè)、害怕锉矢、難過(guò)梯嗽、悲傷、憤怒沽损、憂郁等等都沒(méi)有正負(fù)面之說(shuō)灯节，只是在不同的情景下如何使用罷了，因?yàn)槊喙溃@些情緒都是祖先們留給我們寶貴的技能显晶。畢竟如果沒(méi)有“害怕”這個(gè)情緒的話，我們的祖先可能早就死在獅子嘴里或者鱷魚嘴里了壹士。
我們活這一遭，是來(lái)感受生命的偿警，所以生命里自帶的天賦躏救，就請(qǐng)盡情享用吧！
2. 《今日簡(jiǎn)史》面對(duì)21世紀(jì)的重大議題螟蒸，解決方案仍在“我”字上
至今仍然能記得早年《人類簡(jiǎn)史》給我?guī)?lái)的震撼盒使，相比之下《今日簡(jiǎn)史》給我的感覺(jué)有點(diǎn)low了，還好是《簡(jiǎn)史》三部曲的最后一個(gè)部七嫌，不然就算再有《簡(jiǎn)史》系列我估計(jì)也不會(huì)再讀了少办，尤瓦爾·赫拉利已經(jīng)被出版社壓榨空了。
《人類簡(jiǎn)史》人類生活在共同虛構(gòu)的故事中诵原，《未來(lái)簡(jiǎn)史》人類將如何被破環(huán)的故事英妓，《今日簡(jiǎn)史》明天已經(jīng)沒(méi)有我們啥事了挽放，冥想吧~
調(diào)侃歸調(diào)侃，回歸到書籍蔓纠，不得不佩服作者強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備量（以色列人的人均閱讀真的不是吹的）辑畦，本書從歷史學(xué)、人類學(xué)腿倚、基因?qū)W纯出、生態(tài)學(xué)等等眾多方面探討了21世紀(jì)人類正共同面對(duì)的問(wèn)題，但后來(lái)一下敷燎，這些和我有什么關(guān)系呢暂筝？不對(duì)，只是和現(xiàn)在的我沒(méi)有什么關(guān)系硬贯，未來(lái)就沒(méi)有那么好說(shuō)了焕襟，如何讓自己變得更像個(gè)人，或許在未來(lái)數(shù)據(jù)縱橫的時(shí)代中澄成，才有可能獲得一席殘喘之地胧洒。
3. 《天才在左，瘋子在右》一念成佛墨状，一念成魔
這是我用鉛筆在書上做筆記最多書卫漫，沒(méi)有之一。
基于是手記還是小說(shuō)這兩個(gè)角度的不同肾砂，此書在網(wǎng)上的評(píng)價(jià)兩極化很嚴(yán)重列赎，網(wǎng)上爭(zhēng)論喋喋不休，我卻看得不亦樂(lè)乎镐确，我怎么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上在爭(zhēng)論的點(diǎn)呢包吝，最后我得到一個(gè)結(jié)論：一個(gè)傻子不需要知道，傻子只用負(fù)責(zé)快樂(lè)源葫。畢竟天才們的世界里無(wú)法容忍瘋子诗越，他們都是彼此的天才，也都是彼此的瘋子息堂，我在中間當(dāng)個(gè)傻子感覺(jué)也挺好的嚷狞。
拋開(kāi)這本書的杜撰成分不談，書中出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)夠我喝一壺的了：絕對(duì)四維生物荣堰、量子力學(xué)床未、心理學(xué)、佛學(xué)振坚、宗教薇搁、符號(hào)學(xué)、預(yù)言等等太多令我好奇的事物了渡八，所以書里有沒(méi)有瘋子對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了啃洋，這個(gè)世界辯證統(tǒng)一传货，孰是孰非這些都是薛定諤的貓。
真理屬于人類裂允，而謬誤屬于時(shí)代损离。
4. 《死神的浮力》生死的決定權(quán)在自己手中
中西方文化中，“七”都是一個(gè)神秘的數(shù)字绝编。漢文化講究“七步成詩(shī)”僻澎、“七言七律”、“七情六欲”十饥，西方人講究“Lucky7”窟勃、“禮拜七”，古巴比倫人講究“七曜”（太陽(yáng)逗堵、月亮秉氧、金星、木星蜒秤、水星汁咏、火星、土星）作媚，佛學(xué)講究“七七四十九天”攘滩，音樂(lè)講究7個(gè)基本音級(jí)，神奇的是就連彩虹都是七色的纸泡。
而在這本書里漂问，七，成了死神考驗(yàn)山野生死的期限女揭。面對(duì)喪女的事實(shí)蚤假，在短短的七天之內(nèi)，山野神奇般的經(jīng)歷了憤怒吧兔、緊張磷仰、無(wú)力、妥協(xié)境蔼、釋懷芒划、溫情等種種情緒，這些是復(fù)仇該有的情緒嗎欧穴？我們不得而知，但我從在死神引領(lǐng)下的山野的反應(yīng)來(lái)看泵殴，面對(duì)即將失去的生命的時(shí)候涮帘，那個(gè)握在自己手心的，才是屬于自己的命運(yùn)笑诅，千萬(wàn)不要等到離別時(shí)還沒(méi)有辦法醒悟自己一輩子在為何而活著调缨，雖說(shuō)多少會(huì)留下遺憾疮鲫，但有些生命或許就是不完整的吧。
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5. 《人類群星閃耀時(shí)》當(dāng)歷史節(jié)點(diǎn)冠以浪漫之名
我承認(rèn)是被書名所吸引的弦叶，因?yàn)樵?shī)意俊犯。
茨威格在鎖定歷史畫面時(shí)角度是那么的不同。
縱觀人類史伤哺，可以看作是一部征服史燕侠，征服自然、征服國(guó)家立莉、征服海洋绢彤、征服極點(diǎn)、征服人民蜓耻，茨威格就是把這歷史的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這些個(gè)征服的瞬間茫舶，利用詩(shī)意，完美將歷史恢弘再現(xiàn)刹淌。
群星之所以閃耀饶氏，想必是無(wú)論何時(shí)，它都會(huì)使人飽含深情地期待下一次屬于人類的新星再次閃耀吧有勾！那是屬于人類的力量疹启。
6. 《尸語(yǔ)者》鬼手佛心
曾幾何時(shí)，我們?cè)缫褜W(xué)會(huì)從參考答案中找尋現(xiàn)有的參考答案柠衅，而忘記了真相皮仁。
這是病態(tài)教育下我們的思維定勢(shì)，這里不討論菲宴。這本書教會(huì)了我贷祈，真相得來(lái)的不易，它存在于污穢喝峦、骯臟甚至腐肉之中势誊。對(duì)于兇案真相更顯重要，也必須需要真相谣蠢，總得有人要在血腥和腐肉中找到它們粟耻，這群人，我們稱之為：法醫(yī)眉踱。
全書圍繞一系列案件進(jìn)行挤忙，抽絲式介紹了在不同作案手法下尸體呈現(xiàn)的不同特征。死者為大谈喳，在法醫(yī)的世界同樣成立册烈，但在尊重死者的前提下解剖尸體，還原事件真相才是讓死者可以瞑目的行為婿禽。
他們有雙魔鬼的雙手赏僧，卻有顆佛祖的心大猛。
這本書開(kāi)啟了我對(duì)法醫(yī)解剖手法的好奇，因而2020年的備讀書單有了更新淀零。
7. 《2001：太空漫游》 ?人類面對(duì)天空時(shí)都會(huì)渴望擁有翅膀
是《三體》對(duì)我打開(kāi)了科幻小說(shuō)的門窗挽绩，但對(duì)劉慈欣來(lái)說(shuō)，是《2001：環(huán)游太空》打開(kāi)了他對(duì)科幻的新世界驾中。
有人說(shuō)唉堪，科幻是對(duì)現(xiàn)實(shí)科技的指引，我想并不全對(duì)哀卫，科幻應(yīng)該是讓人們擁有一種新的思維去面對(duì)我們的將來(lái)的生活巨坊，很多在小說(shuō)中出現(xiàn)的情景到如今確實(shí)實(shí)現(xiàn)了，可是有些技術(shù)仍然是夢(mèng)此改，這是科幻最迷人的地方趾撵。
我不敢用力去讀，生怕打碎“時(shí)空瞬移”共啃、“人體冷凍”占调、“大腦記憶備份”、“地震預(yù)測(cè)”這些美麗的夢(mèng)移剪，有些可能永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)究珊，那又有什么關(guān)系呢，能想到這些才是我們?nèi)祟愔苑Q之為人并應(yīng)以驕傲的“想象力”呀纵苛！
8. 《攝影去了大街上：閑話世界經(jīng)典攝影》最美的畫面就該配以回憶
我見(jiàn)過(guò)最美的畫面就是：站在一處人工仿古建筑物前用iPad照相的樣子剿涮。之所以美，是因?yàn)檫@個(gè)畫面足夠諷刺攻人。
不能不說(shuō)作者的寫法有些過(guò)于隨性取试，甚至有一些牛頭不對(duì)馬嘴的突兀的比喻，讓正在讀的讀者不知道配以什么表情才好怀吻，但想到作者也是在盡可能的解析攝影瞬浓，多少有些釋懷了，畢竟攝影這門藝術(shù)和繪畫一樣擁有很強(qiáng)的主觀性蓬坡。
回到攝影猿棉，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡用鏡頭進(jìn)行記錄，單反屑咳、手機(jī)甚至iPad萨赁，這些行為沒(méi)有錯(cuò)，可是我不敢保證兆龙，他們下次再看這些照片是什么時(shí)候杖爽，或者還會(huì)不會(huì)再看，如果僅僅只是因?yàn)榫拔锏拿烙苗R頭記錄，無(wú)可厚非掂林，但涉及人的感情時(shí)，我更希望是用“眼睛”這顆鏡頭去記錄坝橡。
9.《沒(méi)有女人的男人們》世上最孤獨(dú)的復(fù)數(shù)
沒(méi)有女人的男人們與其這樣說(shuō)還不如說(shuō)是：有了女人又失去女人之后的男人們泻帮。
《圣經(jīng)》告訴我們，女人是男人的一根肋骨计寇，可當(dāng)有一天這根肋骨徹底擺脫母體擁有了獨(dú)立了人格之后锣杂，對(duì)于男人們來(lái)時(shí)是莫大的懲戒。村上似乎就在這個(gè)視角上寫出了被女人拋棄之后的男人們番宁，他們的處境元莫，在被女人拋棄之后，他們應(yīng)該是羞怒還是應(yīng)該慌張蝶押，或者成為世界上最孤獨(dú)的人踱蠢。
沒(méi)有了性，沒(méi)有了愛(ài)棋电，被這根肋骨帶走的應(yīng)該還有靈魂吧茎截。
全書最愛(ài)的章節(jié)——《木野》。
10. 《我的塞克洛斯》沉浸在荒誕奇譚中
在《胚胎奇譚》之后赶盔，對(duì)這類書籍深陷其中企锌，無(wú)法自拔，但是很快樂(lè)于未。
此書為《胚胎奇譚》姊妹篇撕攒，驚艷程度可能受邊際效應(yīng)影響而有所減弱，但閱讀體驗(yàn)絲毫不減烘浦，至今那個(gè)獨(dú)眼巨人抖坪、某海邊的翡翠戒指、長(zhǎng)著方形頭顱的孩子們谎倔、削鼻寺的密室逃脫以及汲水箱的下落柳击，這些情節(jié)仍然歷歷在目。
因側(cè)重點(diǎn)的不同片习，每個(gè)短片都會(huì)借奇譚之名講述一個(gè)道理捌肴，又或者純粹是為了滿足讀者的獵奇心理，這些都是看作者的心情的藕咏。畢竟誰(shuí)會(huì)把奇譚當(dāng)作《百科全書》去讀呢状知？哈哈哈，等等不許笑孽查，方形頭顱的孩子們好像走過(guò)來(lái)了... ...
11. 《100個(gè)基本》 ?你的日臣玻基本
“基本”組成了這個(gè)世界最小的單位。
鋼琴擁有基本的88個(gè)鍵，這些錯(cuò)落有致排列的黑白鍵組成了余音繞梁的音樂(lè)西设；美術(shù)擁有基本的三基色瓣铣，組成了琳瑯滿目的繪畫，工業(yè)擁有了基本的零件贷揽，組成了各種類似汽車棠笑、輪船的工業(yè)品，那么我們作為一個(gè)社會(huì)人的基本呢禽绪？
作者運(yùn)用島國(guó)人民特有的細(xì)致為你列舉了蓖救，你生活中的日常，當(dāng)然這些是最基本的基本印屁，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有屬于自己的“基本”循捺。
12. 《新參者》比起真相，動(dòng)機(jī)呢雄人？
沒(méi)有什么是比一晚讀完一本書更暢快的事情了从橘。
一連串看似無(wú)關(guān)緊要的劇情發(fā)展，最后被穿成一條完整的線柠衍，拋開(kāi)小說(shuō)的劇情不說(shuō)洋满，這是作者對(duì)自己筆下的功力的一種超強(qiáng)的自信，同樣的自信出現(xiàn)在《解憂雜貨鋪》中珍坊。
同樣與《解憂雜貨鋪》相同牺勾，此書沒(méi)有高深的作案手法，沒(méi)有抽絲撥繭的現(xiàn)場(chǎng)推理阵漏，解謎的核心在于：親情驻民。不管你本格主義如何嘲弄，這樣的手法就是會(huì)讓讀者會(huì)心一笑履怯，然后眼角微濕回还。
所以在這樣的大前提下，作案手法并不會(huì)是偵探們研究的方向叹洲，動(dòng)機(jī)才是柠硕。
13. 《為什么是以色列》三維猶太國(guó)
再此之前，我對(duì)以色列的認(rèn)識(shí)停留在以色列人均閱讀量上面运提，而今發(fā)現(xiàn)蝗柔，以色列并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。
這是一個(gè)神奇的民族創(chuàng)造的神話民泵，這本書從歷史出發(fā)努力試圖還原猶太民族的古往今來(lái)癣丧，已經(jīng)偉大的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，如果《人類群星璀璨時(shí)》是個(gè)人英雄的篇章栈妆，那么猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)則是一支波濤洶涌的民族史歌胁编。
但是不足之處是厢钧，復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)與歷史上的猶太民族的故事沒(méi)有提及太多，更多是以色列與周邊國(guó)家摩擦的事件嬉橙，如果你好奇的猶太商人早直，希特勒坑害猶太人這些故事，這本書可能會(huì)讓你失望市框。
14. 《白說(shuō)》對(duì)我影響最大的書是《新華字典》
“對(duì)我影響最大的書是《新華字典》”是讀完這本書記憶最深刻的一句話莽鸿，沒(méi)有為什么，或許是《新華字典》帶來(lái)的心曠神怡的安全感——原來(lái)我也讀過(guò)這本書啊拾给，哈哈哈。
白巖松兔沃，是我敬佩的一位知識(shí)分子蒋得，至今不用微信，為數(shù)不多感直面抨擊黑暗的新聞人乒疏。很多人說(shuō)他是用雞湯在洗腦這代年輕人额衙，我想說(shuō)的是，至少他在行動(dòng)怕吴，相比無(wú)腦亂噴的愛(ài)國(guó)噴子窍侧，他總是試圖在用實(shí)際行動(dòng)讓這個(gè)國(guó)家的變好，哪怕這個(gè)力量很有限转绷，但至少他是在用行動(dòng)愛(ài)國(guó)伟件，而不是過(guò)過(guò)嘴癮的鍵盤勇士。
“我用嘴活著议经，也活在別人嘴里斧账。”
15. 《人間失格》生而為人我很抱歉
“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕煞肾，碰到棉花都會(huì)受傷咧织，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷”我一度也是這樣的狀態(tài)，可能沒(méi)有資格成為人吧籍救，成為寵物至少惹人幾分疼愛(ài)习绢。
我們每個(gè)人都帶著面具，面對(duì)不同的人會(huì)換上與之匹配的面具蝙昙，他們真好闪萄，可以換下來(lái)，而我則長(zhǎng)在肉里了耸黑，摘下面具，那是一個(gè)連我也不認(rèn)識(shí)的自己大刊。
面具下的自己其實(shí)也不算喪，只是手里的溫柔與這個(gè)世界格格不入搜锰。
16. 《信》受害者家屬不配擁有法律？
曾在《仿徨之刃》的閱讀筆記里思考過(guò)法律的作用以及服務(wù)的對(duì)象狈涮，得出的結(jié)論歌馍，當(dāng)傷害的程度無(wú)法量化時(shí)松却，法律的作用便是維護(hù)統(tǒng)治者的秩序晓锻。
哥哥犯罪砚哆，弟弟因而遭受排擠窟社，受到不公的對(duì)待灿里，學(xué)業(yè)、戀愛(ài)色鸳、工作命雀、家庭都會(huì)被世人用有色眼鏡進(jìn)行區(qū)分吏砂。哥哥在獄中寄出一份份的懺悔信淀歇，在這時(shí)顯得那么蒼白無(wú)力浪默，在道德的壓力下纳决，以至于連怪罪的對(duì)象都沒(méi)有。顯然法律并沒(méi)有保護(hù)他。
自我救贖成了虛解零远。
17. 《如空氣般不存在的我》高功能孤獨(dú)
和印象中的情況不一樣牵辣，當(dāng)擁有了超能力的我們纬向，可能也并非像好萊塢大片里的英雄一樣受人擁戴。
擁有瞬移能力的蝸居者师脂、利用念力操火者吃警、可以根據(jù)意識(shí)降低存在感酌心，這些奇特的人物設(shè)定使得在閱讀的過(guò)程當(dāng)中非常輕松愉快墩崩。相較于對(duì)超能力的描寫泰鸡，作者在人物內(nèi)心活動(dòng)上似乎花費(fèi)了更多心思盛龄，以至于每個(gè)短片都有超強(qiáng)的代入感。
讀完之后的思考：當(dāng)一個(gè)本來(lái)就孤獨(dú)人擁有超能力之后匿值，是會(huì)消除一些孤獨(dú)還是會(huì)更加孤獨(dú)呢？如果我的人生設(shè)定中出現(xiàn)了超能力绊谭，我的生活又會(huì)出現(xiàn)什么樣的變化呢？
18. 《夏天·煙火·我的尸體》 ?就算成為了尸體宪赶，也在給別人增添麻煩，對(duì)不起叽讳！
這本小說(shuō)確切說(shuō)是在高中時(shí)代讀完的岛蚤，今年又讀了一遍。
這次閱讀了解了一下這本書的寫作背景她紫，此書作者是在十六七歲的時(shí)候創(chuàng)作出來(lái)的渐逃，但是老練的文筆以及細(xì)節(jié)的把控，你很難把這本書和一個(gè)十六七歲的人聯(lián)系在一起面殖，因而有人稱其為“天才作家”遵绰。
全書完全是以尸體為第一視角的“我”的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浌适碌拇环茫拔摇币呀?jīng)死了，但“我”仍平靜的講述著少年兇手們是如何把我藏起來(lái)，過(guò)程就像是在躲貓貓，隨著尸體的轉(zhuǎn)移个盆，“我”一路上不斷的給兇手們?cè)鎏砺闊@樣的“我”到底是有多自卑啊。
孩子們的世界從滿了歡樂(lè)偿渡、童話溜宽、神奇临梗，還有罪惡吃沪。
19. 《松下幸之助全傳》巨頭起家史
接觸越多傳記類書籍之后越能發(fā)現(xiàn)不狮，“成功者”們和而不同。
松下幸之助的成功很大程度上歸功于他超前的用人思維谅畅，企業(yè)的強(qiáng)盛與否核心在于人的培養(yǎng)粘优，擁有高質(zhì)量且高協(xié)同性的員工才是衡量一個(gè)企業(yè)強(qiáng)盛與否的關(guān)鍵所在，這對(duì)當(dāng)今中國(guó)的眾多企業(yè)仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。這里不得不感慨一下搪搏，就我了解的情況來(lái)看，我國(guó)企業(yè)對(duì)于人才大多數(shù)情況下處理的方式非常簡(jiǎn)單粗暴疯溺，一個(gè)字：挖论颅，或者買。畢竟這是成本最低的方式囱嫩，不知道是不是受到“拿來(lái)主義”的影響恃疯。
培養(yǎng)一個(gè)人才成本非常高，如今大學(xué)出來(lái)的學(xué)生更像是流水線上出來(lái)的產(chǎn)品墨闲，沒(méi)有了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的覺(jué)悟和人格獨(dú)立精神今妄，所以培養(yǎng)人才的重任默默的轉(zhuǎn)移到了企業(yè)的肩上，敢于花費(fèi)時(shí)間鸳碧、精力盾鳞、金錢去培養(yǎng)人才并建立完全信任關(guān)系是當(dāng)今企業(yè)面對(duì)未來(lái)該做的事。
拿來(lái)的瞻离，終將用著有些硌硬腾仅。
20. 《奇獸：山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》天馬行空，或許是真的
一次偶然的機(jī)會(huì)我遇見(jiàn)此書套利。
《山海經(jīng)》是總所周知的書推励，里面描繪了《山海經(jīng)》世界觀里面的各種各樣的神奇物種，令我心馳神往肉迫，可是沒(méi)有一本書是真正以科學(xué)的角度去解讀這些動(dòng)物的验辞，直到《奇獸：山海經(jīng)動(dòng)物圖鑒》。
不知道為什么昂拂，每當(dāng)讀到這本書都會(huì)有一種“古人的想像力太厲害了”的感覺(jué)受神，可能是他們沒(méi)有手機(jī)抛猖，沒(méi)有電腦格侯，每天面對(duì)著筆墨紙硯，一只神獸的問(wèn)世就是他們眼中的年度大片吧财著，這種小確幸联四，現(xiàn)代人估計(jì)已經(jīng)體會(huì)不到了。
21. 《帶上她的眼睛》當(dāng)科幻遇見(jiàn)溫情
當(dāng)再有人說(shuō)“劉慈欣撑教，直男的硬派作家”朝墩，請(qǐng)把這本書甩在他臉上。
當(dāng)科幻遇見(jiàn)溫情伟姐，無(wú)敵了收苏。
22. 《一本小小的藍(lán)色邏輯書》刻意邏輯
又是本書名所吸引的亿卤，后來(lái)知道這個(gè)加拿大男人還寫了《一本小小的紅色寫作書》、《一本小小的金色語(yǔ)法書》鹿霸，這個(gè)人對(duì)“小”是那么執(zhí)著排吴，當(dāng)一個(gè)男人賣起萌來(lái)，就沒(méi)女人什么事了~
回到邏輯這個(gè)東西上懦鼠，讀完發(fā)現(xiàn)钻哩，邏輯這個(gè)玩意是需要刻意去練習(xí)的，在人類不斷發(fā)現(xiàn)世界的時(shí)候肛冶，邏輯是超級(jí)有用且至關(guān)重要的方法街氢，我們只有通過(guò)去刻意練習(xí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)：縱使刻意去練習(xí)了，有的邏輯睦袖，你還是不會(huì)... ...
這本書不建議讀電子書珊肃，閱讀時(shí)，你需要做大量的筆記扣泊。
23. 《童話鎮(zhèn)的郵遞員》插畫五顆星
這是一本寫給成人的童話書近范，可是其中的道理，成人看起來(lái)太淺顯延蟹，兒童又看不懂评矩，除了偶爾一句的哲理，我們還是多看看插畫吧~
這本書非常適合看電子版阱飘，看紙質(zhì)版話斥杜，不知道你會(huì)不會(huì)有一種“浪費(fèi)紙”的感覺(jué)~
24. 《鳥，看見(jiàn)我了》把粗俗當(dāng)作地氣
看到三分之一沥匈，再也沒(méi)有毅力看下去了蔗喂。
怎么說(shuō)呢，寫太刻意了高帖，為了奪人眼球生硬的加入了很多露骨缰儿，以顯陰暗；故意的粗俗以顯地氣散址。
對(duì)不起乖阵，我感覺(jué)很亂，合上了预麸。
