靈樞營衛(wèi)生會(huì)第18太素12卷營衛(wèi)氣別?詩釋
題文詩：
受氣于谷,谷入于胃,以傳與肺,五臟六腑,
皆以受氣,清者為營,濁者為衛(wèi),營在脈中,
衛(wèi)在脈外,營周不休,五十周次,大會(huì)太陰矛绘，
陰陽相貫,如環(huán)無端.太陰主內(nèi),太陽主外;
壯者血盛,肌滑氣通,營衛(wèi)之行,不失其常,
晝精夜瞑.老者氣衰,肌枯氣澀,五臟相博,
營氣衰少,衛(wèi)氣內(nèi)伐,晝而不精,夜而不瞑.
營出中焦,化其精微,上注肺脈,化而為血,
以奉生身,獨(dú)行經(jīng)隧.衛(wèi)出下焦,故水谷者,
并居胃中,糟下大腸,滲而俱下.濟(jì)泌別汁,
滲入膀胱.上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆.
營衛(wèi)有情,情通上下,春風(fēng)化雨,潤物無聲.
正文：
黃帝問于岐伯曰：人焉受氣许蓖？陰陽焉會(huì)敬尺？何氣為營？何氣為衛(wèi)？營安從生？衛(wèi)于焉會(huì)晕换？老壯不同氣，陰陽異位站宗，愿聞其會(huì)闸准。
岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃梢灭，以傳與肺棍苹，五臟六腑缤底，皆以受氣腺毫，其清者為營晤硕，濁者為衛(wèi)，營在脈中钥顽，衛(wèi)在脈外义屏，營周不休，五十度而復(fù)大會(huì)蜂大，陰陽相貫闽铐，如環(huán)無端，衛(wèi)氣行于陰二十五度奶浦，行于陽二十五度兄墅，分為晝夜，故氣至陽而起财喳，至陰而止察迟。故曰日中而陽隴，為重陽耳高，夜半而陰隴為重陰扎瓶，故太陰主內(nèi)，太陽主外泌枪，各行二十五度分為晝夜概荷。夜半為陰隴，夜半后而為陽衰碌燕，平且陰盡而陽受氣矣误证。日中而陽隴，日西而陽衰修壕，日入陽盡而陰受氣矣愈捅。夜半而大會(huì)，萬民皆臥慈鸠，命曰合陰蓝谨，平旦陰盡而陽受氣，如是無己青团，與天地同紀(jì)譬巫。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然督笆？少壯之人芦昔，不晝瞑者，何氣使然娃肿？
岐伯答曰：壯者之氣血盛咕缎，其肌肉滑，氣道通咸作，營衛(wèi)之行不失其常锨阿，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰记罚，其肌肉枯墅诡，氣道澀，五臟之氣相博桐智，其營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐末早，故晝不精，夜不瞑说庭。
黃帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行然磷，皆何道從來？
岐伯答曰：營出中焦刊驴，衛(wèi)出下焦姿搜。
黃帝曰：愿聞三焦之所出寡润。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上舅柜，貫膈梭纹，而布胸中，走腋致份，循太陰之分而行变抽，還至陽明，上至舌氮块，下足陽明绍载，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也滔蝉。故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣击儡。
黃帝曰：人有熱，飲食下胃蝠引，其氣未定曙痘，汗則出，或出于面立肘，或出于背边坤，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出谅年，何也茧痒？
岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開腠理融蹂，毛蒸理泄旺订，衛(wèi)氣走之，固不得循其道超燃，此氣慓悍滑疾区拳，見開而出，故不得從其道意乓，故命曰漏泄樱调。
黃帝曰：愿聞中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中届良，出上焦之后笆凌，此所受氣者，泌糟粕士葫，蒸津液乞而，化其精微，上注于肺脈乃化而為血慢显，以奉生身爪模，莫貴于此欠啤，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營氣屋灌。
黃帝曰：夫血之與氣跪妥，異名同類。何謂也声滥？岐伯答曰：營衛(wèi)者，精氣也侦香，血者落塑，神氣也，故血之與氣罐韩，異名同類焉憾赁。故奪血者無汗，奪汗者無血散吵，故人生有兩死而無兩生龙考。
黃帝曰：愿聞下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者矾睦，別回腸晦款，注于膀胱，而滲入焉枚冗；故水谷者缓溅，常并居于胃中，成糟粕赁温，而俱下于大腸而成下焦坛怪，滲而俱下。濟(jì)泌別汁股囊，循下焦而滲入膀胱焉袜匿。
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃稚疹，谷未熟居灯，而小便獨(dú)先下，何也内狗？岐伯答曰：酒者穆壕，熟谷之液也。其氣悍以清其屏，故后谷而入喇勋，先谷而液出焉。黃帝曰：善偎行。余聞上焦如霧川背，中焦如漚贰拿，下焦如瀆，此之謂也熄云。
太素12卷營衛(wèi)氣別?①192
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平按：此篇自“溢于中”以上膨更，殘脫不完，篇目亦不可考缴允。其自“黃帝曰：營氣之道”?至“肺荚守，流”，凡二十字练般，從《靈樞》矗漾、《甲乙》〈營氣篇〉補(bǔ)入。自“溢于中”以下至“逆?順之常也”薄料，見《靈樞》卷四第十六《營氣篇》敞贡，又見《甲乙經(jīng)》卷一第十《營氣篇》。自“黃?帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行”至末摄职，見《靈樞》卷四第十八《營衛(wèi)生會(huì)篇》誊役，又見《甲乙經(jīng)》卷?一第十一《營衛(wèi)三焦篇》。
編者按：自篇首至“傳之于肺谷市，流”（即“平按”所言：“溢于中”以上）蛔垢，仁和寺本?存，蕭氏未經(jīng)見也迫悠。今依仁和寺本補(bǔ)足啦桌，并于每段“編者按”之后附以校記。又按：自篇?首至“故晝不精及皂，夜不得瞑”甫男，見《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)第十八》，又見《甲乙經(jīng)·營衛(wèi)三焦第?十一》验烧。
黃帝問岐伯曰：人焉受氣?
人之生也板驳，稟氣而生，未知稟受何氣碍拆？ 編者按：“岐伯”二字《甲乙經(jīng)》無若治。“岐”?字之前感混，《靈樞》有“于”字端幼。
陰陽焉會(huì)？
未知所受陰陽正氣如何會(huì)弧满？ 編者按：“會(huì)”字婆跑，原缺下三分之一，據(jù)經(jīng)文庭呜，當(dāng)作“會(huì)”?字滑进。又犀忱，“會(huì)”字下有空白，疑或有一“也”字扶关。
何氣為營阴汇？何氣為衛(wèi)？營安從生节槐？衛(wèi)于焉會(huì)搀庶？
問營衛(wèi)知名之所由，□□□氣生處铜异。 編者按：“何氣為衛(wèi)”四字哥倔，仁和寺本缺，唯?“何”字殘存上部熙掺，謹(jǐn)依《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)咕宿”壹ǎ“衛(wèi)于焉會(huì)”《甲乙經(jīng)》作“衛(wèi)于從會(huì)”。?注“氣生處”之前缺三字府阀，第三字剩最下一橫筆缆镣，待考。
老壯不同氣试浙，陰陽異位董瞻，愿聞其會(huì)。
問□□□田巴。 編者按：“陽異”钠糊、“聞”三字，仁和寺本殘壹哺，謹(jǐn)依《靈樞》抄伍、《甲乙經(jīng)》
補(bǔ)。
岐伯答曰：人受氣于谷管宵，谷入于胃截珍，以傳肺，五臟六腑箩朴，皆以受氣岗喉，
人之受氣，受谷氣也炸庞。肺以□氣钱床，故谷之精氣傳之與肺〔壕樱□□氣傳與臟腑诞丽，故臟腑皆?受氣于肺也鲸拥。??編者按：“答”《甲乙經(jīng)》作“對”∩猓“于胃”二字殘刑赶，據(jù)《靈樞》、《甲乙經(jīng)》
補(bǔ)懂衩∽策叮“以傳肺”《靈樞》作“以傳與肺”，《甲乙經(jīng)》作“氣傳于肺”浊洞。注“肺以”后所缺一字牵敷，?疑為“主”字》ㄏ＃“故”字枷餐，仁和寺本殘存右半部，據(jù)文義苫亦，謹(jǐn)擬作“故”毛肋。
其清者為營，濁者為衛(wèi)屋剑，
□之□氣為營润匙，谷□濁氣為□。?編者按：“濁”字唉匾，仁和寺本殘存左半部“氵”孕讳，謹(jǐn)?依《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)巍膘。注原缺四字厂财，考上下文義，此兩句當(dāng)作“谷之清氣為營峡懈，谷之?濁氣為衛(wèi)”蟀苛。
營在脈中，衛(wèi)在脈外逮诲，
清血之氣□于□□帜平，□□□以營于身，故曰營氣梅鹦。谷之濁氣在于外裆甩，亦周身不住衛(wèi)身，?故曰衛(wèi)氣也齐唆。 編者按：此段經(jīng)文嗤栓，仁和寺本僅殘存“營”、“中衛(wèi)”三字，謹(jǐn)依《靈樞》?補(bǔ)作“營在脈中茉帅，衛(wèi)在脈外”叨叙，《甲乙經(jīng)》作“營行脈中，衛(wèi)行脈外”堪澎。注“清血之氣□于□
□”所缺三字擂错，蟲蝕不完，玩其剩形樱蛤，似當(dāng)為“行”钮呀、“脈中”三字∽蚍玻“不住衛(wèi)身”爽醋，“不”字?原缺上部一橫筆，謹(jǐn)據(jù)文義補(bǔ)便脊。
營周不休蚂四，
營氣法天，營身不息哪痰，故曰不休遂赠。
五十而復(fù)大會(huì)。
營氣營身五十周已妒御，大會(huì)于兩手太陰中也解愤。
陰陽相貫镇饺，如環(huán)毋端乎莉。
營氣起于中焦，下絡(luò)大腸奸笤，上膈入[肺]惋啃，以肺系橫出掖下，至于大指监右、次指之端边灭，入?手陽明，從手陽明入足陽明健盒，次入足太陰绒瘦，次入手少陰，次入手太陽扣癣，次入足太陽惰帽，次入?足[少陰，次入]?手心主父虑，次入手[少陽]该酗，次入足太陽，次入足厥陰，還[手太陰呜魄，陰]陽[相?貫]悔叽，終而復(fù)始，與天地同[紀(jì)爵嗅，故]曰如環(huán)無端也娇澎。?編者按：“毋”《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均?作“無”操骡。此段楊注缺字甚多九火，難以一一敘述，凡文中以“[?]”括之者册招，均為原仁和寺本?或缺或殘之字岔激，其中文字為編者所擬加，僅供參考是掰。下同虑鼎。
衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽亦二十五度键痛，分為晝夜炫彩，
以下言衛(wèi)氣之行也。度絮短，周也江兢。陰者，五臟也丁频。陽者杉允，三陽脈也。衛(wèi)氣晝行三陽[之?脈]二十五周席里，夜行五臟亦二十五周叔磷，故曰分為晝夜也。?編者按：仁和寺本“衛(wèi)氣行”與?“行于陰二十五度”之文斷開奖磁，其斷處注有“十一行缺”四小字改基。細(xì)考《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)?篇》，“衛(wèi)氣行”三字與下文“于陰二十五度”正相銜接咖为，中間并無缺文秕狰。“于陰二十五度”躁染，?“五”字原缺鸣哀，據(jù)《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)褐啡；“行于陽亦”诺舔，“于”、“亦”二字殘缺，據(jù)《靈樞》?補(bǔ)低飒，《甲乙經(jīng)》無“亦”字许昨。注“之脈”、“曰分”四字原缺褥赊，謹(jǐn)依其剩筆及上下文義補(bǔ)糕档。
故氣至陽而起，至陰而止拌喉。
氣速那，衛(wèi)氣也。陽尿背，日陽也端仰。陰，夜陰也田藐。衛(wèi)氣至平旦[自]太陽而[出荔烧，行于三]陽，[至]
①??“營衛(wèi)氣別”汽久，蕭本作佚鹤竭。今據(jù)仁和寺本補(bǔ)。
夜陰[時(shí)景醇，行]腎等五臟臀稚，[陽]氣[已]止也。?編者按：“氣”字《甲乙經(jīng)》無三痰“伤拢“而止”二?字，仁和寺本殘酒觅，謹(jǐn)據(jù)《靈樞》撮执、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)微峰。
故日中而陽隴為重陽舷丹，
隴，大也蜓肆，日中陽極颜凯，故為大也。日為陽也仗扬，極至日中症概，故曰重陽也。?編者按：“故?日中”早芭，《靈樞》作“故曰日中”彼城。注“日中陽極”，“極”字缺下半部，細(xì)玩其殘形募壕，復(fù)參以?下文“極至日中”调炬，及下節(jié)注文“夜半為陰極”，當(dāng)為“極”字舱馅。
夜半而陰隴為重陰缰泡。
夜為陰極，至夜半代嗤，故曰重陰也棘钞。
故太陰主內(nèi)，太陽主外干毅，各行二十五度宜猜，分為晝夜。
內(nèi)硝逢，五臟也宝恶。外，三陽也趴捅。衛(wèi)氣夜行五臟二十五周垫毙，晝行三陽二十五周，陰陽會(huì)晝夜?也拱绑。 編者按：注“三陽二十五周”综芥，“五”字原鈔殘缺上部一橫筆，據(jù)文義謹(jǐn)擬作“五”猎拨。
夜半為陰隴膀藐，夜半后而陰衰，平旦陰盡而陽受氣红省。日中而陽隴额各，日西而陽衰，日入而?陽盡而陰受氣吧恃。夜半而大會(huì)虾啦，萬民皆臥，命曰合陰痕寓，平旦陰盡而陽受氣傲醉，如是毋已，與天?地同紀(jì)呻率。
[陰陽]之氣更盛衰硬毕，終而復(fù)始，[此]為物[化]之[常]也礼仗。夜半萬人[皆臥]吐咳，人氣與[陰?氣合逻悠，故曰]合陰。平旦[陽氣]生韭脊，日中名為[合陽]□□夜……□蹂风。 編者按：“夜半為陰?隴”，“半”字下部殘缺乾蓬，“隴”字右半部殘缺惠啄，據(jù)《靈樞》、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)任内∧於桑“而陰衰”三字，?仁和寺本缺（空三格）死嗦，今據(jù)《靈樞》贤姆、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)玖院。兩“受氣”之后，《靈樞》均有“矣”?字×翰祝“日中而陽隴”遭笋，《靈樞》坛梁、《甲乙經(jīng)》均作“日中為陽隴”奏黑，“中”字原缺，據(jù)二經(jīng)補(bǔ)孩擂±窃ǎ“日?入而陽盡”，“而”字《靈樞》类垦、《甲乙經(jīng)》均無狈邑。“命曰”《甲乙經(jīng)》作“名曰”蚤认∶灼唬“毋已”，《靈?樞》砰琢、《甲乙經(jīng)》均作“無已”蘸嘶。
黃帝問曰：老人之不夜瞑者，何氣使然氯析？少壯不夜寤者亏较，何氣使然莺褒？岐伯答曰：壯者?之氣血盛掩缓，其肌肉滑，氣道通遵岩，營衛(wèi)之行你辣，不失其常巡通，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰舍哄，肌?肉枯宴凉，氣道澀，五臟之氣相薄表悬，其營氣衰小而衛(wèi)氣內(nèi)伐弥锄，故晝不精，夜不得瞑蟆沫。
[民]年反籽暇。以下[言]老、壯之人營衛(wèi)氣異也饭庞。營氣衰小戒悠，脈中□□也；衛(wèi)氣內(nèi)伐舟山，脈?外氣衰绸狐。伐，蹇息也累盗。 編者按：“黃帝問曰”《靈樞》作“黃帝曰”寒矿，《甲乙經(jīng)》作“曰”。?“少壯不夜寤者”《靈樞》作“少壯之人不晝瞑者”若债。前“何氣使然”劫窒，《甲乙經(jīng)》無〔鹱“氣道?通”《甲乙經(jīng)》作“氣道利”主巍。“營衛(wèi)”《靈樞》挪凑、《甲乙經(jīng)》均作“榮衛(wèi)”孕索。“不失其初锾迹”搞旭，“失”?字仁和寺本缺，今據(jù)《靈樞》菇绵、《甲乙經(jīng)》補(bǔ)肄渗。“老者之氣血衰”咬最，“衰”字《甲乙經(jīng)》作“減”翎嫡。?“肌肉枯”上，《靈樞》永乌、《甲乙經(jīng)》均有“其”字惑申【呶椋“相薄”，《靈樞》作“相搏”圈驼∪搜浚“衰小”
《靈樞》、《甲乙經(jīng)》均作“衰少”绩脆∮┨“伐”，仁和寺本均作“代”（楊注亦作“代”）靴迫，蓋傳寫?之誤也祈坠，據(jù)《靈樞》、《甲乙經(jīng)》改矢劲∩饩校“夜不得瞑”，《靈樞》作“夜不瞑”芬沉，《甲乙經(jīng)》作“而?夜不得瞑”躺同。注“民”、“言”二字殘缺不完丸逸，據(jù)文義補(bǔ)蹋艺。
黃帝曰：宗氣之道，內(nèi)谷為寶黄刚。
谷入于胃摊灭，乃傳之于肺，流?①溢于中败徊，布散于外帚呼，
谷入胃已，精濁下流集嵌，清精注肺萝挤，肺得其氣御毅，流溢五臟根欧，布散六腑也怜珍。
精專者行于經(jīng)隧，常營毋已凤粗，終而復(fù)始酥泛，是謂天地之紀(jì)。
精專血?dú)庀蛹穑I無已柔袁，名曰營氣也。
故氣從太陰出异逐，注于陽明捶索，上行至面，注足陽明灰瞻，下行至跗腥例，注大指間，與太陰合酝润，
以下言營行十二經(jīng)脈也燎竖。氣，營氣也要销。營氣起于中焦构回，并胃口出上焦之后，注手太陰疏咐、?手陽明纤掸，乃之足陽明也。??平按：“出”下浑塞，《甲乙》有“循臂內(nèi)上廉”五字茁肠。注“于陽明”
《靈樞》、《甲乙》作“注手陽明”缩举】寻穑《靈樞》無“至面”二字。
上行抵脾仅孩。從脾注心中托猩，循手少陰出掖下臂，注小指之端辽慕，合手太陽京腥，上行乘掖出?內(nèi)，注目內(nèi)眥溅蛉，上顛下項(xiàng)公浪，合足太陽他宛，循脊下尻，行注小指之端欠气，
足太陰脈注心中厅各，從心中循手少陰脈行也。合者预柒，合手小指端也队塘。上顛下項(xiàng)者，十二?經(jīng)中宜鸯，手太陽脈支者憔古，別頰上 抵鼻至目內(nèi)眥；手?②太陽脈淋袖，起目內(nèi)眥鸿市。此言上顛者，循?手太陽氣至目內(nèi)眥即碗，合足太陽之氣焰情，與之共行，上頂下項(xiàng)拜姿，然后稱合烙样，理亦無違也。 平?按：“抵脾”《靈樞》作“抵髀”蕊肥≮嘶瘢“掖”《靈樞》、《甲乙》均作“腋”壁却，下同批狱，不再舉≌苟“下臂赔硫，?注小指之端”，《靈樞》無“之端”二字盐肃∽Σ玻“尻”下，《靈樞》砸王、《甲乙》有“下”字推盛。
循足心，注足少陰谦铃，上行注腎耘成。從腎注心，外散于胸中，循心注[平按：“注”《靈樞》瘪菌、
《甲乙》作“主”撒会。]脈出掖下臂，入兩筋之間师妙，入掌中诵肛，出中指之端，[平按：《甲乙》作?“手中指”疆栏。]還注小指曾掂、次指之端惫谤，合手少陽壁顶，上行注膻中，散于三焦溜歪，從三焦注膽若专，[平?按：“膽”《甲乙》作“膻”]出脅注足少陽，下行至跗上蝴猪，復(fù)從跗注大指間调衰，合足厥陰，上?行至肝自阱。從肝上注肺嚎莉，上循喉嚨，入頏顙之竅沛豌，究于畜門趋箩。其別者，[平按：《靈樞》加派、《甲?乙》作“其支別者”叫确。]上額循顛下項(xiàng)中，循脊入骶芍锦，是督脈也竹勉，絡(luò)陰器，上過毛中娄琉，入臍?中次乓，上循腹里，入缺盆孽水，下注肺中票腰，復(fù)出太陰。此營氣之行逆順之常也匈棘。
問曰：肝脈足厥陰丧慈，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之后逃默，上入頏顙鹃愤，連目系，上出額完域，與?督脈會(huì)于顛软吐。此言足厥陰脈循喉嚨究于畜門，循顛入骶等是督脈者吟税，未知督脈與足厥陰同?異何如凹耙？答曰：足厥陰脈從肝上注肺，上循喉嚨肠仪，上至于顛肖抱，與督脈會(huì)。督脈自從畜門上?額至顛异旧，下項(xiàng)入骶意述，與厥陰不同。此言別者上額循顛之言吮蛹，乃是營氣行足厥陰至畜門荤崇，別?于厥陰之脈，循督上額至顛潮针，下項(xiàng)入骶絡(luò)陰器术荤，上循腹里入缺盆，復(fù)別于督脈每篷，注于肺中瓣戚，?復(fù)出手太陰之脈，此是營氣循列度數(shù)常行之道雳攘，與足厥陰及督脈各異也带兜。頏顙，當(dāng)會(huì)厭上?雙孔吨灭。畜門刚照，鼻孔也。逆順者喧兄，在手循陰而出无畔，循陽而入；在足循陰而入吠冤，循陽而出浑彰，此
①?“流”字之后，蕭本原有“平按：以上從《靈樞》拯辙、《甲乙經(jīng)》〈營氣篇〉補(bǔ)入郭变⊙占郏”蕭氏所補(bǔ)僅為《太素》?經(jīng)文，今已從仁和寺本補(bǔ)入全文诉濒。
②??人衛(wèi)本注曰：手周伦，詳文義當(dāng)是“足”字之誤。
為營氣行逆順常也未荒。 平按：“此營氣之行”《甲乙》作“此營氣之所行也”专挪。
黃帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行，皆何道從行片排？岐伯答曰：營出于中焦寨腔，衛(wèi)出于上焦。
夫三焦者率寡，上焦在胃上口迫卢，主內(nèi)而不出，其理在膻中勇劣；中焦在胃中口靖避，不上不下潭枣，主?腐熟水谷比默，其理在臍旁；下焦在臍下盆犁，當(dāng)膀胱上口命咐，主分別清濁，主出而不內(nèi)谐岁，其理在臍?下一寸醋奠。故營出中焦者，出胃中口也伊佃；衛(wèi)出上焦者窜司，出胃上口也。?平按：“從行”《靈樞》?作“從來”航揉；《甲乙》作“從始”塞祈，無“岐伯答”三字。
黃帝曰：愿聞三焦之所出帅涂。
前問營衛(wèi)二氣所出议薪，出于三焦，未知上焦衛(wèi)氣出在何處媳友？故致斯問斯议。 平按：《甲乙》?無“黃帝曰：愿聞”至?①下“岐伯曰”十三字。
岐伯曰：上焦出于胃上口醇锚，并咽以上貫膈哼御，布胸中，走掖，循太陰之分而行恋昼，還注陽?明尿扯，上至舌，
咽胃之際焰雕，名胃上口衷笋。胃之上口出氣，即循咽上布于胸中矩屁，從胸中之掖辟宗，循肺脈手太?陰行至大指、次指之端吝秕，注手陽明脈泊脐，循指上廉上至下齒中。氣到于舌烁峭，故曰上至舌也容客。?此則上焦所出與衛(wèi)氣同，所行之道與營共行也约郁。?平按：“布”上缩挑，《靈樞》、《甲乙》有“而”?字鬓梅」┲茫“還注陽明”《靈樞》作“還至陽明”，《甲乙》作“還至手陽明”绽快。注“從胸中”芥丧，“從”?字袁刻作“循”。
下足陽明坊罢，
其脈還出俠口交人中续担，左之右，右之左活孩，上俠鼻孔與足陽明合物遇。足陽明下行至足太陰?等，與營氣俱行也诱鞠。 平按：“下足陽明”《甲乙》作“下注足陽明”挎挖。注“交人中”，“交”?字袁刻誤作“夾”航夺。
常與營俱行于陽二十五度蕉朵，行于陰亦二十五度，一周也阳掐，故五十周而復(fù)大會(huì)于手太陰始衅。
營氣行晝冷蚂，故即行陽也；行夜汛闸，故即行陰也蝙茶。其氣循二十八脈十六丈二尺，晝行二十?五周诸老，夜行二十五周隆夯，故一日一夜行五十周，平旦會(huì)手太陰脈也别伏。一度有一周蹄衷，五十周為?日夜一大周矣。上焦衛(wèi)氣循營氣行厘肮，終而復(fù)始愧口，常行無已也。?平按：“行于陽”二句类茂，《甲?乙》作“行于陰陽各二十五度”耍属；“一周也”作“為一周”；“故”下有“日夜”二字巩检；“復(fù)”?下有“始”字厚骗。
黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定碴巾，汗則出溯捆，或出于面，或出于背厦瓢，或出于身半，?其不循營衛(wèi)氣之道而出何也啤月？岐伯曰：此外傷于風(fēng)煮仇，內(nèi)開腠理，毛蒸理泄谎仲，衛(wèi)氣走之浙垫，固?不得循其道，此氣慓悍滑疾郑诺，見開而出夹姥，故不得從其道，故命曰漏洩辙诞。
蒸辙售，之冰反，火氣上行也飞涂。衛(wèi)氣在于脈外分肉之間旦部，腠理傷風(fēng)祈搜，因熱飲食，毛蒸理泄士八，?腠理內(nèi)開容燕。慓，芳昭反婚度，急也蘸秘。悍，胡旦反蝗茁，勇也秘血。言衛(wèi)氣勇急，遂不循其道评甜，即出其汗灰粮，?謂之漏泄風(fēng)也。??平按：“營衛(wèi)氣”《靈樞》忍坷、《甲乙》無“營”字粘舟。“命曰”《甲乙》作“名
①?“至”佩研，蕭本原作“及”柑肴，當(dāng)系傳寫之誤，今據(jù)文義改為“至”旬薯∥铮考《甲乙經(jīng)》，從“黃帝曰：愿聞”至?下節(jié)“岐伯曰”正十三字也绊序。
曰”硕舆，袁刻脫“命”字≈韫“洩”《靈樞》抚官、《甲乙》均作“泄”。
黃帝曰：愿聞其中焦之所出阶捆。岐伯曰：中焦亦并胃口凌节，出上焦之后，此所謂受氣者洒试，?泌糟粕倍奢，蒸津液，化其精微垒棋，上注于肺脈卒煞，乃化而為血，以奉生身捕犬，
泌跷坝，音必酵镜。中焦在胃中口，中焦之氣柴钻，從胃中口出已淮韭，并胃上口，出上焦之后贴届，□五?谷之氣也靠粪，泌去糟粕，承津液之汁毫蚓，化其精微者占键，注入手太陰脈中，變赤稱血元潘，以奉生身畔乙。?平按：《甲乙》無“黃帝曰”至“岐伯曰”十四字◆娓牛《靈樞》“胃口”作“胃中”牲距。《靈樞》钥庇、
《甲乙》“承津液”牍鞠，“承”字均作“蒸”。注“五谷”上原缺一字评姨，依經(jīng)文擬作“受”难述。
莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧吐句，命曰營氣胁后。
人眼受血，所以能視蕴侧，手之受血择同，所以能握，足之受血净宵，所以能步，身之所貴裹纳，莫先?于血择葡，故得行于十二經(jīng)絡(luò)之道，以營于身剃氧，故曰營氣也敏储。隧，道也朋鞍。故中焦□□營氣也已添。?平?按：“命曰營氣”《甲乙》無“氣”字妥箕。注“中焦”下原缺二字，因上節(jié)問中焦之所出更舞，故?此處擬作“所出”二字畦幢。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類何也缆蝉？岐伯曰：營衛(wèi)者精氣也宇葱，血者神氣也，故血之?與氣刊头，異名同類焉黍瞧。故奪血者毋汗，奪氣者無血原杂，故人生有兩死而毋兩生印颤。
營衛(wèi)者，人之至精之氣穿肄，然精非氣也年局；血者神明之氣，而神非血也被碗。故比之□水氣無?異也某宪。毋血亦死，毋氣亦死锐朴，故有兩死也兴喂；有血亦生，有氣亦生焚志，隨有一?①即生衣迷，故毋兩?生也。
黃帝曰：愿聞下焦之所出酱酬。岐伯答曰：下焦者壶谒，別回腸，注于膀胱而滲入焉膳沽。故水谷?者汗菜，常并居于胃中，成糟粕挑社，而俱下于大腸陨界，而成下焦榕酒，滲而俱下胚泌，濟(jì)泌別汁，循下焦而?滲入膀胱焉征懈。
回腸阱当，大腸也俏扩。下焦在臍下糜工，當(dāng)膀胱上口，主分別清濁而不內(nèi)录淡，此下焦處也捌木。濟(jì)泌別?汁，循下焦?jié)B入膀胱赁咙，此下焦氣液也钮莲。膀胱，尿脬也彼水。?平按：《甲乙》無“黃帝曰”至“岐?伯答”十四字崔拥；“而成”作“而為”；“濟(jì)泌”作“滲泄”凤覆。
黃帝曰：人飲酒亦入胃链瓦，谷未熟而小便獨(dú)先下何也？岐伯答曰：酒者熟谷之液也盯桦，其?氣悍以滑慈俯，故后谷入而先谷出焉。
其氣悍者拥峦，酒為熟谷之氣贴膘，又熱，故氣悍□□□略号。 平按：注“又熱”刑峡，袁刻脫“又”?字⌒“悍”下原缺三字突梦，依經(jīng)文擬作“以滑也”三字。
黃帝曰：善羽利。余聞上焦如霧宫患，中焦如漚，下焦如瀆这弧，此之謂也娃闲。
上焦之氣，如霧在天匾浪，霧含水氣畜吊，謂如雪霧也。漚户矢，屋豆反，久漬也殉疼。中焦血?dú)庠诿}?中梯浪，潤一頃捌年，謂之漚也。下焦之氣溲液等挂洛，如溝瀆流在地也礼预。?平按：注“雪”字，恐系?“雲(yún)”字傳寫之誤也虏劲。
